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1、浅析高中语文课程中科学素养的培养常州市新桥中学 范文玲 213032摘要：先哲孔子曾礼赞过在理想教育状态下和谐的生活模式，联合国教科文组织的学术报告学会生存教育世界的今天与明天，倡导“学会生活，学会学习，学会生存”，语文课程标准要求我们关注学生的个性差异。作为思潮先锋的语文教学该如何创设教学生态化，以使其内在的科学素养摇曳多姿呢？本文试图从三个方面阐述语文课程标准中科学素养的培养。关键词：教学生态化对话互动自主 合作 探究语文课程的科学素养主要体现为人文素养，而人文素养的培养离不开和谐的教育教学理念与实践。全日制语文课程标准（实验稿）指出：“语文课必须关注学生的个性差异和不同的学习需求，爱护学
2、生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动精神及进取意识，倡导自主、合作、探究的学习方式。”从上述“关注、爱护、激发”等词眼的能指与所指，我们不难发现，语文教学生态化正是在这“以人为本”的基壤中开出的“天山雪莲”。一、开窗放入大江来任何一种教学形态都必须有相应教学理念作为其骨架支撑。语文生态化教学也概莫例外。大致来说，是以下几方面：1、师生“回归自然” 教师“生机勃勃” 。教师集知识引导者与审美参照者为一体，他应该深谙言传身教的无形力量所在。因为“亲其师”，方能“信其道”。首先，教师应该成为自主意义上的“人”。孟子言，作为精神价值的“恻隐、善恶、辞让、是非之心”，是“人之所以异于禽兽者”。其次，教
3、师应该以“灵魂工程师”的道德标准来提升自我。最后，教师应该在平时的为人处世及教学教育工作中使以上一切获得实践意义，从而完成生态教学的“先履”历程。学生“朝气蓬勃”。 素质教育实践中的学生以由曾经的“听者”前进为“行者”，是课堂的生力军，是学习的主体。在这里，笔者所倡导的生态教学，是指通过语文学科的特有亲和力创造出田园气息、“牧歌”风味，学生在课堂中或“鱼翔浅底”，或“鹰击长空”，或“秋水共长天一色”。总之，让他们成为鲜活生命个体的呈现。2、对话“互动荡漾”根据教育学家刘庆昌先生的观点：“对话教学是创造的、生成的教学，是以人为目的的教学。”教学的最终产品是具有对话理性的，具有社会交往、沟通对话能
4、力的人。语文教学生态化也要求此“生物圈”的内部对话与外部交流共融互进。就内部对话而言，新课程强调，教学就是教与学的交往互动，师、生、课本之间形成绵亘回旋的“磁场”效应。“生本”对话事实上即是学生不是单一的吸收书本信息，而是在思维的深处与信息进行不息的筛选重铸工程，以此凸现自己作为学习主体的创造性。在这基础上，师生间、生生间再以辩论的氛围、切磋的语言使新生知识千锤百炼。外部交流则存在于师生与社会的互动反馈，这也是“大语文”观念下对课堂的社会化要求。此教学策略的实行类似于给“生物圈”以“阳光、雨露”的滋润，从而获得一种“门泊东吴万里船”的市场前景。3、竞争与合作“比翼双飞” 。在中国人传统的价值取
5、向里，虽然提倡“天行健，君子以自强不息”，但是总体来说，以“和”为贵、以谦虚为美德的意识占据了主流地位。当市场经济大潮澎湃而来，以“竞争”为核心的人生选择则弥漫了教学领域，各种要求、规范、竞赛一再以纯粹的“适者生存”为标准。于是，学生感到了语文教学“冷冰冰”。由此，也对语文的“育人”观提出了挑战：何为和谐？和谐其实就存在于合作化的竞争与竞争化的合作中。语文课堂中，除了在意识层面渗透这一生活内涵外，教师还可以在挑战性的问题上，采取组内合作、小组竞争的方式去强化此观念。 4、动静皆“风云” 此观点主要是针对课堂教学氛围而言。众所周知，我们的语文课堂曾被指责为“一潭死水”，学生的主观能动性处于阻塞状
