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1、艺术形象在不同艺术样式、不同艺术作品中有复杂的表现形态。诗、词、曲、赋、小说、戏曲，这些艺术体裁创造艺术形象的方式有所不同，其中的艺术形象的特征也并不相同，有的表现为栩栩如生的人物，有的表现为生动曲折的故事，有的表现为情景交融的意境，还有的表现为物象、情景、情绪好的艺术形象都是审美物象和审美意象的统一，能够使我们如见其人，如闻其声，如临其境，感悟其理。形象：文艺作品中创造出来的生动具体的、激发人们思想感情的生活图景。在中国文学艺术中，“形象”占有非常重要的地位。是否具有形象性，是评价作品艺术性高低的一个重要标志。（二）诗文有别诗歌：中国古代诗歌是一种高度凝练的艺术，常常“状难写之景如在目前，含
2、不尽之意见于言外”，创造的形象蕴涵了更为深远的意旨，或者说形象能够引发超出形象本身的更为深远的情蕴。因此欣赏诗歌需要仔细品位象外之象、韵外之致、味外之旨。散文：中国古代散文相对于诗歌来说是一种比较舒展的艺术，句式散体化，篇幅可长可短，表情达意不受格律的限制，可以兴之所至，自由挥洒，因而散文中的“意”表达得更为明白显豁。示例：巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。李白吴楚东南坼，乾坤日夜浮。杜甫气蒸云梦泽，波撼岳阳城。孟浩然洞庭为沅湘等九水之委。当其涸时，如匹练耳，及春夏间，九水发而后有湖。袁中道游岳阳楼记天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。李白劳劳亭碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出
3、？二月春风似剪刀。贺知章咏柳荷塘的四面，远远近近，高高低低的都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。朱自清荷塘月色示例诗文有别诗文有别意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。清吴乔诗写意，文写实散文较之诗歌更为具体逼真，与实际生活更贴近在语言表达上要规范一些。散文：一个人平平常常走在路上小说：一个人忽然被推到水里诗歌：一个人给大地弹到月亮里不同散文类别中的艺术形象有不同的表现形式：山水游记类散文具有独特风貌韵味的山水风物人物传记类散文生动传神的人物形象说理类散文直观准确的
4、事实论据叙事类散文细致生动的事件历史类散文重要的历史事件“古代散文欣赏”学习目标和单元构成创造形象诗文有别理解散文的形象性散而不乱气脉中贯把握散文的逻辑性和抒情性文无定格贵在鲜活体会散文的灵活性和趣味性本单元的学习内容文体对象：中国古代散文游记散文哲理散文史论散文传记类散文过小孤山大孤山阿房宫赋庖丁解牛项羽之死方山子传大铁椎传（2）文体内容：过小孤山大孤山描写了饶有韵味的山川景物形象；庖丁解牛形象生动地阐述了养生的道理。项羽之死刻画出个性鲜明的人物形象。阿房宫赋通过对宫廷建筑和奢华生活的描绘，说明国家兴亡的道理。方山子传通过生动曲折的事件塑造人物形象。大铁椎传通过充满悬念的记叙表现人物的传奇色
5、彩。学法建议：1、做好预习借助注释和工具书将生字词标上音；梳通段义，扫除阅读障碍；整体感知课文，提取每段内容要点并归纳文章内容；浏览课后练习，初步思考问题；质疑问难，将难点问题写出来，做到心中有数。2、找出文中的通假字、古今异义、一词多义及特殊文言句式。3、了解文学史书的相关知识，文章故事发生的历史背景或时代特征。4、课前课后反复诵读，重点句、段和篇章还要熟练翻译。5、学完整个单元后及时总结，或对比阅读，排查知识漏洞，或铺之练习加深理解，巩固记忆。陆游过小孤山大孤山赏析示例激情导入倘若能够推开岁月尘封的门，就让我们穿越清、明、元，一路走到南宋。或许我们会和着凄婉的宋词，悄悄地走进月华如水的沈园
6、，吟哦着钗头凤，去感受一段在江南的烟雨里忧伤了千年的爱恋。或许我们会听着悲慨的书愤示儿毅然踏上铁马冰河的战场，去找寻作者“报国欲死无战场”的深深伤痛。或许我们还会顺着如练的澄江，去探访山苍苍，水茫茫，静立水中央的小孤山、大孤山。背景回放陆游幼年时经历过北宋末至南宋初的战祸，对故土沦丧，人民涂炭极感痛心。曾参加科举考试，因谈论恢复中原而被罢官。宋孝宗乾道五年(1169)，陆游被起用为夔州(今重庆奉节)通判。第二年闰五月，他由故乡山阴(今浙江绍兴)出发，至十月二十七日抵达任所。他一路上观秀丽山水，探幽奇绝境，访先贤遗迹，采民俗风情。且行且记所见所闻，感慨万千，精于抒情的他写成日记体游记入蜀记。本文
7、是他路过小孤山和大孤山时所写的两篇日记。小孤山简介小孤山，又名髻山，在今安徽宿松东长江中。小孤山虽属弹丸之地，名声却很大。被称为山水诗鼻祖的谢灵运，有一首有名的登江中孤屿，据说就是为小孤山而作。至于苏东坡的“大孤小孤江中央”，更是脍炙人口的名句。陆游说：“凡江中孤山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下。然峭拔秀丽，皆不可与小孤比”（游小孤山记）。小孤山被诗人们所青眯，最初有谢灵运，既而有顾况、卢仝、王安石、王十朋、陆游、王守仁、袁枚连明朝皇帝朱元璋也来附庸风雅。画家们则纷纷将小孤山入画，唐代李思训的长江绝岛图，画的就是小孤山与鄱阳湖上的大孤山。“海门石柱”、“长江绝独”、“江上第一景”均为世人对
8、小孤山之赞誉。此山高八十六米，围仅一里许，因形如古代妇女头上发髻，旧称髻山。舟在江中行，船身移动，山貌渐变。乡人云：“南望一枝笔，西看似悬钟，东看太师椅，北望啸天龙。”南宋爱国诗人陆游赞曰：“姿态万变，信造化之尤物也。”迎山而上胜迹迭(di)出，启秀寺、一天门等十余处景点，每一景点都有其雅观和民间传说，并镌有历代名人的匾额和雅士墨客之碑文。大孤山简介大孤山，其状如鞋，俗称鞋山。民间传说此名为玉女大姑在云中落下的秀鞋变化而成，因而又名大姑山。其实大孤山是两百万年前第四纪冰川时期形成的小岛它高出水面约90米周长千余米大孤山三面绝壁耸立湖中仅西北角一石穴可以泊舟。山上有丰富的人文景观，水经记载：大禹
