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1、书法基础,主讲：关笛,第一章 概述,书法艺术是中华民族优秀传统文化之一。她不仅与中国绘画同源，相辅相成，而且也是中国哲学、东方文化、华夏民族精神的气质。中国书法的三个特点：（1）历史悠久，既有实用性又是一门古老的艺术（2）“书如其人”，表达书法的个性，体现时代风貌的艺术（3）中国书法的线条及抽象形式，逐步对西方艺术界产生影响，成为世界性的艺术,学好中国书法，建议从四个方面去努力,一、认真临帖，持之以恒 学习书法首先是要坚持实践。学习书法的初步阶段的唯一方法就是临帖，选择好的优秀的碑帖，认认真真，切不可以敷衍了事，只有如此，才能逐步地知道笔法、布白。而更重要的是要长期坚持，最好每天都能临帖，时间
2、短一点没关系。古人有说：“三天不书，手生荆棘”。开始每天1到3小时，使临池成为一种习惯，享受他。,二、了解理论，不为所囿,学习书法当然要学习理论，例如技法、美学、史论。重点是关于技法的理论，切记不要太钻“牛角尖”，一些“纯”书法理论文字上，说得玄奥，转弯抹角，然而表达得又不是十分清楚，众说纷纭，使人无所适从。对于初学者来说，哪种理论通过实践有效果就是好，不要囿于某人某书之说。,提高鉴识，扩大视野,学习技艺必须眼高手高。眼要高，特别是书法属于视觉艺术，因此训练艺术家的眼光尤为重要，眼光通过读贴，提高鉴识书法艺术的水平。,加强学养，字外求工,艺术往往是通过不同的艺术形式来表现作者的精神境界和气质修
3、养，要想在书法到了一定阶段再提高，写字外再下功夫。,书写工具,笔中国书法之所以成为艺术，就是因为工具是毛笔，其文字是方块字，其文字是方块字表意汉字。明-屠龙说：“制笔之法，以尖、齐、圆、健为四德”。以“尖、齐、圆、健”为原则 ，称“毛笔四德”。 尖：笔毫聚拢时要尖; 齐：压扁时要齐； 圆：书写时四面都能铺开，不扁不散为圆; 健：笔毫弹性好，久写不退为健。 材料也分狼毫、羊毫、兔毫、马毛、鼠须。,墨,墨的历史： 史前的彩陶纹饰、商周的甲骨文、竹木简牍等到处留下了原始用墨的遗痕。 在人工制墨发明之前，一般利用天然墨或半天然墨来做为书写材料。墨的发明大约要晚于笔。 汉代，开始出现人工墨品。,磨墨的方
4、法：,先洗净砚中宿墨。 要有耐心 ，磨墨需用力，磨时要匀整不偏，轻重相等;磨墨须浓淡适中;当日磨，当日用;,宣纸,宣纸分类： 1、生宣 ： 渍水渗化，宜书宜画； 2、熟宣 ： 经过胶矾浸染，不渗化，宜于工笔，小字； 3、半生熟宣 ： 介乎生、熟宣之间初学可使用低廉的毛边纸。,砚台,砚，是磨墨器，又称砚台、砚田、墨池、墨海、墨盘 。四大名砚： 广东端州端砚 安徽歙县歙砚 甘肃临洮洮河砚 山西绎州澄泥砚,端砚,歙sh砚,洮河砚,澄泥砚,书写姿势,第二章 书史概述,先秦书法西安半坡新石器时代遗址、大汶口文化遗址、陶器除了图纹外，还有一些类似“文字符号”的图像,甲骨文，是目前可以见到的最早的成熟书法。
5、1899年王懿荣在一种称为“龙骨”的中药材上面，偶然发现一些刻画符号。“龙骨”，就是龟壳，而上面的刻画符号，后来经考古学家和古文字学家证明，就是“甲骨文”。出土于河南安阳小屯村的殷墟，是距今约三千四百年前的商代遗物。后来经过不断挖掘，出土甲骨片达十万枚之多；而上面的刻画符号，也总计达4500个，其中1700个被逐一破译和解释出来。甲骨文内容大多为卜辞，乃记载占卜吉凶之事件。,甲骨文选字,渔,壶,爲,象,龟,1、秦代秦代墨迹，今可见者有青川木牍、侯马盟书、云梦睡虎地秦简等。竹木简牍和帛书，告别了钟鼎器物的依托，使书法以墨迹的形式系统地出现了；而且，这些墨迹书体，已经由长而扁，由圆而方，开始了隶变