6、态。然而在教育现状中又出现了过于“能动”学生的状况：你方唱罢我登上场，轰轰烈烈而茫然无获。尤其是在语文教学中，一味的以学生讨论为乾坤，忽略了在教师有效指导下学生的“静悟”。事实上，语文的神韵有时类似于“雾里看花，水中望月”的境界，比如陆机的文赋：“遵四时以叹逝，瞻万物而思伤，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”就是需静静思考、默默潜悟才可一览其意的。所以，必须动中有静，静中能动，动静结合，方能一张一弛。二、晴空一鹤排云上任何一种教学形态要蓬勃葱郁，必须与时俱进。在素质教育的今天，语文与现代教育技术的整合已是一股澎湃的大潮，一道飞扬的风景。对于语文“生态化”教学而言，两者“牵手”的意义不仅仅在于造成闪
7、耀学生“眼球”的心理效应，包括观者眼里的“热火朝天”，而是通过“声色光影”的融融氛围，激起学生强烈的自我参与意识，培养他们的本源探究能力，最终获得“鹤啸九天”般的流光溢彩的成效。1、“旁枝斜逸”教学思维惯常的状态是“直道而行”，无形中导致学生的思维兴奋点较为疲倦，所以教者在利用多媒体教学时不妨通过巧妙的旁敲侧击，以自然界的“旁枝斜逸”渗透进人文课堂。比如采用对比化的声音图像效果比类引申，采用相关而非直接的文字资料引发学生对问题的联想思考，诸多方案灵活应用，随机应变。我在教授哀江南一文时，曾尝试着在介绍作者清初文人孔尚任的同时，利用媒体播放了明末清初另一位学者文人顾炎武的思想言论片断。由于顾炎武
8、以其号召“天下兴亡，匹夫有责”而为学生所共闻，这样做，表面上看是偏离主题，实际上却“以所知导未知”，燎原了学生对孔尚任创作此剧的主旨认识：借离合之情，表兴亡之感。 不过，对“旁枝”的应用也要“旁”得如“东家之子”，恰到好处。对斜逸也不能斜至“九霄云外”，斜至“碧落茫茫”。2、情感点燃日本著名教育心理学家泷泽武元在谈到发展学生的创新思维时强调指出：“不能忽视情感的作用，情感交织在人的思维中，或者成为刺激，或者成为障碍。”我国古代的大教育家孔子大力推行“乐学”即是重视情感的明证，现行的素质教育更是把情感因素置于前所未有的峰巅。而多媒体作为教学的辅助设施，在语文课堂中应发挥其潜在的“星星之火”博情效
9、应，从而可以做到以情促思，以诱激思。叶圣陶先生曾言：“入境始与亲”。具体来说，多媒体特有的“声光色影”有利于创造其乐融融的教学氛围，从而使学生大脑各区交替处于“兴奋”状态，对知识的获取、处理、创造及表现能力也就顺势扶摇而上。可以说，网络资源下的音乐感、画面感，包括那些无法借助口头语言领会然而意蕴深远的超文本结构，改变了语文课堂以往的“黑白”色调，给予其斑斓的艺术气息。这样才能让学生在课堂的艺术里“艺术”其灵感与思维。面对新课程下语文课本“人情”十足这一特点，相机利用多媒体教学氤氲氛围，点燃情感，可谓大有市场。比如诗歌可配上朗诵，小说可配上画面，曲词可协以唱段，话剧可调以实况录像。我曾在上雷雨一
10、文时，配合课文播放了由一些著名演员联袂表演的话剧片断，缩短了学生与生活艺术的距离，同样也使他们对话剧这种综合艺术有了实践意识的提升。当然在情感点燃这一环节，也不能追求华而不实的形式捧场，“为热闹而热闹”。生态化教学应是自然的渗透。三、谁持彩练当空舞工具性与人文性的统一，这是语文课程的基本特点。北京师大刘锡庆教授曾经指出，语文课“从本质上看无疑是立人之课，它具有强烈的人文意识。”在生态教学中倡导人文精神，也是语文课生命意识的强烈体现。而作文教学是语文“育人立才”的重要环节，在此，我们不妨从文学芳草园去实践生态教学的人文内涵。1、从写作成品来看，怎样使“人文”之文富有弹性？第一、以情动人。 白居易
