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1、此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 2018届四川省成都树德中学高三高考适应性考试语 文注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第I卷（选择题）一、选择题1下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）中国和老挝两国领导人互访频
2、繁，两国人民友好往来，增进了互信，中老两国形成了颠扑不破的命运共同体。中国历来高度重视航天探索和航天科技创新，愿一如既往地加强同国际社会的合作，和平探索开发和利用太空，让航天探索和航天科技成果为创造人类更加美好的未来贡献力量。医疗体制改革不是权宜之计，更不是剑走偏锋，其改革思路充分体现了我国医疗卫生发展的辩证法，是针对药价虚高、医患矛盾的治本之道。目前银行业整体流动状况良好，主要商业银行负债资金来源稳定，银行存款利率不存在非理性的大幅上浮，“存款大战”的说法难免危言耸听。尽管这一地区环境恶劣，荆棘丛生，丘壑纵横，山高水低，但这里的人们经过长期的艰苦努力，改变了面貌。“二战”期间，大批中国劳工被
3、强掳到日本从事矿山开采，因非人待遇，很多人累死他乡。对此，日方组织活动大赞中国劳工踏实肯干，实为兔死狐悲之举。A. B. C. D. 2下列各句中，没有语病的一句是（ ）A. 上合组织成员国的增多不仅给多边合作带来新契机，而且使上合组织的人口、面积、经济总量大幅增加，使该组织当之无愧地成为世界上“体量”最大的区域组织。B. 据权威媒体报道，在2017 年3月25 日新交规实施的当天，仅上海市就有116 辆机动车因一次性变换两条车道而被处罚，C. 阿里云正在不断扩大其在中国和亚洲市场的领先地位，已有超过100 家中国软件企业跟随阿里云的全球基础设施布局走向全球。D. 由于工资分布是典型的偏态分布
4、，即少数人工资水平较低，多数人工资水平较高，所以多数人的工资水平会低于平均工资。3书法家陈老师的四位朋友在本月都家有喜事，他们请陈老师送一幅字给他们，陈老师就叫他的学生依据四位朋友家的不同情况拟出四句祝词，其中不得体的一句是（ ）A. 一个朋友的女儿结婚办喜宴，祝语“之子于归”。B. 一个朋友的儿子考上了师范大学，祝语“杏林之秀”。C. 一个朋友的父亲七十大寿，祝语“古稀之乐”。D. 一个朋友生了一个男孩，祝语“弄璋之喜”。第II卷（非选择题）二、现代文阅读论述类文本阅读辉煌与寂寥：墨家学派衰落成因赵建成春秋战国时期思想学术界百家争鸣。当时学者以儒墨并称，非儒即墨，二家并为显学。然而盛极一时的
5、墨家学派，在秦汉之后几乎销声匿迹了。作为墨家学派创始人的墨子，其生平事迹已经开始变得模糊，或者说遭到漠视。司马迁在史记中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人皆立传记，仅在孟子荀卿列传的最后对墨子附以24 字的内容，简略不备而又含糊不明。在秦汉之后，墨家几乎再无传人。盛极一时的学术流派突然衰落，这是一个颇有意味、值得深思的问题，我们可以从以下几个方面略窥其原因。首先，就其根本而言，墨家的学说过于理想化，或者说就是一种空想。墨家思想有着十分严密的逻辑关系，其最根本的主张是兼爱，几乎一切观点与主张皆由此生发：因兼爱而非攻，反对战争；物质财富是有限的，少数贵族的奢侈生活必然会导致下层民众的贫困，
