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1、程颢名言大全范文 1.天所赋为命物所受为性 2.喜怒哀乐之未发谓之中中也者言寂然不动者也故曰天下之大本 3.立天之道曰阴与阳;立地之道曰柔与刚;立人之道曰仁与义 4.形既生矣神发知矣五性感动而善恶分、万事出矣 5.五行之生也各一其性无极之真二五之精妙合而凝 6.一动一静互为其根;分阴分阳两仪立焉 7.无极而太极太极动而生阳动极而静;静而生阴静极复动 8.以为穷乡晚进有志于学而无明师良友以先后之者诚得此而玩心焉亦足以得其门而入矣 9.学习本来是修习德业有了德业之后才会立言 10.因为富贵而傲慢自大固然不好;因为有学问而傲慢自大害处也是不小 11.想要担当大任必须是忠诚老实的人 12.教育别人修养
2、他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止 13.克制自己可以止住生气的毛病明白事理可以制住害怕的毛病 14.凡是人刚学习的时候要知道从里下手已经学习很久了要知道从里收获 15.一个人如果学习不进步只是不够勇敢而已 16.一个人如果不学习就会很快衰老 17.懈怠心志一辈子就是自暴自弃的表现 18.天地之间只有一个感和一个应罢了除此以外还有什么? 19.道的外面没有万物万物的外面也没有道所以天地间无处不充满了道 20.非明则动无所之非动则明无所用 21.圣人感天下之心如寒暑雨旸无不通无不应者亦贞而已矣 22.感之道无所不通有所私系则害于感通所谓悔也 23.以量而容
3、之择合而受之非圣人有感必通之道也 24.君子主敬以直其内守义以方其外 25.考迹以观其用察言以求其心识而得之以蓄成其德 26.内积忠信所以进德也;择言笃志所以居业也 27.来书所谓欲使后人见其不忘乎善此乃世人之私心也 28.圣人之常以其情顺万事而无情 29.所谓定者动亦定静亦定无将迎无内外 30.后人不达以谓圣本生知非学可至而为学之道遂失 31.仁义忠信不离乎心造次必于是颠沛必于是出处语默必于是 32.诚之之道在乎信道笃信道笃则行之果行之果则守之固 33.然学之道必先明诸心知所往然后力行以求至所谓自明而诚也 34.圣人之道入乎耳存乎心蕴之为德行行之为事业 35.性者万物之一源非有我之得私也 3
4、6.物之初生气日至而滋息;物生既盈气日反而游散 37.性出于天才出于气气清则才清气浊则才浊才则有善有不善性则无不善 38.天下之理原其所自未有不善喜怒哀乐未发何尝不善? 39.爱自是情仁自是性岂可专以爱为仁? 40.阳已复生物极必返其理须如此有生便有死有始便有终 41.屈伸往来之义只于鼻息之间见之屈伸往来只是理不必将既屈之气复为方伸之气 42.冲漠无朕万象森然已具未应不是先已应不是后 43.凡物有本末不可分本末为两段事 44.中者天下之大本天地之间亭亭当当、直上直下之正理 45.天地万物之理无独必有对皆自然而然非有安排也 46.万物之生意最可观此元者善之长也斯所谓仁也 47.性即气气即性生之谓
5、也 48.己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已 49.如手足不仁气已不贯皆不属己 50.若不有诸己自不与己相干 51.率性则谓之道修道则谓之教 52.仁者天下之正理失正理则无序而不和 53.心虽绝于善道其畏威而寡罪则与人同也惟其有与人同所以知其非性之罪也 54.人苟以善自治则无不可移者虽昏愚之至皆可渐磨面进 55.语其性则皆善也;语其才则有下愚之不移所谓下愚有二焉：自暴也自弃也 56.天地常久之道天下常久之理非知道者孰能识之? 57.天下之理终而复始所以恒而不穷恒非一定之谓也一定则不能恒矣 58.凡有动皆为感感则必有应所应复为感所感复有应所以不已也 59.一阳复于下乃天地生物之心也
6、60.言能修省言辞便是要立诚 61.以善及人而信从者众故可乐也 62.戏谑不惟害事志亦为气所流不戏谑亦是持气之一端 63.心定者其言重以舒不定者其言轻以疾 64.学者先务固在心志 65.静后见万物自然皆有春意 66.圣贤千言万语只是欲人将已放之心约之使反复入身来自能寻向上去下学而上达也 67.人之所以不能安其止者动于欲也 68.读书则此心常在不读书则终看义理不见 69.读史须见圣贤所存治乱之机贤人君子出处进退便是格物 70.故善学者求言必自近易于近者非知言者也 71.义理之学亦须深沉方有造非浅易轻浮之可得也 72.志小则易足易足则无由进;气轻则以未知为已知、未学为已学 73.心大则百物皆通心小
7、则百物皆病 74.为学大益在自求变化气质 75.为天地立心为生民立道为去圣继绝学为万世开太平 76.明善为本固执之乃立扩充之则大易视之则小在人能弘之而已 77.言有教动有法昼有为宵有得息有养瞬有存 78.知及之而不以礼性之非己有也 79.世人之心止于见闻之狭 80.气之不可变者独死生修夭而已 81.德不胜气性命于气;德胜其气性命于德 82.形而后有气质之性善反之则天地之性存焉 83.弘而不毅则无规矩毅而不弘则隘陋 84.惟圣人之道无所进退以其所造者极也 85.学者须是务实不要近名方是有意近名则为伪也 86.须是知所以为孝之道所以侍奉当如何温凊当如何然后能尽孝道也 87.人谓要力行亦只是浅近语人
8、既能知见一切事皆所当为不必待著意才著意便是有个私心 88.仁之道要之只消道一公字公只是仁之理不可将公便唤做仁公而以人体之故为仁只为公则物我兼照故仁所以能恕所以能爱恕则仁之施爱则仁之用也 89.忠恕所以公平造德则自忠恕其致则公平 90.弘而不毅则难立;毅而不弘则无以居之 91.凡人才学便须知著力处既学便须知得力处 92.内重则可以胜外之轻得深则可以见诱之小 93.学者为气所胜习所夺只可责志 94.根本须是先培壅然后可立趋向也趋向既正所造浅深则由勉与不勉也 95.论学便要明理论治便须识体 96.支持0|复制 97.论性不论气不备;论气不论性不明;二之则不是 98.父子君臣天下之定理无所逃于天地之间 99.朋友讲习更莫如相观而善工夫多 100.学者识得仁体实有诸己只要义理栽培如求经义皆栽培之意 101.心生道也有是心斯具是形以生恻隐之心人之生道也
