《满族索尔果家族旗分变更研究》由会员分享，可在线阅读，更多相关《满族索尔果家族旗分变更研究（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、满族索尔果家族旗分变更研究 满族索尔果家族旗分变更研究 八旗制度乃清朝立国之本执政之基其内容涉及广泛是满族史、清史学者无法绕过的重要问题旗人的旗分（亦称旗籍、族籍、旗属）在某种程度上是其身份地位的象征对于一个家族来说更是如此出于种种原因常有个人或全家被改隶他旗甚至整个佐领全部被改旗换色这种现象在整个后金时期表现的尤为突出满洲瓜尔佳（gwalgiya）氏索尔果（solho）家族各支系的旗分也在不由自主的发生改变旗分是旗人在八旗社会中身份的象征和隶属关系的证明但旗分并非是一成不变的在不同历史时期它的变化原因或形式又有所不同 一、努尔哈齐统治时期索尔果家族旗分的初定 公元1601年至1615年的14
2、年间是八旗制度形成的关键时期 刘小萌认为1601年前后厘定牛录制度1607年以前初建固山（旗）之制至1615年八旗定制基本完成了由牛录向固山制的过渡 就在这个过程中索尔果家族的五百户被纳入牛录组织1615年之后索尔果家族人物便以旗人身份活跃于清朝历史之中据史载索尔果诸子的旗分分别是：阿都巴颜（adubayan）不详3费英东（fiongdon）隶镶黄旗4音达户齐（indahci）隶镶黄旗5吴尔汉（wulhan）隶镶黄旗6巴本（baben）隶正黄旗,7郎格（langge）隶镶黄旗8雅尔巴（yalba）隶镶黄旗9卫齐（uici）隶镶黄旗10这些旗分只是编旗时所属旗分后其子孙多有变化 这种变化要从八旗
3、组建之前的四旗谈起此四旗旗主（或称主旗贝勒）的改换是变化之主线 据姚念慈先生考证努尔哈齐同母弟舒尔哈齐在1607年以前晋封贝勒而努尔哈齐之子褚英和代善约在1598年、1599年晋封贝勒加之努尔哈齐本人共四个贝勒这四个贝勒成为了1601年之后划分国人的标准在1607年以前是四个人平均瓜分的这种现象成为创建四旗的前提 故1601年组建黄、蓝、白、红四旗旗主分别为努尔哈齐、舒尔哈齐、褚英及代善1609年舒尔哈齐被圈禁两年后去世其子阿敏接管蓝旗 1613年褚英也被幽禁高墙1615年被处死则由皇太极接管白旗此时褚英长子杜度亦被封入该旗经过十余年过渡终于在1615年正式创建八旗旗主分别是：努尔哈齐（两黄旗
4、）、代善（两红旗）、阿敏（镶蓝旗）、莽古尔泰（正蓝旗）、皇太极（正白旗）、杜度（镶白旗）如此一来索尔果诸子中费英东、音达户齐、吴尔汉、巴本、郎格、卫齐六子皆隶属努尔哈齐之两黄旗可知其家族自归附后一直由努尔哈齐亲自掌管那么索尔果长子阿都巴颜亦应属于两黄旗这充分证明了努尔哈齐对开国功臣的重视索尔果家族尤其如此另知在天命八年（1623）二月的记载中索海、杨善、吉荪三人皆隶属于镶黄旗13但此后也发生了一些变动：如同年九月努尔哈齐调整在外诸贝勒之牛录,令汗旗下之索海伊荪之二牛录给四贝勒,以苏完之乌赖牛录给莽古尔泰贝勒 这意味着索海、宜荪所掌管的牛录被拨入皇太极的正白旗吴赖的牛录则被拨入莽古尔泰所领之正蓝
