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1、页 1 第河北定州中学高二第三次月考语文试题时间：150 分钟 分数：150 分注意事项： 1.本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，共 150 分。考试时间 150 分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。3.考试结束后，将答题卡收回。 第卷 阅读题（70 分）一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）孔子有句话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”既是其一生自我修养之总结，亦可视作古代读书人终生奋斗之目标。 论语学而指出， “
2、君子务本，本立而道生” 。君子要做好本职工作，尽其职责，道便由此产生。 若要闻道，先须自修，这当从“修境”入手，此即古时读书人求学之始。它分为三个层次：志于学、而立与不惑。志于学，便是自此开始，立志于要把一生奉献给学问，奉献给追求真理，这意味着人生目标的确定。意义在于：学术研究和道义探讨成为了人的终身事业，道统开始独立于政统并高于政统；此乃知识独立、士人独立的标志；士人是“祖述尧舜、宪章文武” 、担当天下道义的君子儒。读书人从此真正成为社会核心价值的承担者，即担道之士。 所谓而立，即个人政治身份得到肯定，有了自己的事业。此乃个人事业之起步期。试想一个人经过孜孜以求、苦苦努力，达到了而立，会是一
3、种什么样的状态？学业有成，事业确立，身份得到充分认可，理想看似越来越近，那么这个人应呈奋发有为、跃跃欲试、踌躇满志、锐气十足之态。这种状态尚远远不够，他的见识、修为、眼光、气度还不足以应对纷纭复杂的大千世界。所以，需要对自己的人生追求不再疑惑，对自己的人生方向不再动摇，对世间种种光怪陆离、纷纭复杂的现象，皆能泰然处之，做出正确的价值判断。 “悟境”指个人修为之瓶颈期与突破期。虽说知天命是悟境，但并不意味着学习之终结，恰恰相反，这是君子修养的又一个起点。孔子讲：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”既然“天命”是“天”给你下达的“命令” ，是“天”规定的你的“使命” ，于是你的人生经验给
4、你的人生“定了位” 。有了这个“位置” ，你如果再“越位” “僭越” ，或者放弃这个“位置”而“不到位” ，则为“不仁” ，就不是“君子” 。 “定了位”不等于“到了位” ，你还得努力才能使自己“到位” ，故“知天命”相当于人生事业的再出发点。唯有继续前行，才能抵达君子修养的终点，也就是证境耳顺和从心所欲。 君子能以一己所持的正确意见不排斥他人的正确意见，能以公认为正确的意见为标准，同时吸取他人意见中符合标准的正确意见。顺，就是通达不违碍，入耳即入心。君子不固持自己的异议，能采纳他人的意见，那么无论什么话听来都不违于心、不逆于耳，能够从他人的意见中分辨出正确的看法予以表扬，又能从他人的意见中分
5、辨出不正确的看法而不予计较，不斤斤萦怀于心，如此就能顺利通达，入耳入心。 耳顺之后，便达至化境。儒家亦承认人在现实生活中，确有各种不合礼法、不合规矩的欲望。孔子的“从心所欲，不逾矩” ，即经过长期的自我修养和自我控制，达到一定的人生境界，内外打通，社会的规矩即我自身的规矩，社会规范内化为个人的生活信念，因而社会规矩对我而言，就不再是约束，反而是内外相证、从心所欲的试金石。这种“自由”是一种道德境界，是此心纯然天理的境界，是一种不去挑战世俗礼法的心理自在。因为此时，心就是法，法就是心，人在规矩允许的范围里体会从心所欲的自在。（有删改）1下列对“而立”与“悟境”的理解和分析，正确的一项是（ ） A
