《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(2017优秀)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(2017优秀)（29页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、子路曾皙冉有子路曾皙冉有公西华侍坐公西华侍坐1孔子学院标志孔子学院标志全球汉语热催生孔子学院2津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课3俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市4在德国柏林的在德国柏林的一座公园中，中德一座公园中，中德学者为孔子树立雕学者为孔子树立雕像。底座上用德文像。底座上用德文写着孔子的名言：写着孔子的名言：己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人。人。5孔子孔子名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国鲁国人，人，儒家学派儒家学派创始人，我国著名的创始人，我国著名的思想家、教育家
2、、政治家，被尊称思想家、教育家、政治家，被尊称为为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼礼治治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕。自汉代以后，孔子学说成为我自汉代以后，孔子学说成为我国二千余年封建文化的正统。国二千余年封建文化的正统。6孔子思想孔子思想二、政治：反对暴政，主张仁政，二、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治礼治”。三、修身：三、修身：“克己复礼克己复礼”“”“非礼勿视、非礼非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。勿听、非礼勿言、非礼勿动。”四、伦理思想：四、伦理思想：“仁仁”，“仁者爱人仁者爱人”“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”一、教育：主张一、教育：主张“因
3、材施教因材施教”，“学而不厌诲学而不厌诲人不倦人不倦”，对学生喜欢，对学生喜欢“循循善诱循循善诱”等。等。五、品德：五、品德：“温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让”7论语论语一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔子，是孔子的门人和再传弟子所辑录的的门人和再传弟子所辑录的孔子的孔子的言行录言行录，全面反映了孔子的哲学、，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。家思想的重要著作。宋儒把宋儒把论语大学中论语大学中庸和孟子全称为庸和孟子全称为“四书四书”。8论语论语论语论语共共2020篇篇，每篇又分若，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰
4、，含蓄干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。来的文学语言有很大影响。9子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华侍侍坐坐（由）（由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有
5、姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话称名称名10“陪长者闲坐”，这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。11问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。12子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一日吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾以也。吾以也。居居则曰：则曰：“不吾知不吾知也！也！如或知如或知尔，则何尔，则何以以哉？哉？”11、以：、以：因为，介词因为，介词22、长乎尔：、长乎尔：年纪比你们大年纪比你们大33、毋：、毋：不要不要44、居
6、：、居：闲居，平时闲居，平时55、如或知：、如或知：如，连词，表假设；或，不定代词如，连词，表假设；或，不定代词，有人；知，了解。，有人；知，了解。66、以：、以：动词动词做做【翻译】子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：不要因为我年纪比你们大一点，（就不敢说话了）。（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？1311、率尔：、率尔：轻率急忙的样子轻率急忙的样子22、摄：、摄：夹，迫近夹，迫近33、毋：、毋：不要不要44、师旅：、师旅：指侵略的军队指侵略的军队55、饥馑：、饥馑：五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。这里泛指荒五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。
7、这里泛指荒年。年。66、比（、比（bb）及：）及：等到等到77、勇：、勇：形容词活用于名词，勇气形容词活用于名词，勇气88、方：、方：正道，是非准则。正道，是非准则。99、哂：、哂：笑笑子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之国，千乘之国，摄（摄（shsh）乎大国之间，加之以乎大国之间，加之以师旅师旅，因之以，因之以饥馑饥馑；由也；由也为之，为之，比及比及三年，可使有三年，可使有勇勇，且知，且知方方也。也。”夫子夫子哂（哂（shnshn）之。之。【翻译】子路轻率匆忙地回答说：一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人