5、旗然而在天命十一年（1626）给功臣的敕书中仍将索海列入镶黄旗之列15出现这种现象可能是由于努尔哈齐仅将牛录之人丁分给两个贝勒而牛录之长官并未拨出仍隶镶黄旗吉荪、杨善、卫齐三人却被拨入镶白旗 白新良先生将太祖朝满文老档和八旗通志初集中旗分志进行比较认为这三人在太祖朝应隶属于镶白旗皇太极继位后始改镶黄旗 这种论断仍然不够准确如前所述笔者认为他们应在天命八年之后被改隶镶白旗的之前应属镶黄旗 二、皇太极继位后索尔果家族旗分的变更 努尔哈齐去世后皇太极打破了努尔哈齐时期部署的八旗格局导致天命年间本已确定的各旗旗分又发生了变化这就是皇太极嗣位后至天聪九年间所策划的改旗：天命时期的正白旗、镶白旗被改为天聪
6、初期的正黄旗、镶黄旗镶黄旗、正黄旗被改为正白旗和镶白旗1981年白新良先生发表了论皇太极继位初的一次改旗一文使此问题开始引起学术界广泛重视并引发诸多讨论；姚念慈先生的皇太极独挟两黄旗考辨针对白先生文中关于镶白旗改为镶黄旗的论断予以商榷；随后杜家骥先生又发表了一系列相关文章予以论述 以上探讨使得这次改旗的真相逐步显露最终导致黄、白各旗在满洲政权中地位和作用的变化构成了长期存在的黄、白矛盾和斗争的特殊历史根源 同时通过此次改旗皇太极所领之旗序列于符合他国主身份的最前端位置这对于削弱与其并坐的其他三大贝勒的地位、突出乃至提高至尊地位都是有利的政治因素 而索尔果家族作为八旗重要成员也牵涉其中各支系的后
7、续发展也受到了影响 不过索尔果家族旗分的变化并未完全遵循皇太极时期的改旗规则而是自有其变化轨迹如音达户齐后人最初隶属于镶黄旗中间屡有改隶直至顺治年间才归于镶白旗；图赖及其后人也曾自镶黄旗改隶正黄旗等等这次旗分变化直接决定了索尔果家族成员在顺治年间属上三旗还是下五旗换言之这意味着家族地位的上升或下降若从整个后金和清初政治的历史发展来看则是统治者加强中央集权的重要途径或手段因此旗分变化也是八旗制度发展史上一个极为重要的过程 按理说索尔果家族在努尔哈齐时期所隶之旗仅有两黄旗在皇太极改旗后则应隶于两白旗但是从皇太极时期的各种记载来看其家族主要隶属于两黄旗及镶白旗并非如此绝对 国朝耆献类征初编、满汉名臣
8、传、清史稿等文献中对某些有旗分变化的旗人记载往往为某某人初隶某旗后改隶某旗如国朝耆献类征初编载宜荪初隶满洲镶黄旗后改隶镶白旗 满汉名臣传中的记载更为详尽：宜荪初与兄杨善、弟吉赛、纳都祜、吉荪等并隶满洲镶黄旗后改隶镶白旗 此类现象非常普遍然而这些记载仅是记述其最早和最后的旗分中间变换过程却未申明清史稿在杨善传记中更为明确的记载了其父及伯叔及其兄弟的旗分费英东诸弟：音达户齐、吴尔汉、郎格、卫齐皆事太祖隶镶黄旗；而音达户齐诸子：杨善、伊逊、钟金、吉赛、纳都祜、吉荪改隶镶白旗 遗憾的是皆未详载改隶的时间及原因但从前述皇太极改旗行动中可以窥见其改旗的具体过程音达户齐支系的情况大致是天命八年之前隶属于镶黄