6、一个人经过孜孜以求、刻苦努力，拥有了较高的政治地位和稳定的事业，只能算是个人的事业起步期。B “悟境”是君子修养的又一个起点，即“不怨天，不尤人” ，积极立身于世，做所能做的事，努力页 2 第践行自己的责任。 C学业有成并继续修炼，能够对世间现象泰然处之，做出正确的价值判断，就能达到君子倡导的最高境界。D “知天命”就是准确定位自己的人生，并沿着奋斗目标努力研究学问，抵达君子修养的终点，即证境。2下列理解，不符合原文意思的一项是（ ） A “吾十有五而志于学，三十而立七十而从心所欲，不逾矩” ，是孔子自我修养的总结，也是古代知识分子一生的奋斗目标。B孔子的“从心所欲，不逾矩”是一种纯然天理的思
7、想境界，人在规矩允许的范围内内外相证、从心所欲，不去挑战世俗礼法。 C读书人从“修境”入手，研究学术，探讨道义，重视道统与政统的区别，确立人生的奋斗目标，进而达到“知识独立、士人独立” 。D读书人求学之始，应追求“祖述尧舜、宪章文武” ，担当天下道义，真正成为社会核心价值的承担者，即所谓担道之士。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A孔子认为读书人必须立志求学，一生认真研究学问，追求真理，做好本职工作，尽其职责，成为君子。B君子坚持一己的正确意见，不固执自己的异议，并能吸收他人意见中的合理成分，便达到了悟境。C他人的意见在君子听来不违于心，不逆于耳，君子对别人正确的看法予以表扬
8、，对不正确的看法不予计较。D儒家承认人在现实生活中会有各种不合礼法的欲望，认为经过长期的自我修养与自我控制能达到一定的人生境界。二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）尤袤，字延之，常州无锡人。少颖异。入太学，以词赋冠多士。绍兴十八年，擢进士第。尝为泰兴令，问民疾苦，皆曰：“邵伯镇置顿，为金使经行也，使率不受而空厉民。漕司输蒿秸，致一束数十金。二弊久莫之去。 ”乃力请免之。县旧有外城，屡残于寇，颓毁甚，袤即修筑。已而金渝盟，陷扬州，独泰兴以有城得全。后因事至旧治，吏民罗拜曰：“此吾父母也。 ”为立生祠。从臣以靖退荐，召除将作监簿。大宗正阙丞人争求之陈俊卿曰当予不求者遂除袤虞允文
9、以史事过三馆问谁可为秘书丞者佥以袤对亟授之。先是，张栻说自阁门入西府，士论鼎沸，从臣因执奏而去者数十人，袤率三馆上书谏。后说留身密奏，于是梁克家罢相，袤与秘书少监陈骙各与郡。袤得台州，州五县，有丁无产者输二年丁税，凡万有三千家。前守赵汝愚修郡城工才什三，属袤成之。袤按行前筑，殊卤莽，亟命更筑，加高厚，数月而毕。明年大水，更筑之墉正直水冲，城赖以不没。会有毁袤者，上疑之，使人密察，民诵其善政不绝口，乃录其东湖四诗归奏。上读而叹赏，遂以文字受知。除江东淮东提举常平。江东旱，单车行部，核一路常平米，通融有无，以之振贷。朱熹知南康，讲荒政，下五等户租五斗以下悉蠲之，袤推行于诸郡，民无流殍。改江东提刑。
10、梁克家荐袤及郑侨以言事去国，久于外，当召，上可之。召对，言：“水旱之备惟常平、义仓，愿预饬有司随市价，禁科抑，则人自乐输，必易集事。 ”上已属疾，国事多舛，袤积忧成疾，请告，不报。疾笃乞致仕，遂卒，年七十。（选自宋史尤袤传 ，有删改）【注】顿：安顿的处所；佥 qin：全，都；按：巡查，巡视；常平米：常平米仓的米数；卤莽：同“鲁莽” ，粗疏之意；振贷：赈济借贷；蠲 jun：免除，除去；科抑：定额摊派。4对下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是 （ ）A使率不受而空厉民 厉：磨炼B已而金渝盟 渝：背叛页 3 第C愿预饬有司随市价禁科抑 饬：告诫D疾笃乞致仕 笃：沉重5对文中画波浪线部分的断句
