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1、第一篇:水读后感 今天,我们学习了语文一最后一课:水,我一看到文章就题目就猜想这是一篇呼吁我们保护水资源,不浪费水的文章,我大略一看,就是我猜的那样,便“细嚼慢咽”起来。文章的大体内容是这样的:“我”出生在一个缺水的地方,水成了村子里最珍贵的东西上,小时候,我们都期盼下雨,下雨时,我们才可以痛快会洗上一回澡,当不下雨时,母亲便用水为我们散热的事情。 我感到了水的重要,水的作用。在缺水的地方,人们对水是多么的渴望;在水多的地方,人们对水是多么的浪费。水又是我们生命的源泉,假如没有了水,我们将不可能生存;假如没有水,将没有植物和动物;假如我们还不珍惜
2、水,那最后一滴水就是我们人类的眼泪。水不是用不完的,总有一天,他将会从地球上消失,但是假如我们还浪费水的话,它会消失得更快。 第二篇:智者乐水读后感 迎接乐水的春天 智者乐水在集团八届五次职代会暨2014年度股东大会上的工作报告读后感 孔子说:“智者以水为乐,仁者以山为乐;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿。” 智者也就是聪明人。聪明人通达事理,反应敏捷而又思想活跃, 性情好动就像水不停地流一样,所以用水来进行比拟仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理,仁慈宽容而不易冲动,性情好静就像山一样稳重不迁,所以用山来进行比拟。今天我们一起学习了我们纳爱斯的领航人:庄总,这位智者在集团八届五次职工
3、代表大会上的报告发言,让我们热血沸腾。 庄总在集团八届五次职工代表大会上的报告主要以三大点来讲诉: 第一大章:乐水的气息中,讲到的(一)关于市场拓展和销售的管理;(二)关于研发、技改和小改小革的推进; (三)关于加强目标系统的基础管理;(四) 关于投资的得与失;(五)关于深化体制改革促人才成长;(六)关于如水文化;有人 说,纳爱斯的崛起、强大,不是她的品牌、资本、管理,而是其文化。胡国华就是纳爱斯文化熏陶出来的一代英雄。我想,世界上没有凭空的英雄,也没有凭空的文化,如此震撼的文化一定是发自人的内心的,纳爱斯强大的如水文化本身就是员工创造的,像胡国华这样的员工就是纳爱斯如水文化的动力和源头活水。
4、胡国华走了,但他给我们留下了巨大的精神文化遗产,将会一直激励着我们披荆斩棘,奋勇向前。 庄总第二大章中讲到:乐水的生机,第一点:从全球大环境看到,难以告别的危机,世界经济危机任在继续。然后分析到国内的趋势,中国成为美元透支的最大受害者,鉴于此,新一年的形势可以概括为一个字缓, 国家经济发展放缓,但纳爱斯则应该在缓中求进,以进为主。再联系到我们集团公司的方向,因为纳爱斯还有诸多相对优势,可以在大的减速形势中扬长避短。 第二点:包容性发展,海纳百川。 只有包容才能团结大多数人与你一齐认清方向,只有智慧地妥协才会使坚定的方向减少阻力;只有包容,才能实现“双赢”和“多赢”。纳爱斯人要真正学会包容,一定
5、要 更多地调整自我的心态,坚持开放的心态,这样才能达到我们正确的目标,才能在正确的道路上走得更远、更扎实。第三点讲到:员工的幸福指数是力量的源泉 做企业有三大责任:一是为社会创造财富;二是为股东创造回报;三是为员工创造幸福。每一位员工努力工作的目的都是为了过上幸福的生活,如何将企业的发展与让员工过上幸福生活有机结合,使员工的幸福指数不断提高,促进企业的不断发展,就是我们工作的意义所在。员工之所以甘愿跟随企业去奋斗,是因为他们希望在这里实现自己的梦想。从创业初期到现在,有坚定理想和信念的英雄胡国华就是一例。因为他有奋斗目标,就是推动纳爱斯的发展,在振兴民族洗涤工业中实现自身价值,他每时每刻都在为