6、故主张节用、节葬、非乐；儒家礼制的繁琐与用度之多又与此相冲突，故墨家非儒；尚同与尚贤是墨家的为政之本，是针对当时天下混乱的形势而提出的政治纲领，其实质也是为了贯彻其兼爱的主张。那么，作为其出发点与立足点的兼爱，到底是一种什么样的主张呢？墨子认为，天下一切混乱皆起自不相爱。解决的办法是，使天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身，视人之室、家、国若其室、家、国，则可消灭一切祸乱之源头。（墨子兼爱）但正如汉志诸子略墨家类小序所云，“推兼爱之意，而不知别亲疏”，这种无差别、一视同仁地爱一切人的主张显然不符合人性发展的实际，也忽略了宗法制度、血缘关系的社会现实，墨子所设想的理想社会图景可望而不可即，不可能实现
7、。其次，一种学说往往包含两个层面的内容：一是思想层面，二是实践层面。在先秦诸子中，墨家比较有影响的多是实践性的主张，但其思想的深度不足。因此，一旦在实践层面上没有出路，这种学说也就失去了发展的空间。秦汉之后，中央集权制度建立，社会环境发生变化，墨家的主张不符合新秩序的要求，几乎完全失去了存在的基础，因此走向衰落；而同为显学的儒家学说则恰恰相反，获得了空前发展，二者命运迥然不同。同时，墨家的主张对人在实践上提出了很高的要求，这往往不是常人所能做到的。庄子对墨子的人格非常欣赏，但他仍客观地指出：“墨翟、禽滑釐之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必以自苦腓无肢、胫无毛，相进而已矣。乱之上也，治之下
8、也。”庄子还评价墨家非乐、节葬、节用诸说曰：“恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！”墨子对于人的要求实在太高了，他自己虽能做到，但无法为天下人普遍接受，所以实际上恰恰偏离了圣人之道。最后，一种学说要想获得长久的生命力，必须不断地完善与发展。春秋战国时期的各家学术流派，如儒家、道家、法家等，其学说都不是停滞不前的，而是不断地注入新的内涵。除创始人外，还不断涌现出重要的代表人物，使本学派的理论有大的推进，如儒家的孟子、荀子、道家的庄子，法家的韩非子等等。反观墨家，墨子之后并没有出现特别有影响的人物，也没有提出超越墨子的理论与学说。所以，不能与时俱进，也是墨家学派衰落
9、的一个重要原因。（有删减）4下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）A. 春秋战国时期，思想学术界百家争鸣，今天看来，当时的儒家和墨家可谓最盛，非儒即墨，是因为两家均为显学。B. 司马迁在史记中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人所立传记，详细记载， 唯独对墨子的传记，简略而又含糊。C. 墨家主张节用、节葬、非乐，而儒家礼制上的繁琐与用度之多与墨家的主张相冲突，所以，墨家对儒家持否定态度。D. 在秦汉之后，墨家并没有出现特别有影响的代表人物，也没有像儒家和道家一样提出过新的理论与学说。5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项（ ）A. 文章提出问题之后，分析了墨家学说衰落的原因，并论证
10、了衰落带来的影响。B. 文章用较大篇幅论证了墨子学说的过于理想化和实践层面上没有出路。C. 文章提到了墨家的许多主张，用以证明兼爱是墨家学说的出发点和立足点。D. 文章第六段引用了庄子的话，旨在说明墨子对人的要求太高，常人难以做到。6根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 墨子认为，兼爱即天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身，视人之室、家、国若其室、家、国，如能这样，则一切混乱都可消除。B. 墨家学派衰落的根本原因出在其学说上，其最重要的主张即兼爱思想过于理想化，甚至可以说就是一种空想。C. 墨家比较有影响的都是实践性的主张，但因其思想的深度不足，让这种学说失去了发展的空间，在实践层面上也