8、有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。孔子听了，微微一笑。14“求！尔何如？求！尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比五六十，求也为之，比及三年，可使及三年，可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”11、方：、方：方圆，纵横方圆，纵横22、如：、如：或者或者33、足：、足：使动用法，使使动用法，使富足富足44、如：、如：至于至于55、俟：、俟：等待等待【翻译】“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。15“赤！尔何如？赤
9、！尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如如会会同同，端端章甫章甫，愿为，愿为小相小相焉。焉。”11、如：、如：或者或者22、会同：、会同：诸侯相见曰会；诸侯同朝见天子曰同。诸侯相见曰会；诸侯同朝见天子曰同。33、端：、端：名作动，穿礼服。名作动，穿礼服。44、章甫：、章甫：名作动，戴礼帽名作动，戴礼帽55、小相：、小相：主持赞礼和司仪的小官主持赞礼和司仪的小官【翻译】公西华，你怎么样？（公西华）回答说：我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的官员。16“点！尔何如？
10、点！尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作。对曰：。对曰：“异乎三子者异乎三子者之之撰撰。”子曰：子曰：“何伤何伤乎？亦各言其志也。乎？亦各言其志也。”曰：曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩（风乎舞雩（yy），咏而归。，咏而归。”11、鼓：、鼓：名作动，弹奏名作动，弹奏；22、希：、希：同同“稀稀”，稀疏，稀疏33、铿尔：、铿尔：铿的一声。尔：象声词词尾。铿的一声。尔：象声词词尾。44、舍：、舍：放下放下55、作：、作：起起66、撰：、撰：才能，此指为政的才能。才能，此指为政的才能。77、何伤：、何伤：何
11、妨何妨88、莫：、莫：通通“暮暮”99、浴乎沂：、浴乎沂：状后，到沂河里洗澡。状后，到沂河里洗澡。1010、风乎舞雩：、风乎舞雩：状后，风，动词，吹风，乘凉。状后，风，动词，吹风，乘凉。【翻译】曾皙，你怎么样？（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：我和他们三人所讲的不一样呀！孔子说：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向.（曾皙）说：暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六个成年人，六七个童仆，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。17夫子夫子喟喟kuku然然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾
12、皙曰：“夫夫三子者之言何三子者之言何如？如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣。”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”11、喟然：、喟然：长叹的样子长叹的样子22、与：、与：（yu)yu)赞同赞同33、夫：、夫：指示代词，那指示代词，那44、已矣：、已矣：罢了罢了【翻译】孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：他们三个人的话怎么样？孔子说：也不过是各自谈谈自己的志向罢了！（曾晳）说：您为什么笑仲由呢？18曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯求则非邦也唯求则非邦也与与？安见方六七十？安见
13、方六七十如五六十而非如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？而何？赤也为之小，孰能为之大？”11、让：谦让、让：谦让22、与：同、与：同“欤欤”，语气词。，语气词。【翻译】（孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以笑他。难道冉有讲的就不是国家大事吗？何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相1911孔子为什么笑子路？是不是否定他孔子为什么笑子路？是不是否定
14、他的志向？的志向？子路说的是国家大事，是一种大英雄子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。满、太轻率。2022孔子孔子“吾与点也吾与点也”的深刻含义是什么？的深刻含义是什么？答：答：尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全尽管子路、冉求、公
15、西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。但相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。但曾皙就不同了，曾皙不讲从政，而是刻画一个曾皙就不同了，曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊游的情景：场面，描写一个师生暮春郊游的情景：“莫春莫春者，春服既成者，春服既成咏而归。咏而归。”从富有诗意的描从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想写中曲折地表达出了他的理想社会安定、社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所向往的向往的“礼治礼治”社会的最高境界，集中而形象社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞叹。叹。21四子言志四子言志子路：子路：可使有勇且知方也（侧重强国）可使有勇且知方也（侧重强国）-鲁莽直率，好胜自负。鲁莽直率，好胜自负。冉有：冉有：可使足民（可使足民（侧重富民）侧重富民）-敦厚谦逊，不卑不亢。敦厚谦逊，不卑不亢。公西华：公西华：愿学焉，愿为小相（侧重礼治）愿学焉，愿为小相（侧重礼治）-委婉谦恭，善于辞令。委婉谦恭，善于辞令。曾皙：曾皙：暮春者暮春者“浴浴”“”“风风”“”“咏咏”（教化治国）（教化治国）-从容洒脱，豁达自得。从容洒脱，豁达自得。22知识点归纳知识点归纳一、通假字一、通假字11、鼓瑟、鼓瑟希希（）22、莫莫春者（春者（
