《浙江省浙东北联盟（ZDB）2019_2020学年高一语文上学期期中试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浙江省浙东北联盟（ZDB）2019_2020学年高一语文上学期期中试题（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、浙东北联盟(ZDB)20192020学年第一学期期中考试高一语文试卷总分150分 考试时间150分一、语言文字运用(共20分)1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)A.教育家倘若不拥有洞察人性的智慧，或拘泥(n)于心理学细节，说出的话便显得很肤浅。现在我把我最欣赏的七条教育理念列举出来，不妨称之为教育的箴(jin)言。B.浩瀚(hn)宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载(zi)一瞬，分别却是万劫不复。C.大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊(xn)平和；小智者咄咄(du)逼人，小善者锱珠必较，小骄傲才露出不
2、可一世的傲慢脸像。D.人在寂寞中有两种状态：一是惶惶不安，茫无头序；二是享受寂寞，使之成为一种创造的契(qi)机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃(su)思考。阅读下面的文字，完成23题。(5分)【甲】美育一般有两种用法：一种是美术教育，一种是审美教育，后者大体可以涵盖前者。美育的整个过程与我们所处的文化环境、文化背景休戚相关。因此，欣赏人类流传下来的艺术作品，深入理解艺术作品的美学蕴涵，需要掌握一定的文化史和艺术史知识，联系艺术作品产生时代的文化背景和文化精神，许多困难就会迎刃而解。【乙】比如我们鉴赏西方绘画时，就必须掌握西方各个时期、各个民族的文化特征;我们欣赏中国绘画，就必须留意浸润着中
3、华文化精神意境的空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等手法。文学鉴赏也是如此。【丙】从孔子论诗的“兴观群怨”开始，中国诗歌创作和批评就将个人情志的抒发与社会风俗民情的描摹甚至现实政治的讽喻结合起来。因此，儒家诗教传统深深地影响了诗歌的发展。2.文段中的加点词语，运用不正确的一项是(3分)A.涵盖 B.休戚相关 C.迎刃而解 D.甚至3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是(2分)A.甲 B.乙 C.丙4.下列句子没有语病的一项是(3分)A.如果说社会主义核心价值体系是兴国之魂，那么，立德树人作为教育的根本任务，就是深化教育领域综合改革之魂。B.对于垃圾分类的重要性和具体做法，至今还没有引起一部分
4、人的重视，这就需要有关部门加大宣传和处罚的力度。C.落实带薪休假制度，对促进服务业发展、推动经济转型都有好处，对缓解“黄金周”出入人流过于集中带来的安全隐患也有好处。D.业内人士认为，中国要想在新一轮汽车产业的变革中占据领先地位，关键在于研发领域能否有重大突破。5.某中学将于2019年11月25日举行2020届毕业生成人礼仪式，以下是X班班委会向全体家长发出的邀请信。其中有几处词语运用不简明、不得体，请指出并修改。(3分)尊敬的各位家长：贵校将于2019年11月25日早8:00在大礼堂举行2020届毕业生成人礼仪式，我们谨代表班级全体同学衷心地诚邀家长到场观礼。18岁意味着责任、义务，意味着勇
