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1、第一篇：水读后感 今天，我们学习了语文一最后一课：水，我一看到文章就题目就猜想这是一篇呼吁我们保护水资源，不浪费水的文章，我大略一看，就是我猜的那样，便“细嚼慢咽”起来。文章的大体内容是这样的：“我”出生在一个缺水的地方，水成了村子里最珍贵的东西上，小时候，我们都期盼下雨，下雨时，我们才可以痛快会洗上一回澡，当不下雨时，母亲便用水为我们散热的事情。 我感到了水的重要，水的作用。在缺水的地方，人们对水是多么的渴望；在水多的地方，人们对水是多么的浪费。水又是我们生命的源泉，假如没有了水，我们将不可能生存；假如没有水，将没有植物和动物；假如我们还不珍惜
2、水，那最后一滴水就是我们人类的眼泪。水不是用不完的，总有一天，他将会从地球上消失，但是假如我们还浪费水的话，它会消失得更快。 第二篇：智者乐水读后感 迎接乐水的春天 智者乐水在集团八届五次职代会暨2014年度股东大会上的工作报告读后感 孔子说：“智者以水为乐，仁者以山为乐；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。” 智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。今天我们一起学习了我们纳爱斯的领航人：庄总，这位智者在集团八届五次职工
3、代表大会上的报告发言，让我们热血沸腾。 庄总在集团八届五次职工代表大会上的报告主要以三大点来讲诉： 第一大章：乐水的气息中，讲到的（一）关于市场拓展和销售的管理；（二）关于研发、技改和小改小革的推进； （三）关于加强目标系统的基础管理；（四） 关于投资的得与失；（五）关于深化体制改革促人才成长；（六）关于如水文化；有人 说，纳爱斯的崛起、强大，不是她的品牌、资本、管理，而是其文化。胡国华就是纳爱斯文化熏陶出来的一代英雄。我想，世界上没有凭空的英雄，也没有凭空的文化，如此震撼的文化一定是发自人的内心的，纳爱斯强大的如水文化本身就是员工创造的，像胡国华这样的员工就是纳爱斯如水文化的动力和源头活水。
4、胡国华走了，但他给我们留下了巨大的精神文化遗产，将会一直激励着我们披荆斩棘，奋勇向前。 庄总第二大章中讲到：乐水的生机，第一点：从全球大环境看到，难以告别的危机，世界经济危机任在继续。然后分析到国内的趋势，中国成为美元透支的最大受害者，鉴于此，新一年的形势可以概括为一个字缓， 国家经济发展放缓，但纳爱斯则应该在缓中求进，以进为主。再联系到我们集团公司的方向，因为纳爱斯还有诸多相对优势，可以在大的减速形势中扬长避短。 第二点：包容性发展，海纳百川。 只有包容才能团结大多数人与你一齐认清方向，只有智慧地妥协才会使坚定的方向减少阻力；只有包容，才能实现“双赢”和“多赢”。纳爱斯人要真正学会包容，一定
5、要 更多地调整自我的心态，坚持开放的心态，这样才能达到我们正确的目标，才能在正确的道路上走得更远、更扎实。第三点讲到：员工的幸福指数是力量的源泉 做企业有三大责任：一是为社会创造财富；二是为股东创造回报；三是为员工创造幸福。每一位员工努力工作的目的都是为了过上幸福的生活，如何将企业的发展与让员工过上幸福生活有机结合，使员工的幸福指数不断提高，促进企业的不断发展，就是我们工作的意义所在。员工之所以甘愿跟随企业去奋斗，是因为他们希望在这里实现自己的梦想。从创业初期到现在，有坚定理想和信念的英雄胡国华就是一例。因为他有奋斗目标，就是推动纳爱斯的发展，在振兴民族洗涤工业中实现自身价值，他每时每刻都在为