11、曾言“感人心者，先乎于情。”讲究以情动人是文章的生命力所在，体现人文精神的文章尤需情真意切，忌无病呻吟。黄河浪在故乡的榕树一文中，动情地追忆故乡的榕树、故乡的亲人：“我怀念从故乡的后山流下来，流过榕树旁的清澈的小溪，溪水中彩色的鹅卵石，到溪畔洗衣和汲水的少女，在水边嘎嘎的追逐欢笑的鸭子”显得自然亲切，深沉感人。归有光如果没有对老屋、对爱妻的缠绵之情，也不会有项脊轩志的动人肺腑；而陆游的诉衷情、岳飞的满江红也“情”得各有风味。第二、“呼朋引伴”。作文中人文精神的激荡离不开丰富的想象联想。刘勰在文心雕龙中曾形象地称之为“思接千载，神游万仞。”有了联想想象，文章才具有类比引申的张力。比如，杨振声在1
12、946年写了一篇书房的窗子，当时他并不拥有书房，然而作者把书房的窗子写得细腻不凡、灵韵毕现，这得益于他深厚的生活体验与卓越的想象能力。第三、妙思深悟。巧妙的构思，是为文者智慧与思想的物化，创新思维在此也得到了个性的张扬。汉乐府民歌枯鱼过河泣一文以枯鱼被人带着过河时哭着要写信的形式来表达对社会黑暗的控诉。徐志摩在再别康桥中，一改传统离别诗的意象，“我轻轻的招手，作别西天的云彩”。深邃的体悟则来源于对生活的思考。同样，有学生读了课本上篱笆那边以后，结合对现实的认识，得出了“上帝在约束他人的同时，也会作茧自缚”这样深刻的感悟和结论。2 、人文精神落实的版面性创设第一、人与自我在中国传统的价值观中，个
13、体意义上的“人”是不足道的，只有集体才可登大雅之堂。反映到学生的作文中，认为个体是不能澎湃的。毕淑敏的我很重要一文，仿拂“一声春雷”，惊醒了学生的自我意识。只有当学生意识到自己很重要时，他才会产生一种责任感、使命感，从而才能培养他们的内审、信念、与人为善等美好品德。我在作文教学中曾经引用读者上的一则材料，鼓励学生反思下面话题。材料概略如下，在与歹徒搏斗中英勇负残，最后在英雄概念中割脉的亚瑟尔，用一纸书笺告白“这些年来，让我活下去的信念就是抓住凶手。现在，伤害我的凶手被判刑了，我的仇恨被化解了，生存的信念也随之消失了。面对自己的伤残，我从来没有这样绝望”学生对此反应相当热烈。譬如，有位学生以信念
14、为题，在文中写道“生命或许什么都可以缺，譬如失去一弘明睐的秋水，或者 一双跃然的柔荑，但就是不能失去信念。有了信念，即便千山鸟飞绝，万径人踪灭，依然可以独钓寒江雪”第二、人与社会 在作文中铿锵自我，张扬个性并不意味着摒弃社会的广阔天地。举凡胸有宏图者，即便身处书斋，亦心系广宇。如艾青诗中所抒“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉。”毛泽东更是慷慨而歌“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”这些都张扬了人文精神的社会内涵。为了张扬社会的广阔天地，在作文教学的实践操作上，教者可以从以下两方面着手：第一平民意识。明代思想家李贽曾经倡导“百姓日用即为道。”扎根于群体，方能源远流长。第二：天
15、下情怀。作文教学在意蕴上还应该与时俱进，密切注意社会动态，培养学生“感时代之脉，立鸿鹄之志”，最终，让“我是中国人，我是世界人。”成为学生心中奔腾不息的长江黄河。第三、人与自然 近年来，环境问题的日益突出、自然资源的过度采伐、珍稀动物的虐待残杀已使自然界裸露出疲惫不堪的状态。人文主义强调对世间万物有一种博爱意识，以持续发展的眼光与人道关怀的理念去透视自然。我曾经提供下列这则报刊资料让学生思考：清华大学大四学生刘海洋拿北京动物园的棕熊，黑熊作实验，把兑水的硫酸.、活碱喂给他们，从而造成了一只黑熊被硫酸烧伤，另一只烧瞎双眼，几近死亡。”学生在作文中除了认识到刘海洋法律意识淡薄之外，更是思考了他所缺乏的对自然的责任和人文情怀。陈寅恪先生曾倡言“救国经世，尤毕以精神之学问为根基。” 语文教学生态化本质上就是人文素养的自然化，其高瞻远瞩在于使学生成为一个富有爱心、富于创新、且承民族薪、济天下馨的“人”。因为，教育的宗旨在于“育人兴世”。9
