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1、高二历史试题第 1页（共 8 页） 21 届高二上期入学届高二上期入学测试历史试卷测试历史试卷 说明：说明： 1本试卷分第本试卷分第卷（选择题）和第卷（选择题）和第卷（非选择题）满分卷（非选择题）满分 100 分，考试时间分，考试时间 90 分钟。分钟。 2将第将第卷的答案代表字母填（涂）在第卷的答案代表字母填（涂）在第卷的答题表（答题卡）中。卷的答题表（答题卡）中。 第第卷卷（选择题，共（选择题，共 60 分）分） 一、选择题：本题共一、选择题：本题共 40 小题，每小题小题，每小题 1.5 分，共分，共 60 分。分。 1龙被中原先民视作神灵，“凤鸟”则是楚地的图腾。在屈原的楚辞中出现“龙
2、”20 多 次，频率高于凤；离骚文中历述尧舜禹汤、夏桀商纣等华夏人物，无一楚人。这说明 () A战国时期南北文化的融合B南方蛮夷被中原政权征服 C多民族统一在炎黄旗帜下D楚国艺术的夸张奇特想象 2春秋后期，礼乐制度崩坏，太史乐官流散，典籍落入民间，士子国人，初则竞相传诵， 转而各家自立说。据此可知，百家争鸣出现的原因是() A铁犁牛耕的使用B周王室衰微 C文化扩散和教育下移D礼乐制度被破坏 3“礼者，法之大分，类之纲纪也隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方” “君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。材料反映了该学派() A主张严刑峻法B认为道德与法律界限分明 C主张礼法并用D认为法律须以刑罚为基础
3、 4“衣食者，人之生利也，然且犹尚有节”。“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能 择举之”。“上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此 者也。”以上思想反映的诉求应属战国时期() A贵族阶层B地主阶级C游士阶层D小生产者 5孟子滕文公下：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民 由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”对材料理解最准确 的是() A主张遵守“义”，自律自制B反映了春秋时期礼崩乐坏的局面 C阐明了儒家思想的义利观念D体现了孟子“人性本善”的主张 6秦汉时期，秦始皇实行焚书坑儒，汉高祖、汉文帝推崇道家无为而治，到汉武帝时期
4、 “尊儒”且 “尚法”。这反映出() A思想价值取决于形势需要B君主专制影响了学术走向 C经济发展推动了思想演变D汉承秦制的说法有待商榷 7春秋战国时期，法家打破了原来“形不可知，则威不可测”的传统，提出了“法不阿 贵”“刑无等级”的执法原则，且要求吏民共同守法。由此可知，当时法家() A代表了广大下层民众要求B具有建立社会新秩序构想 C吸收了儒家的“民本”思想D要求实现国家政治的统一 8.墨子中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、 小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，墨子() A. 汇集了诸子百家的思想精华B. 形成了完整的科学体系 C. 包含
5、了劳动人民智慧的结晶D. 体现了贵族阶层的旨趣 9“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，也是中国古代言谏制度的精神支 柱；它与“君权神授”共同构成古代天命哲学的基础，为统治阶级所接受，代代相传而深 高二历史试题第 2页（共 8 页） 入人心。这表明() A君主专制催生了“君权神授”思想B“灾异示警”有效制约了君主集权 C言谏制度源于原始宗教迷信思想D统治者借神学思想稳定政治秩序 10 在中国古代， 儒学只是把道德作为一种现成的、 肯定的价值与行为， 缺乏对道德是 “天 经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一 缺陷的是() A荀子以法律强化道德的约
6、束力B董仲舒将德治与大一统相结合 C理学使道德上升到天理的高度D明清之际强调道德的实用价值 11宋明时期家具的设计开始从隋唐的张扬壮美，逐步走向内敛简约，严谨优美，追求秩 序和法度，追求家具的使用功能和美感。这折射出宋明时期() A君主专制空前加强B受经世致用观念影响 C商品经济繁荣发展D理学思想趋向社会化 12唐宪宗曾将法门寺佛骨迎入宫中供养，韩愈认为“佛本夷狄之人，不知君臣之义父子 之义”，要求皇帝“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本”；同时他认为道教“老子之 所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也”。材料反映了韩愈() A吸收融合佛教道教思想B迎合君主专制集权需求 C主张重振儒学正统
7、地位D论证伦理秩序的合法性 13他，理学的集大成者，还被誉为一代儒学宗师。在阐述理与气的关系时，他说“先有 是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处”。他是 () A董仲舒B朱熹C周敦颐D张载 14刘宗周对王守仁学说有一个十分精练的概括：“先生承绝学于词章训诂之后，一反求 诸心，而得其所性之觉，曰良知。良知为知，见知不囿于闻见。致良知为行，见行不 滞于方隅。即知即行，即心即物，即体即用，即工夫即本体，即下即上，无之不一。” 这 说明王守仁的心学是() A背离理学的基本思想B脱离实际的唯心主义 C维护统治的官方哲学D知行合一的理论体系 15朱熹在补大学格物致知传中提出：“
8、格物致知，大学之端，始学之事也。一 物格则一知至，其功有渐，积久贯通。”材料体现了朱熹() A希望通过实验途径寻求科学真理B维护封建专制统治和等级制度 C注重社会实践活动和探究的思想D强调个体的价值和人性的尊严 16许纪霖在儒家孤魂，肉身何在中指出，“传统的儒家政治，并非无一可取，在几 千年与王权又联合又斗争的历史实践中，积累了丰富的政治智慧”，下列属于“传统 的儒家政治”“与王权又联合又斗争”的史实是() A董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”与“君权神授” B朱熹“存天理，灭人欲”与“正君心” C王守仁“致良知”与“知行合一” 高二历史试题第 3页（共 8 页） D黄宗羲“君与臣共曳木之人”与“公