6、实现目标而工作。有目标的工作，痛苦也成快乐，地狱也成天堂；没有目标的帆，所有的风都是逆风，是找不到幸福感的。这可能很难被我们现在的员工所体验，我们也不要求人人都成为英雄。但要认识到幸福感不仅体现在金钱上，更体现在工作价值上，纳爱斯事业有希望，员工所从事的工作就有意义，就会体现价值，幸福指数就会不断增加，哪怕做的是平凡不起眼的事情，也会有着英雄精神一般的感受，成为企业 前行的力量，这就是纳爱斯如水文化的生命力所在。 庄总在第三大章中讲到：乐水的春天，漫长的冬天既是煎熬，也是考验，更是机缘。对纳爱斯而言，则更多的是机缘，因为我们在前三年的调整中已然经受住煎熬和考验，现在到了对接已改变的环境的时候了
7、，乐水的春天来了。我们必将上下同心，众志成城，攻坚克难，去迎接新的一年，更大的胜利。 玉兔一跃传捷报，金龙腾飞奋启程，庄总的讲话为我们新的征程指出了方向，他鼓励大家珍惜平台，努力工作，把工作热情转化成具体行动，以此展现纳爱斯如水文化的魅力和企业核心竞争力，促进企业在市场经济中越战越强。我们大家一定会以庄总报告为指引，按照既定目标，凝聚力量，传承文化，奋勇求进，为迎接乐水的春天、为不断提高我们员工幸福指数而努力奋斗。 李萍2014年元月28日 第三篇：爱国文章读后感：我爱祖国山和水读后感 爱国文章读后感：我愛祖国山和水读后感 我爱祖国山和水中描绘了祖国的千山万水，其中就有令人向往的花果山、美丽无
8、比的云台山、久负盛名的濠河 先来看看花果山吧，花果山是西游记中孙悟空的故居。那里的山道蜿蜒曲折，山峦相映，绿树红花，阵阵诱人的清香扑鼻而来，林间的小鸟欢快地歌唱，流淌的小溪清澈见底，就像一幅鸟语花香的山水画。接着，孙大圣的宫殿水帘洞便展现在眼前。走进洞，洞内很宽，有三间房子那么大，从洞内向外看瀑布，瀑布仿佛就是一面银色的屏幕。再瞧洞中的石猴栩栩如生：孙悟空坐在正中的宝座上，头戴紫金冠，身披袈裟袍，两只火眼金睛熠熠发光，旁边还有许多侍奉他的小猴子。离开水帘洞便来到了花果山的最高峰玉女峰，玉女峰云雾迷蒙，如同来到了仙境；俯视东海，蓝天和大海连成一色，格外美丽 游完了花果山来云台山玩玩吧。首先来到小
9、寨沟，那里到处是巍峨的高山，它们耸立在天地之间，巨石林立，千姿百态。有的像千层饼，重重叠叠；有的像万卷书，层次分明；还有的却像能工巧匠雕刻过似的，乱中有序前面的山上流下许多瀑布：有的像一块块白布悬挂在山腰，声似琴音，铿锵悦耳；有的从山的缝隙里涌出，如丝如带，像珍珠像翡翠，粼光流彩 紧接着来到老潭沟，这里有着闻名于世的落差三百一十余米大瀑布，很远就听到海潮般的呼啸声，远远望去就像一匹白练挂在半空，又像一匹脱缰的野马从天而降；在瀑布脚下，昂首仰望瀑布，只见水流从陡峭的山崖上飞泻而下，令人惊心动魄 再说说南通的濠河，濠河是南通的护城河，如果把南通比作少女，那么濠河便是少女脖子上的一条翡翠项链。濠河水
10、清澈见底，在阳光的照耀下波光粼粼，金光闪闪，像洒了碎金一样。岸边鲜花遍地，绿树成荫：碧绿的柳树，金黄色的迎春花，粉红的挑花各色各样。不远处还有一座座高楼大厦，倒影在河水中构成了一幅美丽无比的图画。夜幕降临，五颜六色的霓虹灯亮了起来，反射在河水中，宛如无数条彩蛇在游动。此时此刻，人们泛舟河上，谈笑风生，欢快的笑声在河面上久久回荡 这就是我们的祖国，一个多姿多彩的祖国！一个千姿百态的祖国！一个美不胜收的祖国！生活在这样的祖国，我无比自豪。今后我一定要好好努力，奋发图强，回报祖国，让祖国变得更加美丽富强！ 第四篇：东方管理学-苏东水读后感 东方管理学苏东水读后感 此书共分为十三章，用人，治法，纳言，
