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1、此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 2017-2018学年宁夏育才中学高二下学期期中考试语 文注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第I卷（选择题）一、选择题1下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）在这次贪污腐化分子反
2、省忏悔会上，他将自己从农村奋斗来到城市到走上领导岗位，从小贪到大贪的过程说得声情并茂、泪如雨下，令人动容。 这场战斗进行得十分激烈，叙利亚政府军与伊斯兰国武装分子在每一条街巷进行的争夺呈犬牙交错之势，目前形势还不明朗。 这个季节是当地气候最怡人、物产最丰富的时侯，很多老年人都选择在这个季节进入当地风景区租住一段时间，一方面看看风景，一方面韬光养晦，养足一年的精神。 自从这个小生命降临人间，小张的家里整天闹得兔起鹘落，一片狼藉，但小张依然整天忙得不亦乐乎，因为他太喜欢这个孩子了。 最近中国足协出台的中超联赛U23球员出场规定让业内人士颇感失望，他们一致认为，想用这样的硬性规定釜底抽薪式地解决中国
3、足球的问题几乎不可能。 日本政府处心积虑地将G7峰会会址安排在带有浓厚日本民族主义色彩的伊势神宫，希望以此让西方社会认同日本神道文化，甚至接受供奉二战甲级战犯灵位的靖国神社。A. B. C. D. 2下列各句中，没有语病的一句是（ ）A. 近日由商务印书馆推出的新华字典APP并未得到广泛的认可，原因是40元的价格成为公众吐槽的焦点，开发商的解释是40元中还包括一些后续的服务项目。B. 一场经典的昆曲剧目就如同品尝一桌丰盛的中式大餐，不仅需要我们餐前做足功课，养好肠胃，更需要我们用餐时耐心咀嚼，才能充分吸收消化。C. 在美国特使的调解下，经过几天来的外交磋商，紧张的关系依然没有得到缓和，目前沙特
4、、巴林、阿联酋等国已经与卡塔尔断绝了外交关系。D. 综合素质评价等级的高低完全取决于该学生平时在学校的言行举止、学习态度和为人处事，这也是高等院校招生的一项重要指标，其重要性不次于考试成绩。3下列对联在各自场景中运用不得体的一项是（ ）A. 朋友新建住宅，某人贺以对联一副：杰构地乃幽水如碧玉山如黛，诗人居不俗凤有高梧鹤有松。B. 某人祝福父亲过生日时献上一副对联：岭上梅花初放，堂前萱草长荣。C. 某人妹妹因病去世，留下的孩子年幼孤苦，他作一挽联：汝性最聪明，曾伴阿兄吟柳絮；甥行皆幼弱，忍看若辈著芦花。D. 潘、何二姓结婚，潘为男家，何为女家。有人贺以对联云：有水有田方有米，添人添口便添丁。第I
5、I卷（非选择题）二、现代文阅读阅读下面的文章，完成小题。 在“知”与“行”的关系问题上，儒家有较为深入的探讨。有知先行后、知易行难、知先行重知行并进、知行合一等多种说法。先秦已有“知易行难”之说。但先秦儒家还没有系统的知行观。汉代王充认为所有人都是“学而知之”的，但他对知行关系未做深入探讨。南宋朱熹提出了“知行相须”“知先行重”的观点，认为“知行常相须”“论先后，知为先；论轻重，行为重”。陆九渊也有“致知在先，力行在后”的观点。王阳明则针对朱陆的“知先行后”说提出了“知行合一”说，认为知行关系是“知者行之始，行者知之成”“知行不可分作两事”。黄宗羲继承发展了王阳明的知行合一”说，强调“圣人教人