9、其非是于学校” 17吕思勉认为： “宋学是不适宜于竞争的，而从十一世纪以来，中国的文化却受其指导， 那就无怪其要迭遭外侮了。”作者意在强调() A理学本身有内省性和收敛性B理学在宋代成为官方哲学 C理学导致了宋代的内外交困D理学造成宋代科技的落后 18明末清初，学术界出现一股重证据、讲逻辑的实学思潮。学者阎若璩运用西方推算日 食月食的方法，倒推古代日食月食时分，与古文尚书中有关文字对照，从而确证此书 为后人伪造。由此可知，实学思潮() A注重对经典义理的阐发B受西学东渐的影响 C是经世致用思想的主流D推动天文学的发展 19先秦某位思想家谈到人性时指出：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无
10、度 量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。”该思想家还 提倡() A. 事异则备变B. 无为而治C. 仁政D. 制天命而用之 20李贽认为“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失 却真心，便失却真人”。这一观点() A深受传统礼法束缚B继承了王阳明的“良知”说 C反对盲目迷信孔子D否定了“天理”的存在 21中国当代学者陈明 2015 年在北京创办了原道书院，书院中有对联“尊改良在启蒙救 亡外，通经权于即用见体中”。这体现出书院办学() A宗旨是实现救亡图存B目的是恢复传统经权 C原则是追求经世致用D有利于推动社会改革 22王夫之说：“礼虽纯
11、为天理之节文，而必寓于人欲以见离欲而别为理，其唯释氏 为然，盖庆弃物而废人之大伦矣。“这一思想在当时() A抵制了佛教对中国文化的渗透B彻底否定了朱熹对儒学的改造 C体现了反对君主专制的启蒙性D适应了工商业经济发展的需要 23关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政 体制的优劣主题进行争论。明末清初，这一争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元 等人，力主“复封建”，对有关“封建”问题的讨论，寓以了新的意涵。“新的意涵”之 核心是() A提倡经世致用B反对君主专制C挑战宋明理学D弘扬唯物思想 24“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”极
12、力宣扬并践 行这一主张的思想家是() A程颐B朱熹C李贽D王阳明 25苏格拉底认为：“理性不应该首先沉思宇宙和自然的运转，而应该沉思我们的道德观 念，从而让自己过更好的、更幸福的生活，知道真正的自我。”这表明苏格拉底() A忽视“道德观念”B强调“认识自我” C反对“禁欲苦行”D推崇“理性主义” 26“万物的存在与否，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难 受与惬意，全在于人的感觉。”提出上述观点的哲学家是() A苏格拉底B普罗泰格拉C泰勒斯D亚里士多德 27他们在古希腊哲学史上被冠以“感觉主义、个人主义、相对主义、主观唯心主义”的 标签。以下思想中，符合这一群体思想主张的是
13、() A“美德即知识”B“人是万物的尺度” C“我爱我师，我更爱真理”D“世界的本源是人的理念” 高二历史试题第 4页（共 8 页） 28苏格拉底经常在公共场合与人交谈，通过谈话揭露对方的无知，以此来刺激人的求知 欲，因为他的论辩方式，苏格拉底也被看作是智者学派，其实二者有本质区别。与智者学 派相比，苏格拉底() A适应现实需要追求功利B研究重心转向人和社会 C强调人的价值和决定作用D追求知识及人的自我约束 29英国学者罗素认为，在文艺复兴运动中，“否认教会的威信比承认科学的威信开始得 要早”，而且反对教会“在人们的心念里和古代文明分不开，仰赖的仍旧是过去，然而是 比初期教会与中世纪还渺远的过
14、去”。据此推断，文艺复兴() A促进近代自然科学的诞生B借助古典文化中的人文精神 C以科学作为反教会的武器D彻底推翻了教会的统治权威 30 “在文艺复兴时期的文人中间， 完全世俗的、 清醒的世界观， 相对来说是很少见的 神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这表明文艺复兴时期 的文人() A对现世生活持悲观态度B仍然受宗教神学的束缚 C以圣神主义为文艺核心D形成系统条理的世界观 31文艺复兴时期，男女服装普遍使用制作繁琐、绕颈而立的拉夫领。且男性服装的肩部、 胸部、甚至腹部都使用填充物，突显威武、雄伟的特征；而女性服装上身用紧身胸衣，下 部穿有宽大裙撑的裙子，突现人体曲线
15、美。这反映了当时() A人文主义对服饰的影响B倡导个性自由解放 C复兴古希腊和罗马文化D女性地位不断提高 32在宗教改革时期，英国宗教改革家威克里夫把圣经译成英语，井主张圣经是 信仰唯一的根据。同样，马丁路德也于 1534 年译出德文本的圣经。这些做法在当 时() A削弱了基督教在欧洲的影响B彻底摧毁了罗马教皇的政治权威 C推动了欧洲民主制度的建立D有助于欧洲近代民族国家的形成 33 有学者指出： “17 世纪正是自然科学大踏步前进， 开始改变人类的认识和思想的时期。 ” 此时“自然科学大踏步前进”主要归功于() A新航路的开辟B文艺复兴运动C启蒙运动D工业革命 3415 世纪，意人利的剧作家阿尔贝蒂说：“神也和人一样鄙视穷光蛋”，“不要藐视财 富，而要防止贪婪。物质丰富之后，我们就会生活得愉快、自由。”此观点() A反映了禁欲主义思想B表明了反神学的态度 C蕴含了人文主义精神D批评了拜金主义思想 35加尔文主张废除主教制，代之以共和式的长老制：简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣 称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。这表明加 尔文教() A旨在变革现行政体B符合新兴市民阶层利益 C倡导宗教信仰自由D极大解放了人们的思想 36马丁路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思