11、决策，组织，激励，指挥，处事，考核，变革，修身，廉正，教化。同时建立东方管理学原理四十条。大量参考中国古典著作墨子，吕氏春秋，贞观政要，老子，商君书，管子，孙子兵法，荀子，三国志等，将中国古代的文化精髓以管理学视角来分析透彻。却也包(我们一定会做的更好：www.HAowOrD.CoM)含一定的历史典故，中外的管理实例来解释说明众多原理。 中国古代典籍之中涉及管理思想可谓是卷帙浩繁。一是当时学者身份的士大夫阶级为统治阶级服务，或是干脆自己便是统治者。而统治不得不关系到管理思想。二是管理思想的覆盖面广阔，当时百家齐鸣，法家，阴阳家，儒家，墨家，道家等学派皆是拥有一套独特的管理思想体系。也是如此，给
12、我们留下了一笔浩大的管理遗产。哈佛商学院mba必读的十本书中，包涵孙子兵法道德经论语中庸四本中国古代著作。 本书书名与其说是东方管理学，还是说成中国管理学更为恰当，东方也许可以是中国的代称，可是深究下去东方并不只有中国。或许中国管理思想博大精深，使周围的东方国家影响深重。可是就拿印度来讲，宗教思想之深厚非中国能比，又受过英国殖民的影响，管理思想更是混合不清，形成了自己独有的体系。而日本又是天皇统治，后改为内阁制，二战后依附美国，积极学习西方，又与中国大为不同，所以中国管理学更为恰当。 在书中的为数不多的东西方联系讲解之中（本书主要讲解中国管理，所以西方思想少之又少），有一有趣的热炉法则（hot
13、 stove rule）。 1火炉是烧红着摆在那里的，任何人都知道不能去碰触。 2如果有人敢去碰触，那么，必然要被烫伤。 3烫伤在时间上是即时的。 4烫伤在对象上是普遍的。 春秋战同时期的法家韩非早在2014多年前就提出了与西方“热炉法则”完全一致的理论。韩非曾用讲故事的形式提出了一个“深涧法则”。韩非说，赵国有一个地方叫“上地”，它的太守名叫董阈。董太守到任后，来到一个叫“石邑山”的地方。他看到山峭如墙，涧深百仞(一仞为八尺)，就问别人：“人尝有入此者乎?”别人答道：“没有。”又问：“婴儿、痴聋、狂悖之人尝有入此者乎?”别人答道；”没有。”又问：“牛马太彘尝有入此者乎?”别人答道：“没有。”
14、于是，董太守叹息道：“吾能治矣。使吾治之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治之?” 韩非还提出了一个“铄金法则”。韩非说：“布帛寻常，庸人不释；铄金百镒(yi)，盗跖不掇(duo)。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百镒。故明主必其诛也。”这段话的意思是：寻常的布帛，常人拿着就不肯释手；熔化的金子，哪怕有100镒(1镒为20两)，连大盗柳下跖(实际上是奴隶起义领袖)也不敢碰。在不必定烫手的情况下，连寻常的东西也不肯释手；一定会烫手的东西，连100镒金子都不碰。因此，贤明的君主必须处罚以身试法者。 韩非的理论可称为“铄金法则”，这与“热炉法则”一样，对管理者加强法治有启发作用。 至于有趣在何处，一是，也许是中国人的毛病，西方出现一重大发现或成果，就会寻根觅迹的在我们老祖宗的遗产中去找蛛丝马迹，找到便说中国人早在几几年便以知晓总总。这与韩国说屈原是他们的有何区别？二是热炉法则第一条，任何 人都知道不能去碰触，讲究的就是惩处制度面前，人人皆是明白自己不能去碰触，这里的人人是有意识的。而婴儿、痴聋、狂悖之人不可能有这个意识。且热炉法则的第三条烫伤在时间上是即时的，讲究惩处的及时性，在韩非子的故事中也无提到，所以有点牵强附会的嫌疑。 “理论界对于东方管理思想理论与方法的研究已经有相当长的历史，然而迄
