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1、 爱弥儿的读书报告 一 作者让雅克卢梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712年-1778年)，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有论科学与艺术(1749年)；论人类不平等的起源和基础(1755年) ；新爱洛伊斯(1761年)；社会契约论(1762年)；爱弥儿(1762年)；山中书简(1763年) ；忏悔录(1788年) 等。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由。卢梭的教育思
2、想是从他的自然哲学观点出发的，他认为人生来自由平等，教育目的在于培养自然人，教育，要服从自然的法则，听任人的身心自发展。自然教育，是卢梭教育观念的指导思想。二 成书背景爱弥儿成书于1757年，这时候的西欧，正是资本主义日益壮大，封建社会面临崩溃，资本主义革命即将到来的时期。这个时期的封建专制达到了顶峰，资产阶级处于完全无权的地位。而这个时候学校的教育，受着天主教的全面统治，儿童的个性受到极大的压抑。由于“原罪说”在当时的思想领域占据着统治地位，教育目的，也就成了通过对儿童的约束、限制来改变儿童的本性，以洗清儿童生来有之的“罪恶”。但是，资本主义的发展，是使得资产阶级不会也不可能继续容忍这种状况
3、，反对封建专制，扫除资本主义的发展障碍，是当时历史发展的必然要求。先进的资产阶级启蒙思想家们也纷纷著书立说，阐述其资产阶级思想。在这种背景下，卢梭写出了爱弥儿。所以爱弥儿不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，也是他阐述资产阶级社会政治思想的名著。三 爱弥儿内容简述 “只要柏拉图的理想国与卢梭的爱弥儿留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。”这句流传在教育界中的话，足以说明爱弥儿的重要价值。哪怕是时至今日，卢梭在爱弥儿中所论述的教育思想，依然有着极大的借鉴意义，顺应自然，顺应儿童自身的发展，这不正切合我们所倡导的素质教育吗？诚然，由于时代的限制，爱弥儿中有许多阶级性的思想，也少不了
4、对于男权思想的崇拜，但这都是白玉微瑕，丝毫不影响我们去取其精华，为我所用。下面，是这本书的内容概括。 1 总述 在爱弥儿一书中，卢梭通过批判当时社会流行的教育，以及论述他是如何对他所假设的教育对象-爱弥儿进行教育的，阐述了他的资产阶级教育思想。本书分为了六个部分，原序，在此卢梭论述了写这本书的意图。第一卷，卢梭论述了对于处在婴儿期的孩子的教育方法。第二卷，当孩子处在儿童期，应该怎么样教育。第三卷，少年期的孩子应该如何教育。第四卷，孩子到达青春期后，我们应该怎么样去教育他们。第五卷，通过爱弥儿和苏菲的爱情为主线，对青年进行了爱情的教育。 2 第一卷 “出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手
5、里，就全变坏了。”这是第一卷的第一句话，也是全文的第一句话。通过这句话，卢梭开门见山的表达了他的立场-自然是最好的。而我们要做的，是顺应自然培养自然的人。第一卷主要讲述了婴儿时期（02岁）的孩子的教育问题。这一阶段的教育重点是身体的养护与锻炼。养护方面，包括婴儿需要什么样的乳汁、需要什么样的空气、怎么样给他们洗澡，不要用襁褓束缚他们等，都是以“自然”为最高的准则。锻炼方面，包括自然的学习说话、走路、吃东西，训练孩子勇敢品性，不要让哭成为孩子的武器等，都是以“自由”为最高的标准，既给予儿童充分的自由，让他们保持身体的自然习惯。在教育地点方面，通过城市和农村的对比，卢梭认为这一时期的教育，最好的在