6、实现目标而工作。有目标的工作,痛苦也成快乐,地狱也成天堂;没有目标的帆,所有的风都是逆风,是找不到幸福感的。这可能很难被我们现在的员工所体验,我们也不要求人人都成为英雄。但要认识到幸福感不仅体现在金钱上,更体现在工作价值上,纳爱斯事业有希望,员工所从事的工作就有意义,就会体现价值,幸福指数就会不断增加,哪怕做的是平凡不起眼的事情,也会有着英雄精神一般的感受,成为企业 前行的力量,这就是纳爱斯如水文化的生命力所在。 庄总在第三大章中讲到:乐水的春天,漫长的冬天既是煎熬,也是考验,更是机缘。对纳爱斯而言,则更多的是机缘,因为我们在前三年的调整中已然经受住煎熬和考验,现在到了对接已改变的环境的时候了
7、,乐水的春天来了。我们必将上下同心,众志成城,攻坚克难,去迎接新的一年,更大的胜利。 玉兔一跃传捷报,金龙腾飞奋启程,庄总的讲话为我们新的征程指出了方向,他鼓励大家珍惜平台,努力工作,把工作热情转化成具体行动,以此展现纳爱斯如水文化的魅力和企业核心竞争力,促进企业在市场经济中越战越强。我们大家一定会以庄总报告为指引,按照既定目标,凝聚力量,传承文化,奋勇求进,为迎接乐水的春天、为不断提高我们员工幸福指数而努力奋斗。 李萍2014年元月28日 第三篇:爱国文章读后感:我爱祖国山和水读后感 爱国文章读后感:我愛祖国山和水读后感 我爱祖国山和水中描绘了祖国的千山万水,其中就有令人向往的花果山、美丽无
8、比的云台山、久负盛名的濠河 先来看看花果山吧,花果山是西游记中孙悟空的故居。那里的山道蜿蜒曲折,山峦相映,绿树红花,阵阵诱人的清香扑鼻而来,林间的小鸟欢快地歌唱,流淌的小溪清澈见底,就像一幅鸟语花香的山水画。接着,孙大圣的宫殿水帘洞便展现在眼前。走进洞,洞内很宽,有三间房子那么大,从洞内向外看瀑布,瀑布仿佛就是一面银色的屏幕。再瞧洞中的石猴栩栩如生:孙悟空坐在正中的宝座上,头戴紫金冠,身披袈裟袍,两只火眼金睛熠熠发光,旁边还有许多侍奉他的小猴子。离开水帘洞便来到了花果山的最高峰玉女峰,玉女峰云雾迷蒙,如同来到了仙境;俯视东海,蓝天和大海连成一色,格外美丽 游完了花果山来云台山玩玩吧。首先来到小
9、寨沟,那里到处是巍峨的高山,它们耸立在天地之间,巨石林立,千姿百态。有的像千层饼,重重叠叠;有的像万卷书,层次分明;还有的却像能工巧匠雕刻过似的,乱中有序前面的山上流下许多瀑布:有的像一块块白布悬挂在山腰,声似琴音,铿锵悦耳;有的从山的缝隙里涌出,如丝如带,像珍珠像翡翠,粼光流彩 紧接着来到老潭沟,这里有着闻名于世的落差三百一十余米大瀑布,很远就听到海潮般的呼啸声,远远望去就像一匹白练挂在半空,又像一匹脱缰的野马从天而降;在瀑布脚下,昂首仰望瀑布,只见水流从陡峭的山崖上飞泻而下,令人惊心动魄 再说说南通的濠河,濠河是南通的护城河,如果把南通比作少女,那么濠河便是少女脖子上的一条翡翠项链。濠河水
10、清澈见底,在阳光的照耀下波光粼粼,金光闪闪,像洒了碎金一样。岸边鲜花遍地,绿树成荫:碧绿的柳树,金黄色的迎春花,粉红的挑花各色各样。不远处还有一座座高楼大厦,倒影在河水中构成了一幅美丽无比的图画。夜幕降临,五颜六色的霓虹灯亮了起来,反射在河水中,宛如无数条彩蛇在游动。此时此刻,人们泛舟河上,谈笑风生,欢快的笑声在河面上久久回荡 这就是我们的祖国,一个多姿多彩的祖国!一个千姿百态的祖国!一个美不胜收的祖国!生活在这样的祖国,我无比自豪。今后我一定要好好努力,奋发图强,回报祖国,让祖国变得更加美丽富强! 第四篇:东方管理学-苏东水读后感 东方管理学苏东水读后感 此书共分为十三章,用人,治法,纳言,
