《2017-2018学年高中语文 第1单元《论语》选读 第4课 己所不欲勿施于人 新人教版选修《先秦诸子选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017-2018学年高中语文 第1单元《论语》选读 第4课 己所不欲勿施于人 新人教版选修《先秦诸子选读》（39页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、语 文 先秦诸子选读 新课标导学新课标导学 第一单元 论语选读 第四课 己所不欲，勿施于人 1 学习目标 2 课前预习 3 进入课堂 4 学业质量标准测评 学 习 目 标 1识记本文中的实词、虚词、一词多义等文言基础知识。 2分析领悟作者的观点；重点学习第1、2、3、7则选文。 3理解孔子理想人格的核心“仁”；思考孔子“仁”的现代价值。 课 前 预 习 论语补注 自独尊儒术的西汉起，论语便成为知识分子和仕宦阶层置之案头的重 要典籍，也是当时学校的传统教材。尤其是宋元以后，科举考试必取“四书”( 论语孟子大学中庸 )中的语句命题，因此它更加受到重视。现代 人，虽然目的与古人大不相同，但要想研究孔
2、子，研究儒学，研究中国传统文 化，论语是必须阅读的。当然，论语的内容也有消极成分，如重视等 级名分、轻视生产劳动、过分强调礼让孝道等，在读的过程中，这些都是需要 批判的。 (一)知人论世，开阔视野 1读准字音 皋陶( ) 伊尹( ) 恕( ) 取譬( ) (二)通读文本，疏通字词 o yo y yn sh p 5特殊句式 (1)判断句 克己复礼为仁。 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 (2)倒装句 汤有天下，选于众。( ) 富哉言乎！( ) 介词结构后置 主谓倒装 进 入 课 堂 1如何理解“己所不欲，勿施于人”？ _ _ 答：这八个字看起来很简单，其中却包含着很深的道理。以国来说，哪一
3、国都不愿意受到侵略和剥削，你也就不要去侵略和剥削别国；以家来说，谁家 都不愿意幸福和美满受到破坏，你就不能去破坏别家的幸福和美满；以人来说 ，你当然不愿意自己在任何方面被伤害，那你就不能去做任何有可能伤害别人 的事。可以认为，“己所不欲，勿施于人”正是我国人民传统的道德标准之一， 所以一直流传至今，而且还会流传下去。 (一)精读文本，质疑析疑 2在选文第13则中，针对不同弟子提出的同一个问题，孔子是如何回答 的？体现了孔子教育思想中的哪一方面？ _ _ 答：针对颜渊的提问，孔子强调“仁”是“克己复礼”；对仲弓，他则提出“ 己所不欲，勿施于人”；回答樊迟时，孔子说：“爱人。” 这三则选文集中体现
4、了孔子因材施教的教育理念。 3如何理解“士不可以不弘毅，任重而道远”这句话？ _ _ 答：曾子这句话非常有名。曾子所指的“士”是对读书人的统称。他认为一 个读书人应该胸襟宽大，气度宽宏，眼光远大而刚毅决断，只有这样才能为国 家、为社会承担起应尽的责任。这样的责任沉重而久远，这是由读书人实践仁 的理想决定的。 孔子所讲的仁，精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和他人，为此 就要承担起救世救人的责任。这种责任在人生的道路上，在历史的道路上，没 有停止的时候，要一直到死。所以读书人必须对此做好准备，也以此作为自己 学问修养的目的。 4如何理解第9节中“仁者安仁，知者利仁”这句话？ _ _ 答：“仁
5、者安仁”，仁者能安处仁道。不管在穷困中，还是在富贵中，仁者 能“贫而乐，富而好礼”，仁者能“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也 不改其乐”，仁者能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，仁者能“发愤 忘食，乐以忘忧”，仁者的内心充足，安贫乐道。所以，仁者能安仁。知者就不 同了，“知者利仁”，智者知道“仁”对他有利，所以便去行仁道。仁者智者，一 个以“仁”为本，一个以“仁”为用。仁者是自发的，智者是自觉的。从现代心理 学的角度来看，仁者有内部动机，智者靠外部激励。仁者、智者，如果二合为 一，那人生修养就完美了。 1根据选文，谈谈孔子的理想人格“仁”的内涵是什么？ 孔子的理想人格有一个根本
6、点，就是具有仁德。那么究竟什么是“仁”呢？ 弟子们多次提出过这一问题，孔子也做出了不尽相同的回答。选文第1则是颜渊 和孔子的问答。“颜渊问仁”，“问仁”就是请教什么是仁。孔子回答：“克己复 礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”“克己复礼为 仁”就是说，克制自己，回复到礼的规定，就是仁。礼显然不是人的本性所固有 的，要不然就不会克制自己才能回复到礼。但是礼是社会人生所必需的。 (二)教师点拨，引领思路 2孔子对“仁”还有哪些重要界说？ 孔子对于仁还有一些重要的界说。选文第2则：“仲弓问仁”，仲弓姓冉名雍 字仲弓，春秋时期鲁国人。他也向孔子请教什么是仁。孔子回答：“出门如见大
