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1、封面：东营区楹联协会2014年楹联创作培训班对联讲稿（草稿）时间：2014年9月1618日 地点：东营区一中报告厅 对联讲稿（草稿）第一章 对联概说对联探源对联，亦称对子，是中华民族文化中特有的一种文学形式。有上下两联组成。对者，是以上下联之间的对仗（包括字数、结构、词性、平仄）构成了对联的外延；联者，是以上下联之间紧扣同一主题，用不同的表现手法，表达同一内容，构成了对联的内涵。这种特殊形式，语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独道的特点。对联是从对偶句脱胎而来，而对偶句又是中华民族文化中最早的文学表现形式之一。因此在对联的探源中，众说纷纭，五代后蜀孟昶说：新年纳余庆；佳节号
2、长春。唐朝说：五、七言律诗定型于唐，律诗的颔、颈两联就是对联的前身；谭蝉雪先生在文史知识1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。他以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为据：岁日：三阳始布，四序初开。福庆初新，寿禄延长。又：三阳回始，四序来祥。福延新日，庆寿无疆。立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。五福除三祸，万古(殓)百殃。宝鸡能僻(辟)恶，瑞燕解呈祥。立春(著)户上，富贵子孙昌。又：三阳始布，四猛(孟)初开。回回故往，逐吉新来。年年多庆，月月无灾。鸡回辟恶，燕复宜财。门神护卫，厉鬼藏埋。门书左右，吾傥康哉！西晋说：相传晋时颖川人荀隐(鸣鹤)、陆云(士龙)两人互不相识，
3、一起在张华（任过中书令，右光禄大夫）家中会面。张华让他们交谈，因为两人都有突出的才学，要他们别说平常的俗话。 陆士龙拱手说：“云间陆士龙。” 荀鸣鹤回答：“日下荀鸣鹤。”云间陆士龙；日下荀鸣鹤就成了我国最早的通名联。汉朝说：东汉孔融“座上客常满，樽中酒不空”的联语常为后人引为佐证。甚至于先秦说： “满招损；谦受益。”（尚书），“初登于天，后入于地。”（易经）等等。更早论说者亦有，联坛亦多有人称古时桃符为对联前身。对联的探源到现在依然是联界讨论的话题。笔者有一副关于造酒起源探秘的对联，拿到这里映照联源探秘可能有着类似的效应：旧事翻来，第一窖原宗难觅；新坛开启，五千年老味飘飖。我国是诗的国度，在中
4、国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。易经卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（履卦“六三”） 易传中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”（系辞下传）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎则各从其类也。”（乾文言传）成书于春秋时期的诗经，其对偶句式已十分丰富。刘麟生在中国骈文史中说：“古今作对之法，诗经中殆无不毕具”。他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。如：“青青子衿，悠悠我
5、心。”（郑风子衿）、“山有扶苏，隰有荷花。”（郑风山有扶苏）。道德经其中对偶句亦多。刘麟生曾说：“道德经仲裁对之法已经变化多端，有连环对者，有参差对者，有分字作对者。有复其字作对者。有反正作对者。”（中国骈文史如：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”(八十一章)、“独立而不改，周行而不殆。”（二十二章） 再看诸子散文中的对偶句。如： “乘肥马，衣轻裘。”论语雍也）、“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（论语述而）等等。辞赋兴起于汉代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。对偶这种具有整齐美、对比美、音乐美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如的子虚赋中有：“击灵鼓，起烽燧；车按
6、行，骑就队。”这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国对联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。 是古代中国人审美思维的方法。从劳动号子到对偶句，到骈体文，从诗赋到对联经历了一个漫长的历史历程，它们之间没有替代关系，是一种由量到度的突破，而产生的新的文体。是人们在实践中又提炼了一个新的表达主题的方法，多了一种新的表达主题的途径。因此称对联是诗中之诗是不无道理的。从大量史料表明，唐以前漫长的阶段是对联的孕育期，这是一个量变的过程；到了唐代，基本确立了对联