6、之先声。,秦始皇统一六国，实施书同文，制定规范统一的书体，即小篆。秦始皇二十六年（公元前221年）的秦诏版、秦铜量铭，为统一度量衡的诏书，其书法通篇气息规整，而单字欹正多姿、大小随意，笔画之间则多呈平行态势。,峄山刻石为秦始皇登临峄山时命李斯记颂其德所立，唐时已毁，现存者为宋人转刻（称长安本），该篆书圆转遒正，与碣石颂、会稽刻石、泰山刻石一样，为标准秦篆，是后世小篆之祖。,隶书相传为秦朝程邈（miao）所创。程邈为县狱吏，因得罪秦始皇，被关押于云阳狱中。其时政务多端，文书日繁，小篆不便于速写。程邈身为狱吏，深知小篆难以适应公务，便在狱中创造了隶书。这种隶书特点是扁阔取势，结构简单，笔画平直，有
7、了波磔，与小篆相比，书写方便，易于辨认。秦始皇看后大喜，不但赦免其罪，还提升其为御史。这种字因是徒隶所创，又首先在徒隶中使用，所以称之为隶书。其实，据出土的文字资料来看，早在秦始皇推行小篆之先，就有隶书萌芽。程邈只是做了一番整理工作。但历史一般认为程邈是隶书的创造者。可惜他没有书迹留下来。,程 邈,隶书的影响,隶书的出现，是书法史乃至文字史上的一次重大变革。从此，书法告别了延续三千多年的古文字而开端了今文字，字的结构不再有古文字那种象形的含义，而完全符号化了。隶书承上启下，上承篆书，下启楷书，是一个质的转变和过渡。作为书法艺术，它打破了原来篆书单一用笔的局限，而有了十分丰富的变化。前人称篆书笔
8、法为“玉箸”，即玉作成的筷子，横平竖直，均匀圆润。字的结体规矩严谨，较少变化。隶书则不然，它的点划分明，粗细有致，波画有蚕头燕尾，一波三折。用笔有方有圆，或方圆兼济。,2、魏、晋、南北朝书法,经由了隶书为主宰的两汉，书法至魏晋，是一个空前的丰收季节，至此，所有书体全面问世，尤其是草书、楷书、行书的独立门户。此一时期的书体变化也最为复杂多端，几种书体大规模地交轨并行，而不是单线发展。也可以说，在书法的实用与艺术这两个主要因子中，艺术因子空前活跃。,隶书曹全碑,天发神谶(chen)碑 此碑又名天玺纪功碑、三断碑。篆书，三国吴天玺元年(276)立。碑原在江苏江宁，已毁。传为华核文、皇象书。清嘉庆十年
9、(1805)毁于火。此碑非篆非隶，下笔多呈方棱，收笔多作尖形。转折方圆并用，形象奇异瑰伟。其笔法及体势，在书法史上可说是前无先例，后无继者。,魏 钟繇（yao）宣示表、荐季直表，为楷书经典的开山之作。,晋 王羲之 王献之书法史上所谓的二王帖学派系，即出自东晋的王羲之与王献之。王羲之有章草豹奴帖、十七日帖、寒切帖，小楷黄庭经、乐毅论、东方朔画赞；王献之有章草七月二日帖，小楷洛神赋、王僧虔太子舍人帖。 二王最有创新意义和存在价值的，是其流美飘逸的行草书，如王羲之的初月帖、丧乱帖、二谢帖、快雪时晴帖、姨母帖、得示帖、游目帖以及被誉为天下第一行书的兰亭序帖（唐人模本）等，而王献之则有鸭头丸帖、中秋帖
10、、二十九日帖等。此外，王珣伯远帖，亦有二王法度（与王羲之快雪时晴帖、王献之中秋帖，合称三希）。,王羲之丧乱帖 丧乱帖反映了丧乱时期痛苦不安的情绪，因无意于书，故书法越见自然。用笔结字与兰亭序比较，略带古意，有些专家推断此种体式的字应更近王羲之书法的本来面貌，所以成为研究王羲之书风的重要材料。,兰亭序,王珣伯远帖 伯远帖行书纸本，因首行有伯远二字，遂以帖名。此帖为晋代真迹，王珣书，故列希珍之宝。此帖行书，笔力遒劲，态致萧散，妍媚流便，是典型的王氏书风，是帖明末在新安吴新宇处，后归吴廷，曾刻入馀清斋帖，至清代时归入内府，并与王羲之快雪时晴帖、王献之中秋帖同列为三希堂法帖之一，现藏北京故宫博物院。,
11、中秋帖被人称为“一笔书”之祖，世传张芝“一笔书”到晋代仅有王献之独得其法。畅快淋漓的笔法叹为观止。,晋人墨本法华经残卷，楷书而存隶书气息、得行书笔意，横笔轻起，捺笔重掷，在貌似谨严中暗含灵便，此类经生书，实现了实用性与艺术性的高度统一。此外，楼兰出土的大批残纸，如李柏文书，不但使我们得以窥见晋人书法的真面貌，而且为研究当时书风的演化提供了实证。,真书曹娥诔(lei)辞卷,南北朝书法,南北朝最突出的成绩是楷书，主要见于墓志碑刻当中。此一时期上续汉魏之隶意碑风，下开隋唐之楷体书韵。南朝名书家有羊欣、王僧虔、陶弘景、肖子云等。北朝名书家有崔浩、郑昭道、赵文渊等。,五 书学鼎盛的唐代,隋代楷书，承传北