5、敢、担当。在这个庄严时刻，您的莅临是对我们最大的鼓励。成人之际更要感激父母的养育之恩，届时我们还将惠赠礼物一份，请您在百忙之中拨冗出席，对此我们深表感谢。X班班委会2019年11月1日(1) 改为 (2) 改为 (3) 改为 6.学校运动会期间举行短视频评选，假设你有作品入选，请将你拍摄的短视频用生动的语言描述出来，并表达你的感受。要求：(1)描述某个特定的情境(跑步、跳远、跳高任选一个)；(2)至少用一种修辞手法；(3)不少于100字(不计标点)。(6分)情境： 二、现代文阅读(共30分)(一)阅读下面的文字，完成79题。(10分)材料一：扎染古称扎缬、绞缬、夹缬和染缬，是白族特有的传统民间
6、工艺产品。白族扎染历史悠久，据实仪录载：“汉年间有染缬色法，不知何人所造。”从南诏国传和张胜温画卷中人物的衣着服饰来看，早在一千多年前白族先民就懂得了“染采纹秀”。特别在盛唐时期，扎染已在白族地区成为民间时尚，扎染制品也成了向皇帝进献的贡品。白族扎染集文化、艺术为一体，其花形图案以规则的几何纹样组成，布局严谨饱满，多取材于动、植物形象和历代王宫贵族的服饰图案，充满生活气息。2006年云南白族扎染技艺被文化部列入第一批国家级非物质文化遗产名录。如今，白族扎染多次被评为云南省乃至中国优秀工艺品，并作为特色旅游品远销海外。(金少萍白族扎染工艺文化的传承、保护与开发，2005，中南民族大学学报(人文社
7、会科学版)材料二：扎染的制作方法别具一格，古籍生动地描述了古人制作扎染的工艺过程：“撷撮采线结之，而后染色。既染，则解其结，凡结处皆原色，余则入染矣，其色斑斓。”扎染一般以棉白布或棉麻混纺白布为原料，主要染料来自苍山上生长的蓼蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液，尤其是板蓝根。扎染最主要的两道工序是扎花和浸染，用纱、线、绳等工具，对织物进行扎、缝、缚、缀、夹等多种形式组合后染色。扎花的目的是使被扎结部分保持原色，而未扎部分均匀受染，从而形成深浅不均、层次丰富的色晕和皱印。它既可以染成带有规则纹样的普通扎染织物；又可以染出表现具象图案的复杂构图及多种绚丽色彩的精美工艺品，稚拙古朴，新颖别致。扎染
8、有一千多种变化技法，各有特色。著名的“卷上绞”，晕色丰富，变化自然，趣味无穷；更使人惊奇的是扎结每种花，即使有成千上万朵，染出后却不会有相同的出现。这种独特的艺术效果，令机械印染工艺难以望其项背。(摘编自中国少数民族文化大辞典西南地区卷)材料三：白族扎染承载着白族千年来的理想和喜爱，尤其是白族妇女的心理状态及其发展轨迹。因为扎染者的不同，她们的理想、心态，以及对自然的取舍，取舍后对图案图样的设计处理也不可能完全相同，所以每一件扎染都不可能雷同，都是一件件研究白族千年心理、理想的艺术珍品。白族扎染的布料自古使用的是农村妇女自织的土布，它的扎花是唯独白族才有的、传承了千百年的民族手工工艺，它的浸染
9、流程从染料的采撷、制作、浸染、漂晾都是白族独有的制作法。因此白族扎染是白族民族性的一个载体，它寄托着白族的民族理想和情趣，它是了解白族民族性的又一个靓丽窗口。就此意义上来说，白族扎染不是一般意义上的商品，而是一种特殊的商品，一种具有传统文化价值和民族价值的商品。白族扎染的底版全是靛蓝色，先民们选择这种色彩，决非偶然。蓝色的天，蓝色的海，蓝色的山，宁静而平和，造就了世世代代在苍山洱海生活的白族人民宁静平和的心理素质，也造就了白族人民对蓝色的特别喜爱。蓝色成了白族传统审美意象的基调。蓝底上起白花(花式、花样、图案、图样)是扎染的特色，这白色也决非偶然的选择。洱海碧波荡漾，浪花绽放；天宇苍空浩渺，白
10、云悠悠；沙鸥海鸟同浪花嬉戏，苍山雪峰与长空共舞，白云、白雪、浪花，陶冶着白族人民的情操，喜白、爱白，以白为净，以白为尚，以白为美，成了白族人民的又一传统审美意象。以蓝白二色为主调的扎染艺术构成了宁静、平和、宽容的世界，营造出古朴的意蕴，给人以“青花瓷”般的淡雅美感。(夏丽丽扎染艺术的人文精神与设计传承研究，浙江理工大学学报，2013)7.下列对材料中“扎染”的相关理解，正确的一项是(3分)A.扎染是白族特有的传统民间工艺产品，2006年列入首批国家级非遗名录，这使白族扎染技艺享誉海内外。B.扎染的主要布料是农村妇女自织的棉白布或棉麻混纺白布，最主要的染料来源是苍山上生长的板蓝根。C.扎染最主要