6、乡村进行，远离城市的喧嚣和诱惑。 3 第二卷 在第二卷中，幼儿时期结束了，孩子步入了儿童时期（212岁）。这一时期孩子的特点是“理性的睡眠期”，在这一时期，卢梭主张要“把孩子教育成孩子”。首先，对于“受伤”这一方面，卢梭并不主张大人对于孩子过分的看护，而是一定要让孩子学会忍受痛苦，不要让孩子去惧怕受伤，这也是对孩子勇敢的品性的培养。其次，卢梭用了大量的篇幅论述“欲望”，他强调要让孩子顺应自然，儿童应有儿童的样子，欲望是人教出来的，千万不要让欲望支配了孩子。因为“人愈接近他的自然状态，他的能力和欲望的差别就愈小，因此，他到达幸福的路程就没那么遥远。再次，这个时期的孩子还没有发展出“理性”，所以不
7、要对这个时期的孩子进行“理性教育”。所以，卢梭提到“最初几年的教育应当纯粹是消极的。它不在于教学生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪恶，防止他的思想产生谬见。”这个时期的智育教育，应该从感官的锻炼开始，而这个时期的德育教育，则应该从行动上教育。最后，这个时期的教育依然需要在乡村进行，因为这个时期的孩子善于模仿，而只有在乡村，孩子才能模仿淳朴善良的品质。 4 第三卷在第三卷，卢梭阐述了少年时期的教育，他把这个叫做“童年的第三个阶段”。在这个阶段，孩子的体力快速的增长，比他们需要的增长还快得多。这个时候，已经要开始教给孩子们知识了。但是卢梭指出“问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知
8、识要有用处”。那什么样的知识才算是有用处呢？首先，这个知识要能被孩子所理解；其次，要有孩子的好奇心来引导，成为孩子学习知识的动力；最后，要从感觉出发，从一个感觉到另一个感觉，用事例进行教育。这样的教育，其精神才“不是要教孩子以很多的东西，而是要让他头脑中获得完全正确和清楚的观念”。卢梭十分重视“兴趣”，重视让孩子“亲自去取得对事物的概念”，重视由孩子“自己希望学什么东西和研究什么东西”。这也是他的“自然教育理论”的表现。总的来说，知识，要以经验为基础。另外，这个时期的孩子要开始进行劳动教育了，卢梭十分重视让孩子学习一门手艺。因为“手艺虽不能使你发财致富，但是有了它，你就可以不需要财富”。选择去
9、学哪一门手工艺是十分重要的，他给爱弥儿选的是木匠，但不是每个孩子都要去学木匠，归根到底，这还是要根据孩子个人的特性来决定。 经过这个阶段，学生就按照大自然的顺序成长起来了。他们顺应自然，因此身体健康，心地健全，也许他们没有很多知识，但是所有的知识，都是属于他们自己的。这个时期的孩子开始有个观念和判断力，但是由于在这以前给他们的教育都是顺应自然的，他们形成的观念也都是顺应自然的，是正确的。 5 第四卷 在这一卷，孩子进入了青春期。他们的体貌特征和心理特征都有个极大的改变，卢梭称之为“第二诞生期”，这个时候的人开始了他真正的生活。而这个时期的教育重点，是正确引导孩子的“欲念”。所以，道德教育，就成
10、了这一时期的重中之重。那么怎么样进行道德教育呢？首先，道德教育应该包括两个方面：培养儿童善良的情感和良好的道德行为。其次，在顺序上，卢梭提出，善良情感的培养，应该从“自爱”开始，逐渐扩展为“他爱”，而“他爱”应该从友情开始，而不是爱情。再次，在培养的方法上，卢梭不赞成当时一味的说教教育，而是应该经过实践、实例。他奉劝各位教师“一定要少说多做，要善于选择地点、时间和人物。以实例教育你的学生”。另外，卢梭认为学习真实的、纯记载事实的历史，寓言也可以起到对孩子进行道德教育的作用。宗教也可以成为道德教育的资源，但是只能以自然宗教为限。这个一阶段的最后，卢梭还谈到了对于情窦初开的孩子怎么样进行关于爱情和
11、欲望的教育，卢梭主张的方法是把爱情描述成生活中最大的快乐，对情欲进行正确的引导，而不是一味的隐瞒。总之，经过这一阶段，孩子要完成从少年到一个有理智，能自制的青年的转变。 6 第五卷 在这一卷中，卢梭论述了当学生进入到青年时期的最后一幕应受的教育。正如第四卷最后写到的那样，在这一阶段，爱弥儿已经“要开始寻找爱情、幸福和天真了”。首先，卢梭插入了苏菲或女人这一节，通过男女之间的比较，阐述了对于女孩的教育。卢梭认为，女孩的天职就是服从丈夫和对丈夫、孩子的付出。所以对女孩子的培养目的就是让她们成为贤妻良母。这可以看做是由于时代的局限，卢梭对妇女的歧视。 在这之后，卢梭介绍了苏菲，又描述了爱弥儿和苏菲的
