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1、封面:东营区楹联协会2014年楹联创作培训班对联讲稿(草稿)时间:2014年9月1618日 地点:东营区一中报告厅 对联讲稿(草稿)第一章 对联概说对联探源对联,亦称对子,是中华民族文化中特有的一种文学形式。有上下两联组成。对者,是以上下联之间的对仗(包括字数、结构、词性、平仄)构成了对联的外延;联者,是以上下联之间紧扣同一主题,用不同的表现手法,表达同一内容,构成了对联的内涵。这种特殊形式,语句言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的中文语言独道的特点。对联是从对偶句脱胎而来,而对偶句又是中华民族文化中最早的文学表现形式之一。因此在对联的探源中,众说纷纭,五代后蜀孟昶说:新年纳余庆;佳节号
2、长春。唐朝说:五、七言律诗定型于唐,律诗的颔、颈两联就是对联的前身;谭蝉雪先生在文史知识1991年第四期上撰文指出,中国最早的楹帖出现在唐代。他以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为据:岁日:三阳始布,四序初开。福庆初新,寿禄延长。又:三阳回始,四序来祥。福延新日,庆寿无疆。立春日:铜浑初庆垫,玉律始调阳。五福除三祸,万古(殓)百殃。宝鸡能僻(辟)恶,瑞燕解呈祥。立春(著)户上,富贵子孙昌。又:三阳始布,四猛(孟)初开。回回故往,逐吉新来。年年多庆,月月无灾。鸡回辟恶,燕复宜财。门神护卫,厉鬼藏埋。门书左右,吾傥康哉!西晋说:相传晋时颖川人荀隐(鸣鹤)、陆云(士龙)两人互不相识,
3、一起在张华(任过中书令,右光禄大夫)家中会面。张华让他们交谈,因为两人都有突出的才学,要他们别说平常的俗话。 陆士龙拱手说:“云间陆士龙。” 荀鸣鹤回答:“日下荀鸣鹤。”云间陆士龙;日下荀鸣鹤就成了我国最早的通名联。汉朝说:东汉孔融“座上客常满,樽中酒不空”的联语常为后人引为佐证。甚至于先秦说: “满招损;谦受益。”(尚书),“初登于天,后入于地。”(易经)等等。更早论说者亦有,联坛亦多有人称古时桃符为对联前身。对联的探源到现在依然是联界讨论的话题。笔者有一副关于造酒起源探秘的对联,拿到这里映照联源探秘可能有着类似的效应:旧事翻来,第一窖原宗难觅;新坛开启,五千年老味飘飖。我国是诗的国度,在中
4、国古诗文中,很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮,耕田而食”、“日出而作,日入而息”之类。至先秦两汉,对偶句更是屡见不鲜。易经卦爻辞中已有一些对偶工整的文句,如:“渺能视,跛能履。”(履卦“六三”) 易传中对偶工整的句子更常见,如:“仰以观于天文,俯以察于地理。”(系辞下传)、“同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎则各从其类也。”(乾文言传)成书于春秋时期的诗经,其对偶句式已十分丰富。刘麟生在中国骈文史中说:“古今作对之法,诗经中殆无不毕具”。他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。如:“青青子衿,悠悠我
