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1、第七章 社会发展和人的发展本章基本内容在理论地位上，这一章是整个马克思主义哲学体系的归结，特别是唯物史观的理论归结。但并不是归结为口号式的简单结论，而是通过一系列理论内容逻辑地展开。其思想脉络与节相对应，分为三个层次。第一节“社会发展的历史进程”从考察社会形态范畴入手，分析了社会发展过程中的决定性与主体选择性以及社会发展道路的统一性与多样性的关系，第二节深入考察了人的属性、人的本质、人的价值问题。这一节特别重要的知识点是“以人为本”。第三节是关于人的自由及其实现、人的发展与社会发展以及关于共产主义的理论问题的阐述。复习方法建议相对于理论内容的分量来说，分布于本章的考点是较多的。本章的三节内容都
2、曾考过。第一节的内容比较抽象，但考试中命题难度并不大。所以，复习中应注重对于“社会形态”、 “社会发展过程中的决定性”“主体的选择性”、“可能性空间”等概念及其关系的准确理解。第二节的内容既有理论深度，又有世界观人生观意义。象“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”，“人的价值”问题都是能够结合当代青年学生思想实际命题的的考点，但2005年刚刚命制过主观题。第三节的内容理论内涵较深，同时具有强烈的现实意义。对于“自由”、“人的发展”“社会发展”等知识点，需要在掌握基本概念的基础上，联系“坚持以人为本，全面协调的科学发展观”的有关内容去把握其现实意义。特别需要指出的是“社会发展和以人为本”是
3、这一章亦或说整个课程体系中最引人注目的亮点。这个知识点的内容被概括得高屋建瓴，表述得精当透辟，在公共课体系中是一个难得一见的理论制高点，是马克思主义哲学中国化的一个理论成果。无论是否命题，命什么类型的题，都应当认真把握。遇题则成为答案，无题亦能提高理论素养，形成理论底蕴。知识点精讲一、社会发展的历史进程（一）社会形态及其更替1社会形态是指同生产力发展的一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体，是社会的经济形态、政治形态和观念形态的统一体。2社会形态范畴是唯物史观所特有的范畴。马克思研究社会现象，把错综复杂的社会关系区分为两类关系：一类是物质的社会关系，即生产关系，构成社会的经济基础；一类是思
4、想的社会关系和通过思想而建立的关系即政治关系，构成社会的上层建筑。一定的经济基础和上层建筑的统一，构成社会在一定历史阶段的具体存在形式即社会形态。物质的社会关系和思想的社会关系的统一3社会形态范畴的方法论意义：它指出了社会形态是经济基础和上层建筑的有机统一体，揭示了社会形态的共同本质。它指出社会形态是具体的、历史的，不存在抽象的“一般”社会。它指出社会形态的发展是一个自然历史过程。（二）社会发展过程中的决定性与主体的选择性1社会历史发展的“可能性空间”由于社会系统的复杂性，社会历史过程的因果联系并不是单值对应的，而是多值或然的。因而社会历史规律所提供的并不是唯一的现实可能性，而是由多种现实可能
5、性构成的“可能性空间”。哪一种成为现实，取决于主体的选择。2社会发展的决定性和社会主体选择性的区别社会发展过程中的决定性是指就是指社会发展的客观规律性或必然性。社会发展过程中的选择性是指社会主体在可能性空间中所表现的自主性、创造性。3社会发展的决定性和社会主体选择性的联系一方面，主体的选择性并不否定社会发展的决定性。这是因为：主体选择的对象只能存在于可能性空间中，而可能性空间是由不能自由选择的生产力和其他既定条件决定的。另一方面，社会发展的决定性又是在主体的选择和创造过程中实现的，主体的选择性是社会发展决定性的实现方式。因此，人类社会的发展是合规律性与合目的性的统一，是自然历史过程与自觉创造过