12、朝墓志之精华，脱略更多的锋棱而日趋温雅，若龙藏寺、董美人、贺若宜、苏孝慈、龙华寺、昭仁寺、孟显达等，已开唐人楷书之先。隋人章草书出师颂，今见者有写本和拓本，其用笔简率中兼得老到。隋智永真草千字文，则承前启后，为真草范本。,美人董氏墓志铭 隋开皇十七年刻，清嘉庆道光年间在陕西西安出土。撰文者为蜀王杨秀，隋文帝第三子，董美人为其爱妃，病逝时年方十九，杨秀撰文以表哀悼，此墓志书法上承北魏书体，下开唐朝新风，布局平正疏朗，字体端严妍美，骨秀肌丰。,智永真草千字文 真草千字文法度谨严，一笔不茍， 其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。宋米芾海岳名言评曰：“智永临集千文，秀润
13、圆劲，八面具备”。,欧阳询、虞世南、禇遂良、薛稷，合称初唐四杰。初唐楷书范本，碑刻有欧阳询九成宫醴泉铭、化度寺、皇甫诞，虞世南孔子庙堂，禇遂良雁塔圣教序、孟法师，薛稷信行禅师以及欧阳通的道因法师等，而欧阳询行书卜商读书帖、梦奠帖、张翰思鲈帖等，墨本已可珍，尤可揣摩笔法。,褚(chu)遂良雁塔圣教序 此碑是褚五十八岁时书，最能代表其独特风格。意间行草，疏瘦劲炼，雍容婉畅，仪态万方，足具丰神。,孔子庙堂碑 宣和书谱：“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。”,薛稷(ji) 信行禅师碑 此碑明显的汲取理褚书的特色，有一种清健娟秀的风韵。尤其是竖法的微曲轻勾，纯然是褚书的面目，然于笔的起落间
14、又流露出自己的风格，不失为唐楷佳品。,李邕(yong)李思训碑 此碑书法瘦劲，凛然有势，结字取势纵长，奇宕流畅，其顿挫起伏奕奕动人，历来与麓山寺碑同被人推崇。,张旭 古诗四帖 张旭古诗四帖墨迹本，五色笺，狂草书。纵28.8厘米，横192.3厘米。凡40，188字。无款，前两首是庾信的步虚词，后两首是南朝谢灵运的王子晋赞和四五少年赞。,麻姑仙坛记全称有唐抚州南城县麻姑山仙坛记，颜真卿撰文并书。唐大历六年（公元771）四月立。碑旧在江西临川，明季毁于火。楷书，据传世剪裱本计共901字。此碑楷书，庄严雄秀，历来为人所重，是颜体代表作之一，结体紧结，开张一任自然，而且在笔画上也从光亮规整向“屋漏痕”的
15、意趣迈进了。,祭侄文稿,书谱 书谱在书法艺术上的成就也相当高，孙过庭的书法上追“二王”， 笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风，历代予以很高评价。宋米芾评道：“过庭草书书谱，甚有右军法。作字落脚差近前而直，此乃过庭法。凡世称右军书有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右。”（书史）书谱墨迹为一卷，历代均有摹刻本，真迹现在台湾故宫博物院。,中晚唐书家柳公权，又筑一重镇，作品有玄秘塔、神策军、蒙诏帖、送梨帖跋等，骨峻气遒。晚唐以降至五代，兵燹频仍，文事废弛，迨杨凝式出，书坛方为之一振，其作品若卢鸿草堂十志图跋、韭花帖、神仙起居法、夏热帖，超脱清逸，别有异趣。,玄秘塔碑玄秘塔碑是柳公权六十四岁时所书，书体端正瘦长，笔力挺拔矫健，行间气脉流贯，顾盼神飞，全碑无一懈笔。 有以方取势，引筋入骨之赞。或以为筋骨特露，虽遒媚劲健，然晋法至此大变矣。,柳公权 蒙诏帖此墨本是柳公权四十四岁时作品。字形长短宽窄不一，或断或连，构成章法上的变化；笔墨浓淡轻重有致，形成层次上的变化。风格豪放雄逸，遒劲流丽，枯润秾，掩映相发。蒙诏帖，具有顿挫郁勃，开阔跌宕的艺术特点。,感谢！,