5、心。”(郑风子衿)、“山有扶苏,隰有荷花。”(郑风山有扶苏)。道德经其中对偶句亦多。刘麟生曾说:“道德经仲裁对之法已经变化多端,有连环对者,有参差对者,有分字作对者。有复其字作对者。有反正作对者。”(中国骈文史如:“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。”(八十一章)、“独立而不改,周行而不殆。”(二十二章) 再看诸子散文中的对偶句。如: “乘肥马,衣轻裘。”论语雍也)、“君子坦荡荡,小人常戚戚。”(论语述而)等等。辞赋兴起于汉代,是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。对偶这种具有整齐美、对比美、音乐美的修辞手法,开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如的子虚赋中有:“击灵鼓,起烽燧;车按
6、行,骑就队。”这种语言文字的平行对称,与哲学中所谓“太极生两仪”。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半,在思维本质上极为相通。因此,我们可以说,中国对联的哲学渊源及深层民族文化心理,就是阴阳二元观念。阴阳二元论,是古代中国人世界观的基础。 是古代中国人审美思维的方法。从劳动号子到对偶句,到骈体文,从诗赋到对联经历了一个漫长的历史历程,它们之间没有替代关系,是一种由量到度的突破,而产生的新的文体。是人们在实践中又提炼了一个新的表达主题的方法,多了一种新的表达主题的途径。因此称对联是诗中之诗是不无道理的。从大量史料表明,唐以前漫长的阶段是对联的孕育期,这是一个量变的过程;到了唐代,基本确立了对联
7、在中国文学史上的地位,这是一个度的突破,进入了对联的成长期。到了明代,对联就进入了成熟期,从宫廷到民间,对联已较为普遍。清代,对联得以长足发展,不但在这大的潮流中产生了李渔、郑燮、孙髯、纪昀、梁章钜、何绍基、曾国藩、俞樾、钟云舫、吴恭亨等一大批对联大家,在他们的影响下,清代的对联创作队伍迅速扩展,对联创作质量也日臻完美,同时各类对联集、工具书及对联创作理论书藉大量出版,都给清代对联的发展提供了得天独厚的条件,使之进入了对联的鼎盛期。 对联种类 对联的名称及分类,十分繁多,它是根据对联使用的地方及作用而划分的。依使用性分类,楹联、中堂联、书斋联、书画联、会务联、灯谜联等。目前在称谓上有一误区,把
8、对联统称为楹联。 应世文件作法详解把这一现象曾言其为“混称”。甚至相当一些地方把有关对联的社团组织也命名为xx楹联学会、xx楹联艺术家协会,就连国家最高的对联组织,也称为“中国楹联学会”,这是一种谬误。难道你这个组织只研究楹柱上的对联?上行下效,各省、市、县此类叫法更枚不胜举。更改一个社团的名称固然花费很多精力,但为了维护中国传统文化的严肃性,笔者认为,还是应该申请更改的。下面列举几个联例:因地方划分使用的对联楹联:李清照词园联 婉约之宗,巾帼之雄,情似玉壶盛月魄;曲幽之笔,易安之体,词同铁骨绽寒梅。徽州古城门蛇年春联岁逢大有,瑞满徽州,好个小龙年,河山欣入画,新安不负韶光美;人乐春台,鸟啼烟
9、树,这方奇胜景,墨砚正催诗,古邑疾书兔颖飞。中堂联:星斗罗胸,自古英雄崇虎势;文章冲汉,而今众手赋龙章。书斋联大楼先生青藤书屋联青墨吟龙,藤杯饮月,挥笔裁云标逸韵;书山种玉,屋翼自荣,登楼聚友挹高风。书画联题泰山日出捧岱上新阳巡海,望穿云汉无舟渡;惊脚边晨渌咀衣,喜有蓬壶引客来。会务联纪念辛亥革命一百周年大会武昌一页,江汉狂飙,看千帆竞渡,冲天笑在沉舟侧;禹甸百年,山川画卷,欣两岸同欢,兴国威从携手时。灯谜联有一清联,就得以广为传咏:黑不是,白不是,红黄更不是;和狐狼猫狗仿佛,既非家畜,又非野兽;诗也有,词也有,论语上也有;对东西南北模糊,虽为短品,也是妙文。(谜底:猜谜)就作用划分又有着更广