7、 宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”从字面上看 ，这几句话很好理解。意思是说：出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓 就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿意承受的，不要加在别人身上。在 诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天 尤人。古人非常看重祭祀，有“国之大事，在祀与戎”的说法( 左传成公十三 年 )。“邦”是指诸侯国。“家”跟“邦”并提，指的是大夫的家族。仲弓表示：“ 雍虽不敏，请事斯语矣。”这句话，跟颜回所说的一样。 3孔子“仁”的思想精华是什么？ 孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己 欲达而达人”
8、的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我 们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好；我们对他人好，也根 本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只因为我们根据自己的 心，来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。 第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么 时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所 以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套 礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的 方面。 4孔子的“仁”和“礼”有什么区别和联系？ 就孔
9、子与颜回的这些问答来看，仁和礼应该是一致的。只不过礼主要是外 在的规范，而仁则主要是对这种规范的内在自觉而已。可是二者又有不一致的 地方。这在孔子对齐国著名政治家管仲的评价中，表现得十分清楚。按照孔子 的想法，诸侯在大门内可以建有照壁，诸侯献酬饮酒后可以把空杯子反放到坫 台上( 坫台是古代设于厅堂前部两柱间的土台子 )，可是大夫在大门口只能用帘 子遮挡而已，其厅堂两柱间也不能有放置酒杯的坫台。管仲怎么样呢？管仲家 既设有照壁，又设有坫台。 所以孔子很生气地说：“管氏而知礼，孰不知礼？”( 论语八佾 )另一方面， 孔子十分推许管仲的仁德，因为他辅佐齐桓公跟其他诸侯会盟，图谋共存，而 不使用武力。
10、论语宪问记载孔子这样说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管 仲之力也。如其仁，如其仁( 如，犹乃 )。”这样说来，克己复礼固然是仁，但是 仁又不限于克己复礼( 那只是仁的基本面 )。 5选文在措辞上有何特点？请举例作简要说明。 平淡之中见真知。 文中的很多措辞看上去很平常，而实际上可谓意蕴丰富。如“一日克己复礼 ，天下归仁焉”当中的“一日”，就大有深意。人世间所有的事业都以这“一日” 为着重处，实践仁也是这样。荒废或舍弃了这一个“一日”，就永远没有成功的 时候。 本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的 解释虽然多种多样，有“克己复礼”为“仁”，有“己所不欲，勿施于人”是
11、“仁”， 有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两 个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，一是设身处地地体贴人，关爱人并且付 诸行动。仁的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。 【解析】 悌：t A 【解析】 都是使动用法 D 【解析】 一言：一个字。 D A C践阼，特指皇帝登临皇位。君主即位也可叫“践祚”“登极”“登庸”“御 极”。 D卒，“死”的一种说法，古代天子、太后之死称崩、百岁、千秋、山陵 崩等；对公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死叫“卒”； 只有平民之死，才直言不讳地通称“死”。 【解析】 降级叫左迁，升级叫右迁。 【解析】
12、依据文章相关信息，是子夏列举舜汤的事例来向樊迟阐释“举直 错诸枉，能使枉者直”的含义的。 C 【解析】 达：明白，理解 C 【解析】 A知智，B错措，C乡向。 D C 9请指出材料一所体现出的孔子的思想。 【答案】 主张统治者为政以德，养民以礼，反对用刑罚来整顿百姓。 10你同意萧民元先生的观点吗？请结合上面三则材料和孔子的有关思想 说说相关的理由。 【答案】 (1)认同萧民元先生的观点，如材料一所讲，孔子反对惩罚性的 行为，“怀刑”同前面的“怀德”也对应不上。真正心里想的是“刑”的是小人，而 不是君子。而“怀信”就符合君子的行为，告诉我们君子不像一般百姓一样只关 注物质功利的现实世界，而是关注精神和道德的层面。(2)反对萧民元先生的观 点，这里的“怀刑”意思是“君子关怀刑罚当否”，能够同后面的“小人关怀利益 足够否”对应；义同“君子喻于义，小人喻于利”。要尊重经典文本，不能随意篡 改。