9、曾在此山岩刻石记功，唐时建有大姑庙。自宋到清，大孤山文人贾客荟萃，游山逛景，山下游船，浆声灯影，喧闹若市，山上暮鼓晨钟，梵乐悠扬。可惜这些建筑因历代兵灾和，大都破坏。近年，山上重建了望庐亭、云眠亭、宝塔、寺庙等建筑，山下建了停泊游船的码头，修了登山公路和接待室，成为鄱阳湖旅游线上一个重要景点。矶j燧su窦du潦lo巉chn上干云霄gn榭xi栖鹘qh抟tun蠡l葭ji赪chng湓pn汲j以杏仁澄之dng自读课文，读准字音澄（dng）清混水易，澄（chng）清问题难。泊：小船漂泊（b）在湖泊（p）里。1、结合注释理解课文大意，把握重要词语、重要句子的含义。2、总结本课的幸、信、胜、然、以、之、而等
10、词的用法。3、把握词类活用和文言句式。学习重点八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见，杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸（的山峰）罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）裂缝的岩石和各式洞穴，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样
11、。又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓覆盖在它上面，像宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，水位下降，所以能看到这里的一切美景，（正像）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”。过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县，山上有防守的士兵。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是扬名天下的，但
12、从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，上冲云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，诚然是自然界风景最优美的地方。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观(gun)亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭来装饰，与水光山色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额
13、上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。惠济庙和安济夫人惠济庙，始建于唐代，叫“启秀寺”，很狭小，内朔一男形神象，姓氏不详，也无从考记。庙在盛唐后，日见荒芜。晚唐时，几经战乱，寺庙一度破毁。北宋时期，庙重建。改名“惠济寺”，始祀海神妈祖，即现在所称的小姑娘娘。据清一统志称：“（妈祖）天后，宋莆田林愿第六女，始生有祥光异香，长能乘法席渡海，乘云游岛屿间，升化后常飞翻海上，专司救
14、助海难。宋、元、明、清时，累著灵迹。”故宋代在此立庙祀之，并对女神一再加封，给她以“助顺安济广济惠济夫人”的称号。南宋绍兴初，魏国公张俊从湖湘还，曾对小孤山寺庙加以修葺，扩建为六重，规模宏敞。庙前额曰“惠济”，神号“安济夫人”，并有碑载其事。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人因此说小孤山的庙里有彭郎像，
15、澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着小雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中游览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。极尽登临的胜景，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在抓水鸟，掠过江面向东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系缆。俄复开霁，遂行泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙。始见庐山及大孤。大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支为南江，盖江西
16、路也。第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上缆绳。不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子像西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它像浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，大概是长江西路一带水域。江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄（dng）之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。晚抵江州。州治德化县，即唐之浔阳县，柴桑、栗里，皆其地也；南唐为奉化军节度，今为定江军。岸土赤而壁立，东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。泊湓