11、决策,组织,激励,指挥,处事,考核,变革,修身,廉正,教化。同时建立东方管理学原理四十条。大量参考中国古典著作墨子,吕氏春秋,贞观政要,老子,商君书,管子,孙子兵法,荀子,三国志等,将中国古代的文化精髓以管理学视角来分析透彻。却也包(我们一定会做的更好:www.HAowOrD.CoM)含一定的历史典故,中外的管理实例来解释说明众多原理。 中国古代典籍之中涉及管理思想可谓是卷帙浩繁。一是当时学者身份的士大夫阶级为统治阶级服务,或是干脆自己便是统治者。而统治不得不关系到管理思想。二是管理思想的覆盖面广阔,当时百家齐鸣,法家,阴阳家,儒家,墨家,道家等学派皆是拥有一套独特的管理思想体系。也是如此,给
12、我们留下了一笔浩大的管理遗产。哈佛商学院mba必读的十本书中,包涵孙子兵法道德经论语中庸四本中国古代著作。 本书书名与其说是东方管理学,还是说成中国管理学更为恰当,东方也许可以是中国的代称,可是深究下去东方并不只有中国。或许中国管理思想博大精深,使周围的东方国家影响深重。可是就拿印度来讲,宗教思想之深厚非中国能比,又受过英国殖民的影响,管理思想更是混合不清,形成了自己独有的体系。而日本又是天皇统治,后改为内阁制,二战后依附美国,积极学习西方,又与中国大为不同,所以中国管理学更为恰当。 在书中的为数不多的东西方联系讲解之中(本书主要讲解中国管理,所以西方思想少之又少),有一有趣的热炉法则(hot
13、 stove rule)。 1火炉是烧红着摆在那里的,任何人都知道不能去碰触。 2如果有人敢去碰触,那么,必然要被烫伤。 3烫伤在时间上是即时的。 4烫伤在对象上是普遍的。 春秋战同时期的法家韩非早在2014多年前就提出了与西方“热炉法则”完全一致的理论。韩非曾用讲故事的形式提出了一个“深涧法则”。韩非说,赵国有一个地方叫“上地”,它的太守名叫董阈。董太守到任后,来到一个叫“石邑山”的地方。他看到山峭如墙,涧深百仞(一仞为八尺),就问别人:“人尝有入此者乎?”别人答道:“没有。”又问:“婴儿、痴聋、狂悖之人尝有入此者乎?”别人答道;”没有。”又问:“牛马太彘尝有入此者乎?”别人答道:“没有。”
14、于是,董太守叹息道:“吾能治矣。使吾治之无赦,犹入涧之必死也,则人莫之敢犯也,何为不治之?” 韩非还提出了一个“铄金法则”。韩非说:“布帛寻常,庸人不释;铄金百镒(yi),盗跖不掇(duo)。不必害,则不释寻常;必害手,则不掇百镒。故明主必其诛也。”这段话的意思是:寻常的布帛,常人拿着就不肯释手;熔化的金子,哪怕有100镒(1镒为20两),连大盗柳下跖(实际上是奴隶起义领袖)也不敢碰。在不必定烫手的情况下,连寻常的东西也不肯释手;一定会烫手的东西,连100镒金子都不碰。因此,贤明的君主必须处罚以身试法者。 韩非的理论可称为“铄金法则”,这与“热炉法则”一样,对管理者加强法治有启发作用。 至于有趣在何处,一是,也许是中国人的毛病,西方出现一重大发现或成果,就会寻根觅迹的在我们老祖宗的遗产中去找蛛丝马迹,找到便说中国人早在几几年便以知晓总总。这与韩国说屈原是他们的有何区别?二是热炉法则第一条,任何 人都知道不能去碰触,讲究的就是惩处制度面前,人人皆是明白自己不能去碰触,这里的人人是有意识的。而婴儿、痴聋、狂悖之人不可能有这个意识。且热炉法则的第三条烫伤在时间上是即时的,讲究惩处的及时性,在韩非子的故事中也无提到,所以有点牵强附会的嫌疑。 “理论界对于东方管理思想理论与方法的研究已经有相当长的历史,然而迄