7、在中国文学史上的地位，这是一个度的突破，进入了对联的成长期。到了明代，对联就进入了成熟期，从宫廷到民间，对联已较为普遍。清代，对联得以长足发展，不但在这大的潮流中产生了李渔、郑燮、孙髯、纪昀、梁章钜、何绍基、曾国藩、俞樾、钟云舫、吴恭亨等一大批对联大家，在他们的影响下，清代的对联创作队伍迅速扩展，对联创作质量也日臻完美，同时各类对联集、工具书及对联创作理论书藉大量出版，都给清代对联的发展提供了得天独厚的条件，使之进入了对联的鼎盛期。 对联种类 对联的名称及分类，十分繁多，它是根据对联使用的地方及作用而划分的。依使用性分类，楹联、中堂联、书斋联、书画联、会务联、灯谜联等。目前在称谓上有一误区，把
8、对联统称为楹联。 应世文件作法详解把这一现象曾言其为“混称”。甚至相当一些地方把有关对联的社团组织也命名为xx楹联学会、xx楹联艺术家协会，就连国家最高的对联组织，也称为“中国楹联学会”，这是一种谬误。难道你这个组织只研究楹柱上的对联？上行下效，各省、市、县此类叫法更枚不胜举。更改一个社团的名称固然花费很多精力，但为了维护中国传统文化的严肃性，笔者认为，还是应该申请更改的。下面列举几个联例：因地方划分使用的对联楹联：李清照词园联 婉约之宗，巾帼之雄，情似玉壶盛月魄；曲幽之笔，易安之体，词同铁骨绽寒梅。徽州古城门蛇年春联岁逢大有，瑞满徽州，好个小龙年，河山欣入画，新安不负韶光美；人乐春台，鸟啼烟
9、树，这方奇胜景，墨砚正催诗，古邑疾书兔颖飞。中堂联：星斗罗胸，自古英雄崇虎势；文章冲汉，而今众手赋龙章。书斋联大楼先生青藤书屋联青墨吟龙，藤杯饮月，挥笔裁云标逸韵；书山种玉，屋翼自荣，登楼聚友挹高风。书画联题泰山日出捧岱上新阳巡海，望穿云汉无舟渡；惊脚边晨渌咀衣，喜有蓬壶引客来。会务联纪念辛亥革命一百周年大会武昌一页，江汉狂飙，看千帆竞渡，冲天笑在沉舟侧；禹甸百年，山川画卷，欣两岸同欢，兴国威从携手时。灯谜联有一清联，就得以广为传咏：黑不是，白不是，红黄更不是；和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽；诗也有，词也有，论语上也有；对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。（谜底：猜谜）就作用划分又有着更广
10、泛的类别：春联。这是最多的对联，原因是和我国历史习俗、人们的生活习惯及特有的文化渊源有着密不可分的联系。农历年卽中国年，在这个国度里，无论高低贵贱，还是繁华偏僻，世世辈辈的中国人都有着春节祈福的习惯，贴副春联家家都是必不可少的（有些地方当年举丧，不贴春联的人家除外）。如： 绿野添丰腴，牛铃未远；青山听啸咤，虎步雄开。鹏举扶摇，逢盛世共开坦道；目盈炜烨，凭和谐齐上春台。信步踏青，烟雨楼台看紫燕 ；知春凭槛，和风新柔听柳莺。 金龙相授新生代；华甸已更旧版图。大小龙腾香雪海；冷馨花满熙春台。 西安朝阳门春联 东云开处，华岳飞来，一壶春泻独称秀 ；城靥艳时，朝阳升起，百堞风馨正醉人 。客家小镇春联 千
11、年风雨来，西徙南迁，盘纤开古道，客居山脉绵延里 ；百代沧桑后，鹏翔龙起，建业著新章，家在画图锦绣中。 丽春家园居民区春联 一桂馨千家，千兰馥一村，百卉托来绚丽景 ；三春盈万舍，万象呈三乐，四邻唱和尧舜天 。光宇灯具公司春联 韶光喜映岳；广宇正逢春。九州银海, 五分在天,五分在地 ；四面春光，一半因序，一半因人。贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据王烛宝典，燕京岁时记等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的元日诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖
12、入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。那脍炙人口的屠户春联典故：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”也一直流传至今。寿联，为庆祝生日撰写的对联。自古到今，多见于民间。一般多属中堂联。鉴于寿星的性别、年龄、辈分、声望等条件的不同，寿联也是联出多门，绚烂纷呈。寿联的内容。以切事、脱俗、工整而有韵味为上乘。所以撰拟寿联，必须认清对象，立定主旨
13、，选用恰当的词句，注以流畅的气势。对人则恰如其分，对事对物则描譬生动，不务虚华，使人看了即了解其意义，引起共鸣。寿联为求其以少数文字，包含很多的意思。所以多用文言文，并且多用成语、典故、专名。如： 贺x女士五十诞辰宪言循半纪，心洁若荷，情高若菊，平生待世三春暖；华宴饮千樽，卅年醉月，五秩醉阳，鹤岁赏萱一树荣。六十一生日自题鬓发已衰，面皮已皱，算来花甲有零，怎道南山松不老；诗词成友，联苑成家，原本夕阳正好，趁时鲸背客长骑。贺xxx六十六寿诞数六秩春秋宏开寿域；待卅年岁月再话夕阳。贺绪来先生三月三生日、传英女士六十六寿辰同庆 绪至思来，想瑶花琼露，三月三时分玉宴； 鹤衔瑞到，传仙寿英萱，六十六岁庆
14、华年。注：三月三：传说是西王母的寿诞日。古稀寿联一乡灵气欣钟聚，鹤驾鹿车，从古称稀仁者寿；万里祥风常驻留，宝萱药树，至今乐道夕阳红。耄耋寿联钟庆华顶龙眉，人欣九十春光，三千甲子；祥留灵椿宝树，寿逾西岐八卦，渭水一竿。期颐寿联楚风钟聚此，难计年轮，乐眉寿子，古稀孙，绕膝欣举蟠桃宴；祥瑞好齐山，轮廻明月，邀百家仙，三岛客，祝嘏高悬松鹤图。婚联，婚联是用于婚嫁礼仪的一种对联，其内容主要是赞颂两人结合的完美、对未来婚姻生活的憧憬，以及对婚姻当事人的美好祝愿等，用于张贴在新婚夫妇所住门口或婚庆会场等地，一表对结婚新人的祝福。婚联是喜联的主体部分。因喜联还包括生女添丁、乔迁及祝贺其他喜庆之事的对联。如：贺孟悦、