6、程的统一。（三）社会发展过程中的统一性和多样性1社会发展过程中的统一性和多样性原理一方面，社会发展道路具有统一性。例如，就人类总体历史而言，社会形态受生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动规律的支配，由低级向高级、由简单向复杂地发展，按照五种社会形态的基本秩序依次更替。另一方面，具体到每个民族、国家，社会形态的发展又有差别性和多样性。2这一原理的现实意义社会发展过程中的这种统一性基础上的多样性，充分显示出人类以及各个民族解决自身矛盾的能力及其创造性。从当代中国实际和时代特征出发，建设中国特色的社会主义，既是历史的必然，又是中国人民新的自觉选择和伟大创造。（四）社会发展过程的前进性和曲折性
7、1社会发展过程的前进性是指社会形态通过新陈代谢、吐故纳新而向前发展，包括社会形态的质变和量变。社会发展过程的前进性即社会进步是一种必然的趋势，它最深刻的根源是由于生产力的发展引起社会基本矛盾的运动；又在于社会发展是一个辩证否定即扬弃的过程；还在于社会发展符合人民群众根本利益的要求。2社会发展过程的曲折性是指社会前进过程中所出现的反复、停滞和倒退现象。曲折前进是历史的普遍规律。我们要用历史的、辩证的眼光来看待社会主义发展过程中的曲折现象。（五）中国特色社会主义的成功实践深化了对人类社会发展规律的认识1深化了对生产力在社会发展中的最终决定作用的认识；2深化了对改革在社会发展中作用的认识3深化了对社
8、会基本结构和运行机制的认识1深化了对人类社会发展规律的认识 马克思主义坚持从社会物质生产特别是生产力和生产关系的矛盾运动来解释世界，把生产力作为推动社会前进最活跃、最革命的力量，认为生产力的总和决定着社会状况。改革是推进社会发展的重要变革形式，它是在同一社会形态中，通过调整、变革不适合生产力发展要求的生产关系和上层建筑的某些部分及环节，实现该社会形态的自我发展和自我完善。改革是社会发展中具有相普遍性的解决社会基本矛盾的基本形式。社会改革是走向社会革命的一个步骤，是革命的前提和准备；而在革命后，它又往往是巩固革命成果、完善社会制度的重要手段。改革和革命是解决社会基本矛盾、解放生产力、推动社会发展
9、的两种方法和手段，两者互相补充，共同推动社会不断进步。 2深化了对社会主义建设规律的认识 历史经验证明，社会主义是不可能单纯依靠上层建筑的作用来巩固的。一种社会制度是否先进和进步，归根结底要看它是否代表先进生产力发展要求、代表先进文化前进方向和代表人民群众的根本利益。中国特色社会主义建设始终抓住经济建设这个中心，大力发展社会生产力，促进社会、经济、文化等各方面全面协调发展、使中国社会出现了崭新的面貌。3深化了对于共产党执政规律的认识 它解决了已经取得政权的共产党应该怎样建设党这个重大问题。在革命时期，党的先进性表现在通过革命斗争来体现生产力发展要求；但在建设时期，党的先进性就直接体现为推动生产
10、力发展。当今世界，科学技术迅猛发展，综合国力竞争日趋激烈，在这样的时代条件下，如果不能推动生产力的大发展，就难以体现党的先进性。中国特色社会主义的成功实践，其根本之处就在于顺应了历史发展规律、引领了社会发展，推动了社会进步。而从最根本的意义上，中国特色社会主义的成功实践证明，要推动社会进步，就必须把握先进生产力的发展趋势和要求。二、人的本质和人的价值（一）人的自然属性和社会属性1人的自然属性和社会属性的区别人的自然属性是指人的肉体特征和生物本能等。人的社会属性是指人作为社会存在物而具有的特征，如劳动、交往和意识及其所形成的各种社会关系等等。2人的自然属性和社会属性的辩证统一人的自然属性是社会属