11、的两道工序是扎花和浸染，扎花是为了防染，故扎染的艺术性和价值主要取决于浸染这道工序。D.扎染的扎花手艺和浸染流程都是白族独有的工艺，承载着白族千年来的理想和喜爱，因此最能体现白族的民族性。8.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.白族扎染的花形图案以规则的几何纹样组成，多取材于动、植物形象和历代王宫贵族的服饰图案，充满生活气息。B.扎花的目的是使被扎结部分保持原色，而未扎部分在浸染时均匀受染，从而形成深浅不均、层次丰富的色晕和皱印。C.“卷上绞”是扎染的著名技法，它最令人叹为观止之处是扎结每种花即使有成千上万朵，染出后却不会出现相同的花。D.全用靛蓝色为底版，在蓝底上染出白
12、色的花式、花样、图案、图样，这正是白族扎染独有的特色，也是具有白族价值的独特商品。9.根据上述材料，概括白族的另外两个民族特色。(4分)心灵手巧，多才多艺，善于创造； (二)阅读下面的文字，完成1013题。(20分)二斤桃酥刘川北大炮和二炮因为发送老娘闹得不愉快，差点大打出手。老娘在儿子大炮和二炮家吃轮班，一个月一轮。眼看老娘日薄西山，瘫在炕头不行了，第二天正好要交接班。大炮过来了，瞟着停食五六天的老娘微微地喘着一口气，和二炮商量说：“老娘身子骨软瘫瘫的，再经不起这一路折腾了”话没有说完，二炮抢过来说：“红唇白牙，这可是老哥你说的，想当初半个月一轮，轮到你家了，你改成了一个月一轮，说风就是风，
13、说雨就是雨，小孩子撒尿也有个准头”大炮无言以对。二娟守着炕沿，瞧不过，吆喝着说：“大舅，找副担架，咱们死活抬下火线。”说完二娟揉了揉红眼圈。二炮跟这个外甥女不对眼，好像是二炮大姐有意派来的监工。二娟只要有时间就会翻着两片脚丫子，从杨家坟一扭扯一扭扯地过来，手里不空着，一包饼干，五六个鸡蛋好像舅家食不果腹，在死亡线上挣扎，要靠外人的救济一样。二娟一来，又擦又洗，又洗又涮，一会鸡蛋汤，一会方便面，显着二娟能，显着二娟孝顺。整个芦草湾都说二娟是孝顺的女儿家，在人们啧啧赞叹声中，二娟始终保持沉默，这沉默里又分明藏着丰富的内容。二炮气呼呼地乜了二娟一眼，说：“论长幼，没你说话的份儿；论族门，你不姓杨，东
14、扯西扯也轮不到你满嘴白牙的颐指气使”二娟也不含糊：“我是姥姥家的人，我不说话，姥姥死不瞑目。”二娟抱着骨瘦如柴的老人，坐在农用三轮车上，从村东到村西，二娟淌着泪，成了泪人儿。老人被抬下了车，搬到大炮家的土炕上，两个时辰不到，被窝没来得及暖热，断了气。芦草湾旧俗，老了人，发丧时把老人生前用过的物件烧掉一二件，一表示孝顺，二则意味着到了阴界，还照着阳界讨生活。二炮的媳妇用三轮车把老人用过的物品一应俱全摆到大炮家门口。大炮家开起了杂货店，旧衣服不论棉单，碗筷碟盘漱口盂，裹腿布假牙洗手巾围观的人看戏一样。守在棺椁边的二娟，突然间扯了长声，变了腔调，似哭似唱，声同裂帛：“我那苦命的二舅舅耶，你怎么走的这
15、么早耶”众人都听见了，真真切切。有人调笑，说哭错了哭错了，你二舅好着呢。二娟说：“我哭的是那该亡赖活着的枉叫了人的牲畜，天不错，地不错”二炮急了，抡起棍子照直朝二娟打来，众人眼快，截了下来。众人好说歹说，老人入土为安，滋是生非使不得。二炮跪在灵前，也哭开来，驴嗓子，不知道哭的是啥道道。老人逝去几天后，二娟收到了二斤桃酥。桃酥是赶集下店卖杂货的李二拿来的，说林家营贵芝娘捎过话，打听老姐姐病了，聊表问候。也许是为了图省事，二斤桃酥捎到二娟手里。二娟想想就放下了。老姐姐就是二娟的姥姥，那个贵芝娘其实是姥姥的叔伯妹子，尚在五服之内，多年不来往了。老早前二娟去过那位姨姥姥家，沿着一路的荞花雪，走到尽头。现