12、爱情过程，从而阐述了感情、美德和对诚实的事物的爱是爱情的源泉。而真正的爱情，应该充满着真诚的、纯洁的、甜蜜的、想象多于实际的快乐。在这一卷，卢梭还强调了一个男孩子应该对自己的感情、对自己爱的人负起责任。四 心得与感悟 1 关于全书的心得 “问渠那得清如许，为有源头活水来。”读爱弥儿，就像是去寻找卢梭教育思想的源头。读完了这本书，就像是陪着爱弥儿走完了他教育的历程。得到的知识，也比在课本上干干巴巴的看卢梭的教育思想来的更鲜活、更深刻。对于卢梭的“自然教育”“消极教育”也有了更加全方位深层次的认识。“自然教育”是这本书的主线，从爱弥儿还是个婴儿开始，卢梭就强调顺应自然的去教育，一直到最后一卷谈到对
13、女孩子的教育，卢梭依然强调要教育要顺应自然，遵循自然的天性，即让儿童在自身的教育和成长中取得主动的地位，而无需成人的灌输、压制和强迫。 另外，这本书也不只是讲到了卢梭关于教育的思想。作为启蒙运动的先驱，卢梭在爱弥儿中表现出得资产阶级的思想也是不容忽视的。比如他教育爱弥儿的财产观，是资本主义的财产观。对于宗教的态度，也不是“唯有上帝能救赎人类”，而是要重视人的作用，等等。而由于时代的限制，卢梭对于妇女的歧视也是显而易见的。 2 关于“消极教育”的新的认识 “消极教育”是卢梭教育思想的一大特色，他认为教师的作用是消极的，教师只需创造学习环境、防范不良影响。但是纵观爱弥儿全书，却发现卢梭不止一次的强
14、调，这样的教育对于教师的要求是很高的。正如在第二卷中，卢梭这样写道“年轻的老师，我劝你们采取的方法，在你看来是难以实施的，那就是：不按照成规来管教你的学生，要放任武威才能一切有为采取规规矩矩的教育方法，老师发号施令，以为这样就管住了孩子，然而实际上是孩子在管老师”。这样，教师就不但要时刻记得自己该教什么不该教什么，还要处处以身作则，甚至在必要的时候要陪同孩子一起去经历、实践。就像是卢梭在第三卷中举得关于“集市上的鸭子”的例子，就是卢梭陪同爱弥儿一起去实际操作，有陪他一起受到玩戏法的人的教训。所以说，消极教育并不是放任不管，而是要让教师投入更大的精力、倾注更多的爱护在孩子身上，时时刻刻的正确的引
15、导他们，给他们提供实践的情景，而这显然比说教教育要难得多。这种教育的名字虽然叫做“消极教育”，但它的本质，却需要教师比以往要积极的多。3 关于卢梭教育思想的现代应用 卢梭的教育思想至今已经出现了两百多年了，可是对我们的教育现状仍然有着重要的教育意义。首先，卢梭强调，要让孩子亲自去经历生活，包括经历生活中的磨难。要明白孩子真正需要什么，而不是孩子想要什么就给他什么。但是现在家长依然把孩子看成温室里的花朵，给孩子以过多的“保护”，殊不知，这些保护是不利于孩子生长的。当今的孩子进入大学但是生活还不能自理的例子数不胜数，这难道不应该引起我们的重视吗？其次，卢梭强调，孩子在自然中应有他们自己的地位，要让
16、孩子像孩子一样，而不是像大人一样。可是如今，家长还是习惯于把自己的思想强加在孩子的身上，进名校、高学历是评价孩子优劣的不变指标。小小的孩子就早早的戴上了眼镜，甚至孩子的书包都因为严重而成为行李箱的模样，这不仅和卢梭的思想背道而驰，甚至和我国素质教育的思想也是背道而驰的。最后，性教育启蒙也逐渐成为一个热门的话题，卢梭在爱弥儿中提到了有关“色欲”的观点，和怎么教育孩子正确对待爱情的观点，无一不给我们提供了正确进行性教育启蒙的好的启示。4 卢梭教育思想的不足之处 恩格斯指出“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的先驱一样，没有超越出他们自己的时代给予他们的限制。”卢梭自然也不例外。在爱弥儿中，他也表现出其思想的局限性。首先，爱弥儿是一个虚构的学生，卢梭的教育思想也是存在着