11、，正确的一项是（ ）A大宗正阙/丞人争求之/陈俊卿曰/当予不求者/遂除袤/虞允文以史事过三馆/问谁可为秘书丞者/佥以袤对/亟授之B大宗正阙丞/人争求之/陈俊卿曰/当予不求者/遂除袤/虞允文以史事过/三馆问谁可为秘书丞者/佥以袤对/亟授之C大宗正阙丞/人争求之/陈俊卿曰/当予不求者/遂除袤/虞允文以史事过三馆/问谁可为秘书丞者/佥以袤 对/亟授之 D大宗正阙/丞人争求之/陈俊卿曰/当予不求者遂除/袤虞允文以史事过三馆/问谁可为/秘书丞者佥以袤对亟/授之6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A尤袤勇于革除弊政，深得民心。他担任泰兴县令，寻访民生，革除了两个弊政；后来他因公再到泰兴，
12、人们尊称他为父母官，立祠纪念他。B尤袤正直敢言。张栻说进入西府，大家对此事议论纷纷，几十个人被张栻说免职，尤袤也因率领大家上书劝谏，被调离朝廷到台州任职。C尤袤遭受诋毁，但他经受住了考验。有人诋毁尤袤，引起皇上的疑心，皇上派人调查他，但百姓却对尤袤赞不绝口，打消了皇上的疑虑。D尤袤推行善政，关心国家救灾工作。朱熹推出惠民政策，尤袤予以推行。因梁克家提议，尤袤被召回朝廷，他对皇上提出救灾工作的建议。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 漕司输蒿秸，致一束数十金。二弊久莫之去。 明年大水，更筑之墉正直水冲，城赖以不没。 （二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首诗，完成 89 题。遣悲怀 元稹谢公
13、 最小偏怜女，自嫁黔娄 百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。【注】 元稹的原配夫人韦氏病逝后，元稹写了不少悼亡诗，此为其中一首。谢公：指东晋宰相谢安，最宠爱他的侄女谢道韫。黔娄：战国时齐国的一位贫士。8首联运用了何种手法？有何作用？请简要分析。9颔联和颈联刻画了一个怎样的妻子形象？请结合诗句分析。（三）名篇名句默写（6 分）10补写出下列句子中的空缺部分。 （6 分）(1)民生各有所乐兮，_ 。虽体解吾犹未变兮，_?(屈原离骚)(2)怀旧空吟闻笛赋，_。_，病树前头万木春。(刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠)(3)且夫天地之间，_
14、，苟非吾之所有，_。(苏轼赤壁赋)。三、文学类文本阅读（25 分）11.阅读下面的文字完成（1）-（4）题（25 分）黄昏 英萨基诺尔曼葛尔特茨比坐在海德公园的长凳上，背向着公园栏杆围起来的长方形草坪。这是三月初的一个傍晚。暮色苍茫，笼罩着大地，只有那微弱的月光和点点星星的亮光冲淡着昏暗的夜幕。马路和人行道页 4 第都空落落的。然而，就在这若明若暗的夜色中仍有不少被人们遗忘的小人物在活动着。他们有的荡来荡去，无声无息；有的把自己点缀在长凳和木椅上，一点儿也不显眼，在昏暗中，他们的身影已经无法辨认清楚。葛尔特茨比此时心事重重，眼前的景色与他此刻的心情完全和谐。黄昏，在他看来，是失败者的时刻。经过
15、奋斗仍不免遭到惨败的男男女女，在这日薄西山的时候纷纷出来活动。他们把失掉的好运、破灭的希望深深地掩藏起来，躲避着好奇者的寻根问底。他们寒酸的衣衫，压弯的双肩，忧郁的目光，在暮色中不会引起人们的注意，起码，他们不会被人们认出来。 长凳另一端，就在他身旁，坐着一位老先生。从他的神态里，可以看出他正在和社会抗衡，但是他的气概已趋衰退。坐了一会儿，老人起身离去。远去的背影慢慢消失在黑暗中。 空出来的位子几乎立刻就被一个年轻人所占据了。年轻人衣着虽然比较考究，但是他面部的神情并不比那位老人开朗。新来的人一屁股坐在长凳上，同时嘴里还狠狠地骂了一声，吐字之清楚就好像是要强调：在这个世界上，没有一件事能使他称心如意。 “看来您心情不大好啊。 ”葛尔特茨比说道，心里揣摸着年轻人的这番表演准是为着引起他适当的注意。 年轻人转过身来，脸上的神情坦然得令人不能产生一点怀疑。但是葛尔特茨比反而因此一下子警觉了起来。 “要是陷入我的困境，您的心情也好不了， ”他回答说， “我干了一件有生以来最傻的事。 ” “是吗?”葛尔特茨比不动声色地问道。 “我今天下午到的伦敦，本打算在伯克夏广场的伯塔刚尼安饭店落脚，