11、性得以存在的前提。人的社会属性又制约着人的自然属性，并使人的自然属性成为社会化的自然属性。 3人的社会属性是人的本质属性 人的社会属性是人所特有的属性，这种属性是在人的后天实践活动和交往活动中形成的和不断改变的。（二）人的本质人的本质问题包括两个方面：一是人与动物的区别，二是人与人的区别。从人与动物相区别的层次上说，人的本质在于社会劳动；从人与人相区别的层次上说，人的本质在于社会关系。 马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”1、人是社会关系的承担者。现实的人总是处在特定的社会关系中的人，这种社会关系决定了人的社会地位。2、社会关系是多方面的，包
12、括经济政治思想关系其中经济关系起着支配作用。在探讨现实的人的本质时，既要看到社会关系的总和，又要注意经济关系的决定作用。3、社会关系处于不断变化发展之中，作为社会关系总和的人的本质不是凝固不变的抽象物，而是具体的、历史的。4抽象的人性论对人的本质的错误归结抽象的人性论离开社会关系来认识人的本质，否认人的本质是社会的、具体的和历史的，把人的本质归结为自然属性或生理属性，否认入的阶级性，认为人具有超社会。超历史、超阶级的永恒不变的本质。这种观点是错误的。（三）人的价值及其实现1人的需要人的价值在于人能够以其创造活动满足人自身的需要。人的需要是多方面的，既有物质生活的需要，又有精神生活的需要，因而人
13、所创造的满足这些需要的价值也是多种多样的，既有物质价值，又有精神价值。人的需要是历史的变化的，人创造价值的活动也要随之发展。2人的价值的内涵人的价值是价值关系的特殊形式，是以人本身及其活动作为价值客体的一种价值关系。是作为价值客体的人对于自身、他人或社会的有用性，这种有用性是以人的劳动创造活动为内在根据的。人的价值是一种与任何物的价值相区别的能够创造价值的价值。3人的价值的二重性（不算高分命题点）人的价值具有目的性：当人按照自己的需要去占有价值的时候，人是价值主体，人的价值的这一方面称为个人价值。人的价值又具有工具性：当人作为价值客体去满足他人和社会的需要时，人的价值的这一方面称为社会价值。4
14、社会价值和个人价值的辩证关系个人和社会、人的目的性和工具性不是直接同一的，它们之间存在着矛盾。这个矛盾反映着人和社会的关系。但二者在本质上又是统一的。社会价值是人的价值的主导方面，个人价值在社会中才能实现。个人的贡献是实现社会进步的源泉，社会的进步是实现个人价值的基础和条件。（四）社会发展与以人为本马克思主义的人：是现实的人，从事一定实践活动的，处于特定社会关系中的具有能动性的人以人为本的人：以广大人民群众为本位。1以人为本的深刻根据人类社会发展既是客观历史演进的过程，又是人的价值实现的过程，是合规律性与和目的性的统一。社会发展的程度最终是通过人的发展程度来衡量的。以人为本，促进人的全面而自由
15、的发展，是社会进步的最高价值目的。2以人为本的丰富内涵以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，一切为了人民，一切依靠人民，不断满足人的需要，促进人的全面发展。作为历史观，它强调人在社会发展中的主体地位和主体作用；作为价值观，它强调人民的主人翁地位，要尊重人,解放人,依靠人,为了人和塑造人。作为一种思维方式，它要求我们在分析和解决一切问题时，既要坚持运用历史的尺度，又要确立和运用人的尺度，以实现人民的根本利益和人的自由全面发展作为经济和社会建设的出发点、目的和标准。3以人为本的重大意义以人为本，是科学发展观的核心，是构建社会主义和谐社会的根本原则。它集中而鲜明地体现了马克思主义理论的根本宗旨，表达了以马克思主义为指导的中国共产党人的崇高使命。三、共产主义和人的自由而全面的发展（一）人的自由及其实现 1自由是人类追求的崇高价值目标，同时也作为标志人的活动状态的概念。其一般的意义是指从受束缚下解放出来。人的活动涉及三个领域，即自然、社会和人自身。因此，这个意义上的自由，就是从自然力的奴役、从社会关系的压迫下和从自身的束缚中得到解放。2自由与必然的关系马克思主义用实践的观点考察自由和必然的关系，指出“自由是必然的认识和世界的改造”。其含义有三：（1）自由是建立在必然性的基