11、因此没有出路。D. 一种学说要想获得长久的生命力，必须不断地完善与发展。不能与时俱进，是墨家学派衰落的一个重要原因。阅读下面的文字，完成小题。张择端的春天之旅祝勇时至今日，我们对张择端的认识，只有清明上河图跋文中的寥寥16 个字：“东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事。”他画“清明”，“清明”的意思，一般认为是清明时节，也有人解读为政治清明的理想时代。这两种解释的内在关联是：清明的时节，是一个与过去发生联系的日子、一个回忆的日子，在这一天，所有人的目光都是反向的，张择端也不例外，在清明这一天，他看到的不仅仅是日常的景象，也是这座城市的深远背景；而张择端这个时代的政治清明，又将成为后人们追怀的
12、对象。 “上河”的意思，就是到汴河上去。那一天刚好有柔和的天光，映照他眼前的每个事物，光影婆娑，一切仿佛都在风中颤动，包括彩色招展的店铺旗幌、酒铺荡漾出的新酒的芳香、绸衣飘动的纹路，以及弥漫在他的身边的喧嚣的市声所有这些事物都纠缠、搅拌在一起，他铺开画纸，轻轻落笔，但在他笔下展开的，却是一幅浩荡的画卷。没有内心的强大，支撑不起这一幅浩大的画面，张择端要以自己的笔书写那个朝代的挺拔与浩荡。这不是鲁莽，更不是狂妄，而是一种成熟、稳定，是胸有成竹之后的从容不迫。他精心描绘的城市巨型景观，并非只是为了炫耀城市的壮观和绮丽，而是安顿自己心目中的主角不是一个人，而是浩荡的人海。汴京的平民和商人，是城市的魂
13、，构筑了城市的神韵风骨。画的主角是以复数的形式出现的。他们互不相识，但每个人都担负着自己的身世、自己的心境、自己的命运。他们拥挤在共同的空间和时间中，济济一堂。于是，这座城就不仅仅是一座物质意义上的城市，而是一座“命运交叉的城堡”。在这座“命运交叉的城堡”里，潜伏着命运的种种意外和可能。张择端把他们全部纳入到城市的空间中，是因为他意识到了这座城市的真正魅力在哪里。他面对的是一个充满不确定性的世界、一个变化的空间。他画的不是城市，是命运的神秘与不可知。在多变的城市空间里，每个人都在辨识、寻找、选择着自己的路。选择也是痛苦，但没有选择更加痛苦。张择端看到了来自每个平庸躯壳的微弱勇气，这些微弱勇气汇
14、合在一起，就成了那个朝代里最为生动的部分。没有汴河，就没有汴京的耀眼繁华。在清明上河图中，河流占据着中心的位置，但这只是张择端把汴河作为构图核心的原因之一，对于他来说，这条河更重大的意义，来自它不言而喻的象征性变幻无形的河水，正是时间和命运的赋形。河道里的水之流，与街道里的人之流，就这样彼此呼应起来，使水上人与岸边人的命运紧密衔接、咬合和互动。没有人数得清，街市上的人群，有多少是赖水而生；没有人知道，饭铺里的食客、酒馆里的酒客、客栈里的过客，他们的下一站，将在哪里停泊。对他们来说，漂泊与停顿是他们生命中永远的主题。我们从画中看到的并非一个定格的场景，铁打的城市流水的过客，它是一个流动的过程。它
15、不是一瞬，是一个朝代。汴京以130 万人口，成为当时世界上最大城市，成为东方物质文明、精神文明和商业文明的壮丽顶点。这座因水而兴的城市没有辜负水的恩德，创造了那个时代最辉煌的文明。但另一方面，水也是凶险的化身。汴河的泛滥曾给这座城市带来过痛苦的记忆，它在空间上的漫漶正如同在时间上的流逝一样冷酷无情。河中的泥沙淤积严重，河床日益抬高，使这条河变得不稳定，而这种不稳定，又使整座城市，以及城市里所有人的命运变得动荡起来。因此，朝廷每年都要在冬季枯水之时组织大规模的清淤工作。然而，又有谁为这个王朝“清淤”呢？于是，张择端凝望着眼前的花棚柳市、雾阁云窗，他的自豪里，又掺进了一些难以言说的伤感与悲悯。张择端一线一线地描画，不仅为了这座变幻不息的城市从此有了一份可供追忆的线索，更在思考日常生活中来不及生发的反省与体悟。甚至连清明上河图自身，都不能逃脱命运的神秘性近一千年过去了，这幅画被不同时代的人们仔细端详了千次万次，但每一次都会发现与前次看到的不同。以至于今天，每个观赏者对这幅画的描述都是不一样的，研究者更为画上的内容争吵不休。直到此时我