6、只是一个行”，“致字即是行字，必以力行为工夫”，从而把王阳明的“致良知”改造为“行良知”，建立了比较系统的“力行”哲学。王夫之则提出了“行可兼知，而知不可兼行”“知行相资以为用”等论断。 以上种种知行关系说只是一种伦理政治学说，它与西方知识论意义上的知行观是根本不同的。所谓阳明学，实质上是以“良知”为德性本体，以“致良知”为修养方法，以“知行合一”为实践工夫，以经世致用为为学目的的良知心学。王阳明论“知行合一”之说曰： 某尝说知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成，若会得时只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在。 知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。 知之
7、真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行工夫本不可离。真知即所以为行，不行不足谓之知。 我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏胸中。此是我立言宗旨。 概括地说，王阳明“知行合一”论的内涵有三个要点：第一，知行只是一个工夫，不能割裂。而所谓“工夫”，就是认知与实践的过程。第二，知行关系是相互依存的：知是行的出发点，是指导行的，而真正的知不但能行，而且是已在行了；行是知的归宿，是实现知的，而真切笃实的行已自有明觉精察的知在起作用了。第三，知行工夫中“行”的根本目的，是要彻底克服那“不善的念”而达于至善，这实质上是个
8、道德修养与实践的过程。显然，王阳明所谓的知”即“吾心良知之天理”，其所谓“行”即“致吾心良知之天理于事事物物”的道德实践。可以说，王阳明的“知行合一”论在本质上是集道德、伧理、政治于一体的道德人文哲学。 王阳明“知行合一”、力行实践的精神为我们提供了一种科学务实的思维方法和精神动力，对于当前反腐倡廉，诚信施政具有警示作用。提倡“知行合一”，有助于在新的形势下推进中华优秀传统文化的传承发展，促进“人文化成”。 (选自光明日报2017年04月10日，吴光“知行合一”的内涵与现实意义)4下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 无论先秦的“知易行难”说还是王阳明的“知行合一”说，都不如不
9、及西方的知行观有意义。B. 王夫之继承发展了王阳明的“知行合一”说，建立了比较系统的“力行”哲学。C. 王阳明的“知行合一”论认为“行”就是不被书本束缚，而是走向社会和生活。D. 王阳明“知行合一”、力行实践的精神对于传统文化的传承有着积极意义。5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章第一、二段先简介儒家各种有关知行关系的学说，再重点介绍南宋明清的知行学说。B. 文章对比了我国古代知行关系学说和西方知行观后详细阐述了王阳明的“知行合一”学说。C. 文章对“阳明学”的阐述是按照从定义到实践方法和步骤的思路展开的，条理比较清晰。D. 文章简要地概括了王阳明知行合一论的内涵，并指出
10、它对治国和文化传承发展的意义。6根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 从“知”与“行”的关系问题上的探讨过程来看，南宋时期，系统的“知行观”已经初步形成。B. 王阳明“知行合一”论是使人止于至善，且特别突岀“行”，所以说它是一种伦理政治学说。C. 知行关系是相互依存的，真正的知是伴随着“行”的知，真正的“行”是“知”在心中的“行。D. 王阳明“知行合一”论主要是强调个人道德修养，但不适合于治国。阅读下面的文字，完成小题。 赵家米铺赵长春三教九流，各有其道。五行八作，各有其味。 赵家米铺，也如此，米味儿、糠味儿四时不断。远近走过，即有那种淡香，过于敏感的，甚至啊哟”一声来个喷嚏，得揉揉