10、泛的类别:春联。这是最多的对联,原因是和我国历史习俗、人们的生活习惯及特有的文化渊源有着密不可分的联系。农历年卽中国年,在这个国度里,无论高低贵贱,还是繁华偏僻,世世辈辈的中国人都有着春节祈福的习惯,贴副春联家家都是必不可少的(有些地方当年举丧,不贴春联的人家除外)。如: 绿野添丰腴,牛铃未远;青山听啸咤,虎步雄开。鹏举扶摇,逢盛世共开坦道;目盈炜烨,凭和谐齐上春台。信步踏青,烟雨楼台看紫燕 ;知春凭槛,和风新柔听柳莺。 金龙相授新生代;华甸已更旧版图。大小龙腾香雪海;冷馨花满熙春台。 西安朝阳门春联 东云开处,华岳飞来,一壶春泻独称秀 ;城靥艳时,朝阳升起,百堞风馨正醉人 。客家小镇春联 千
11、年风雨来,西徙南迁,盘纤开古道,客居山脉绵延里 ;百代沧桑后,鹏翔龙起,建业著新章,家在画图锦绣中。 丽春家园居民区春联 一桂馨千家,千兰馥一村,百卉托来绚丽景 ;三春盈万舍,万象呈三乐,四邻唱和尧舜天 。光宇灯具公司春联 韶光喜映岳;广宇正逢春。九州银海, 五分在天,五分在地 ;四面春光,一半因序,一半因人。贴春联的习俗究竟起于何时,至今无准确的材料可资查证。不过,大约可能始于一千多年前的后蜀时期,这是可以在史籍中证实的。此外,根据王烛宝典,燕京岁时记等著作记载,春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 到了宋代,在桃木板上写对联,已经相当普遍了。王安石的元日诗中写的“爆竹声中一岁除,春风送暖
12、入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日,家家户户挂桃符的盛况。“春联”一词的出现,则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后,喜欢排场热闹,也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符,就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨,要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上,来迎接新春。那脍炙人口的屠户春联典故:“双手劈开生死路 ,一刀割断是非根。”也一直流传至今。寿联,为庆祝生日撰写的对联。自古到今,多见于民间。一般多属中堂联。鉴于寿星的性别、年龄、辈分、声望等条件的不同,寿联也是联出多门,绚烂纷呈。寿联的内容。以切事、脱俗、工整而有韵味为上乘。所以撰拟寿联,必须认清对象,立定主旨
13、,选用恰当的词句,注以流畅的气势。对人则恰如其分,对事对物则描譬生动,不务虚华,使人看了即了解其意义,引起共鸣。寿联为求其以少数文字,包含很多的意思。所以多用文言文,并且多用成语、典故、专名。如: 贺x女士五十诞辰宪言循半纪,心洁若荷,情高若菊,平生待世三春暖;华宴饮千樽,卅年醉月,五秩醉阳,鹤岁赏萱一树荣。六十一生日自题鬓发已衰,面皮已皱,算来花甲有零,怎道南山松不老;诗词成友,联苑成家,原本夕阳正好,趁时鲸背客长骑。贺xxx六十六寿诞数六秩春秋宏开寿域;待卅年岁月再话夕阳。贺绪来先生三月三生日、传英女士六十六寿辰同庆 绪至思来,想瑶花琼露,三月三时分玉宴; 鹤衔瑞到,传仙寿英萱,六十六岁庆
14、华年。注:三月三:传说是西王母的寿诞日。古稀寿联一乡灵气欣钟聚,鹤驾鹿车,从古称稀仁者寿;万里祥风常驻留,宝萱药树,至今乐道夕阳红。耄耋寿联钟庆华顶龙眉,人欣九十春光,三千甲子;祥留灵椿宝树,寿逾西岐八卦,渭水一竿。期颐寿联楚风钟聚此,难计年轮,乐眉寿子,古稀孙,绕膝欣举蟠桃宴;祥瑞好齐山,轮廻明月,邀百家仙,三岛客,祝嘏高悬松鹤图。婚联,婚联是用于婚嫁礼仪的一种对联,其内容主要是赞颂两人结合的完美、对未来婚姻生活的憧憬,以及对婚姻当事人的美好祝愿等,用于张贴在新婚夫妇所住门口或婚庆会场等地,一表对结婚新人的祝福。婚联是喜联的主体部分。因喜联还包括生女添丁、乔迁及祝贺其他喜庆之事的对联。如:贺孟悦、