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1、黑龙江省哈尔滨市“四校联考”2018-2019学年度上学期期中考试高二历史试题一、单项选择题（每小题2分，共60分）1孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍也，孰不可忍也！”材料反映了孔子的思想主张是() A“仁者爱人”B“忠恕”之道 C“克己复礼” D“中庸”之道2“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，而莫能行。”这体现了()A荀子的“人定胜天”思想 B老子的朴素辩证法思想C墨子的“兼爱”、“非攻”思想 D韩非的严刑峻法思想3人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能体现这两种和谐的是() A老子
2、、韩非 B墨子、孔子 C庄子、孔子 D孟子、荀子4儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学()A坚决排斥了阴阳五行之说 B从批判时政转变为维护现实统治C提出了“为政以德”的观点 D吸收了佛教和道教的思想精华5下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是()产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌有些观点与自由主义不谋而合A.儒家 B道家 C墨家 D法家6王阳明在一首示诸生诗中说：“尔身各各自天
3、真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张()A人的是非善恶来自固有的本性 B要向外部世界探寻真知识C通过学习古代典籍以增长知识 D探求知识要敢于向人求问7顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为。”由此可见他()A强调实地调查 B反对君主专制 C维护儒家正统 D主张经世致用8水浒传中有这样的情节：忠义堂原叫聚义厅，晁盖中箭身亡后，宋江成了山寨之主，他便把聚义厅改成忠义堂，并在门前树起了“替天行道”的大旗。这里面体现的忠义思想，明显来自儒家思想中的()A“仁政”学说 B“天人感应”学说 C宋明理学思想 D经世致用思想9明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎
4、武、王夫之、唐甄与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者()A认为儒家学者掌握“道” B宣传民主革命思想主张C彻底抨击宗教思想体系 D猛烈批判君主专制统治10儒家思想不断发展，下列主张具有民主启蒙思想色彩的是() A“养浩然之气” B“制天命而用之”C“天人感应”、“君权神授” D“为天下之大害者，君而已矣”11徐光启积极主张学习西方的自然科学，1607年，他与利玛窦合作翻译了几何原本前3卷，并建议开展分科研究。但徐光启开创的“格物穷理之学”没有在中国产生近现代科学，其主要原因在于()A君主专制制度的阻碍 B西方列强的入侵C闭关锁国政策的影响
5、 D科举考试的束缚12梦溪笔谈曾描述如下现象：“若止印三二张，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。”这种现象出现的直接原因是() A造纸术的发明 B指南针的应用C印刷术的进步 D商品经济的发展13史学家夏鼐曾说：“现今史学界一般把文明一词用来指一个社会这种社会中，除了政治组织上的国家以外，已有城市作为政治(宫殿和官署)、经济(手工业以外，又有商业)、文化各方面的活动中心。它们一般都已经发明文字和能够利用文字作记载，并且都已知道冶炼金属，文明的这些标志中以文字最为重要。”按照此标准，中国文明社会产生的时间最迟应在()A约一万年前，农耕经济在黄河和长江流域出现时B商周时期C传说中的黄帝尧舜禹时期
6、D春秋战国时期14元代杂剧感天动地窦娥冤，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了()A佛教的因果循环 B法家的严刑峻法C道家的无为而治 D儒家的天人感应15.以下有关绘画艺术特征的点评，与右图所示名画相符的是()A“造型写实” B“境生象外画中诗” C展现民间风情 D“一切都缩减在立方体之中”16“希腊神与人同形同性，以人为神的形象，以人的精神承认为神。”与此现象直接相关的因素是希腊()A民主政治发达B人文思想盛行C受东方文化影响 D商品经济发达17公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创