11、鼻子，心里头赞一声，这米，香味儿冲。 赵家米铺前店后仓。店门正对大街，后仓临河。从汉口过来的米船，就在赵家米铺后门处的自家码头停下。青条石，高台阶，长跳板。伙计们背米，跳板悠然，人影晃荡水中。看着这些，赵掌柜也想背上一两包米。 赵掌柜是靠背米起家的。他不只背米，还看老板怎样验米、卖米，包括跟着出去看米、选米。他不多说话，心里头学了不少本事，三十岁从汉口回到袁店河。十年打拼后，就有了这袁店老街上的“赵家米铺”。人们对他有份敬，总讲起“赵掌柜背米起家”的故事，来激励自己和别人。 对此，赵掌柜笑笑，在心里。 对于如袁店河水流淌的日子，赵掌柜也是笑笑。他有一句口头禅：急啥？再急，也得慢慢来。 这句口头
12、禅有深意，是赵掌柜人生经历的总结。那年，他还不是掌柜，还在街头摆摊售米。进了腊月，快小年了，他从南阳贩了一车好米回来，想趁着年关，赚些钱。车是骡拉的，两匹大骡，悬了铜铃，咣咣地响。风急雪猛，过丰山脚下的袁店河老桥时，天色已晚，雪野茫茫。桥头，一老人团卧雪中。他恻隐之心顿起，坚持扶起老人，安放在米车上，绕道去了药铺，给老人看了病，喂了饭。如此一耽误，晚上就歇在了药铺，陪护老人。 也巧，就在当晚，罗汉山上的“红枪会”早已通过骡夫对他布下眼线，准备在袁店河的沙湾里劫他的米车。见他心好，所雇的骡夫对他说了这一心事，骡夫说：“掌柜的，您心好，救人一命，也救了您自己啊” 赵掌柜握紧了骡夫的手：“以后，我就
13、雇定你了！” 米铺卖米。大米、小米、香米、糯米。米分等，好米当然是富有人家买去，糙米多是小户人家买的。赵掌柜就坐在柜后，看人流，看伙计量米。量米用升、斗，量时，吆喝，报数。别的不要求，赵掌柜要求升尖、斗满，有赚的即可。薄利就多销。如此，来买米的就更多。不少人家成了常客。谁家喜欢什么米，谁家该来买米了，谁家买米的唤什么，赵掌柜都记得清。这也是本事。 还有个本事，是赵家米铺的大本事，别的米铺不干，也不敢干。逢腊月初八，逢五月端午，赵掌柜要开棚舍米：熬腊八粥，煮粽子，都用一个特大号的大铁锅。那锅特大，别的不说，熬粥，百斤大米进去刚盖锅底。煮粽子，能管全袁店镇的人吃。逢这两天，赵家米铺前人满为患，不再
14、做生意。腊八就舍粥，为穷人，为要饭的，热气腾腾，黏黏稠稠。端午就煮粽子，头天晚上天一擦黑就上锅，直到端午早上，各色的粽子摆开，摆在长长扁扁的竹匾里，任人来吃。“民国”三十年大早，赵掌柜竟然舍了四个月的粥，从九月到腊月！包括罗汉山上的“红枪会”员，也换了衣服，下山喝粥。赵掌柜一视同仁。人们都说好。 谈起赵掌柜的好，还有一件。每进入腊月二十三，赵掌柜就把好米掺入糙米，还当糙米卖。“过年了，吃点儿好米吧。”晚上，在柜上，他看着伙计把一半好米、一半糙米掺匀，随手捻了几粒，在嘴里一嚼，点点头。 这都是好多年前的事了。新中国成立后，这样那样的运动，有的人要找赵掌柜的茬儿，就会有人站出来拦挡；还有人，会把自
15、己的孩子叫回去，“啪！”一掌，“你吃饱了撑的！没有赵掌柜，也不知道你在哪里？爹早就饿死了！” 找不到赵掌柜的茬儿，就有人在某个晚上，把赵家米铺前的那口大铁锅给砸了，指把厚的铁锅裂纹五六道，就没法熬粥、煮粽子了。其实，已经好几年不用，那锅就锈蚀着，又加上这碎裂，没有用了。袁店镇老街改造时，大铁锅就被移到了墙角。时间长了，里面长出了一棵槐树。树越长越高，高出了屋檐，高高地看着老街的变化。根越长越粗，竟翻出了锅沿，扎出了缝隙，树根形成的疙瘩，把铁锅紧紧地抱住，锅与树一体，搬不动，移不走，成了袁店镇的一景！ 有景就得有名儿：锅槐。 也有人称为“郭槐”，说是唐朝大将郭子仪来过袁店街，用此树拴过马，人称“郭槐”。瞎扯的。 依我说，“赵槐”最合适。 (选自小小说月刊2016年第6期)7下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 小说以整齐的句式开篇，不仅富有概括性，更是为了自然引出下文赵家米铺各色各样的气味的铺陈描写。B. 第段渲染赵家米铺米香四溢，味道醇厚，既引岀对主人公赵掌柜的描写，也衬托其品格端