7、造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国和欧洲，最具典型意义的现象是()A“百家争鸣”和宗教改革 B“罢黜百家”和文艺复兴C“罢黜百家”和启蒙运动 D“百家争鸣”和智者运动18提出“人的理性根本不可能认识神所创造的东西，那么作为人只能好好研究人应该做的事情就可以。”该观点最可能出自()A泰勒斯 B普罗塔哥拉 C苏格拉底 D亚里士多德191348年黑死病肆虐欧洲，使欧洲人死亡2500万，占当时欧洲人口的三分之一，改变了欧洲历史。与此相关联的是()A宗教改革开始 B十日谈面世 C新航路开辟 D论法的精神发表20帕尔默在评论西方近代某思想解放运动时说：“如果说人文主义者因此而发起一个崇古
8、运动，那是由于他们看到其中有与自己相仿的精神。”他所评价的思想解放运动()A为西方近代科学的兴起创造了条件B从根本上打破了天主教会对西欧的一统局面C为理性社会的建立提供了理论构想D为工业革命的发生提供了最基本的理论依据21伏尔泰认为，文艺复兴的重要意义不在于复古。而在于创造。文艺复兴的“创造”主要表现在()诵读古典文化批判神权统治鼓吹人性解放倡导思想自由A B C D22. 英国天文学家埃德蒙哈雷在诗作致人杰中写道：“天空最深处的秘密被揭示，是最外面的天球旋转的力不再隐藏。现在已知骇人的彗星走过的弯曲路径；扫帚星的天象不再令人惊奇。所有这些，让古代贤人苦恼，学派之间徒然争吵，我们看到，数学驱散
9、云雾”据此判断这篇诗作是歌颂() A伽利略 B牛顿 C爱因斯坦 D达尔文23TheBeatles即披头士，是一支成立于1960年的英国著名摇滚乐队，他们服饰怪异，使用乐器简单、随意，节奏“离调”，以反叛的形象表达他们对传统理性的否定。与这一风格吻合的作品是()A离骚 B西风颂 C人间喜剧 D等待戈多24在漫长的历史过程中，西方绘画形成了独特的风格。以下绘画作品中与其他三幅所属流派明显不同的是()25钱乘旦教授指出“反现代化”并不是反对现代化，而是“用现代化的手段来维护传统的价值取向，用现代化的形式来抵抗现代化的实质”。下列选项符合这一表述的是()A太平天国运动B洋务运动 C义和团运动 D辛亥革
10、命26.某清朝官员召见某学者时，指出：“法制为祖先遗留下来的，不可轻易更改。”但该学者反驳指出：“祖先的遗法是叫我们管理他们遗留的土地与人民，如果土地被占领，人民成了西方列强的奴隶，那么祖先遗法又有什么用？”这组对话的时代背景是()A鸦片战争后，士绅主张“器物”学习 B英法联军入侵后，士人主张鸦片合法化C甲午战争后，知识分子主张建立共和政体 D甲午战争后，知识分子主张变法维新27“只知有民族，不知有民权；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已。”以上对太平天国运动的评价出自()A李鸿章B康有为 C孙中山 D谭嗣同28某中学生在研究一战期间陈独秀等人在上海出版的一
11、份以青年为对象的刊物时，看到其中有这样一句话：“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之族，方兴未已。”他们对这句话中“变”的内涵产生了争议。甲说：“这里的变就是要变革教育制度。”乙说： “不对，这里的变是要变革政治制度。”丙说：“不对，这里的变是要变革思想观念。”丁说：“你们都不对，这里的变是要推翻资本主义制度。”四人中观点正确的是()A甲 B乙 C丙 D丁29某学者说：“孔家店倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人牌位，还是回到民间社会，确立其文化个体性？”该学者旨在()A支持打倒“孔家店”的提法 B反思新文化运动的基本主张C否定袁世凯尊孔复古的逆流 D主张重建中国的儒学思想体系30胡
12、适说“我们肯往前看的人们，应该虚心接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明，让那个世界文化充分和我们的老文化自由接触，自由切磋琢磨，借它的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰气和暮气”。这表明胡适的主张是()A中学应充分世界化 B全盘接受西洋文化C保存中国固有的文化 D中学为体，西学为用二、非选择题(共3小题，第31题15分，第32题11分，第33题14分，共40分)31(15分)阅读材料，回答问题。材料一“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道王道之三纲，可求于天诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 董仲舒春秋繁露材料二问：“小学、大学如何？”曰：“小学涵养此性；大学则所以实其理也。”“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以。”“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地。” 朱子语类材料三黄宗羲在明夷待访录中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！ 许倬云历史大脉络(1)