9、旗后被改隶镶白旗皇太极将天命年间的镶白旗改旗色为镶黄旗时又隶属于镶黄旗皇太极继位之初设立的两种功能不同的十六大臣中宜荪和杨善皆以镶黄旗的身份列入 崇德四年六月宜荪又以承政之职兼任正蓝旗副都统27直至崇德七年去世一直兼任此职其间宜荪于崇德二年被革职其所领镶白旗佐领由其弟吉荪管理28 说明此时吉赛隶属于镶白旗而宜荪也只是兼管正蓝旗事而已旗分仍是镶白旗杨善应在天命八年后隶属于镶黄旗崇德中期改正蓝旗顺治元年四月满洲贵族集团内部斗争中被罚入镶白旗的 音达户齐支系后嗣子孙从此以镶白旗身份活跃于八旗社会鲜有变化 费英东支系旗分非常稳定就算皇太极在天聪初年的改旗也没有产生大的影响旗分仍以两黄旗为主索海所领之镶
10、黄旗一直没有变化这可能与费英东的地位和功勋有极大地关系也就是说从费英东开始其子孙后代的旗分往往与最高统治者所直接掌管的旗分相一致对其家族而言则是无尚的荣耀 卫齐支系的旗分也经历了一个简单的变化过程最初编设八旗时卫齐被编入镶黄旗天命十一年（1626）在给功臣的敕书中卫齐又被列入镶白旗 天聪九年皇太极编设专管牛录因其父之功卫齐被编入镶黄旗满洲第二参领第八佐领至此卫齐支系皆隶镶黄旗终清未变 吴尔汉支系的记载较为匮乏但从八旗通志初集的旗分志中可以得知索尔果家族编设的五个佐领中吴尔汉任镶黄旗满洲第二参领第七佐领的初任佐领(.unjs.)但这不能说明该支系之前的旗分没有变化天命八年（1623）九月努尔哈齐
11、将吴尔汉之子吴赖所属之牛录拨给了莽古尔泰贝勒领有的正蓝旗 天聪九年正月皇太极分定专管牛录吴赖分得半个二月吴赖任正蓝旗蒙古都统 吴赖虽隶正蓝旗但其本身的旗分仍是镶黄旗这在崇德六年（1641）户部查核满洲、蒙古十六旗下牛录注册人口和牲畜时可以获知吴赖属于镶黄旗满洲宗室拜音图旗下之人 在七年四月令吴赖亲侄巴赛署理他分得的半个专管牛录记载中亦可知晓吴赖仍属镶黄旗 所以后来修撰的关于吴赖传记皆记其为镶黄旗满洲其子孙后代沿袭之 至于阿都巴颜、巴本、郎格、雅尔巴四个支系旗分的演变详情已难考稽但从有清一代其子孙所隶旗分来看无外乎两黄旗和镶白旗三种旗分 综观前述索尔果家族旗分之变化可知努尔哈齐时期家族旗分处于初
12、定阶段而皇太极时期则是旗分不断变更并走向成熟的阶段直至顺治初年其家族旗分才基本稳定但是八旗满洲与八旗蒙古之间、八旗蒙古与八旗汉军之间官员的互调却时有发生由于时代的不同这种旗分的变更也具有社会地位升与降之别也就是顺治年间区别开来的上三旗和下五旗问题镶黄、正黄、正白旗被称为上三旗余为下五旗因上三旗乃君主自辖之旗故其地位高于其他五旗成为当时身份地位的象征故而下五旗的旗人想方设法升入上三旗或在立有军功之时或在成为皇亲国戚之时他们便向皇帝奏请将其抬入上三旗之列 这种现象不仅发生在索尔果家族而是整个旗人社会普遍存在的现象这在图赖曾孙正黄旗满洲都统马尔萨等奏请抬为上旗之家族编并佐领的奏折中得到了充分验证 三
13、、旗分变更的原因 结合八旗制度及索尔果家族旗分的变化情况可知影响旗分变更的原因主要有如下几点： （一）加强皇权的手段 从后金至清亡近300年间历代帝王皆在努力巩固自身统治加强皇权当然清末的情况有所不同入关前的满洲统治者通过变换旗分巩固自己的统治地位前述皇太极时期的改旗活动就是最典型的例子而八旗组织内的成员则不由自主的参与其中 （二）统驭八旗之需 八旗军队是清朝得以立足的根本保障出于对军队的有效统治和管辖清朝统治者经常调换各旗的都统或佐领以达到更有效地统治这样就出现了旗人旗分的变更有些是平级之间的调动有些则由上三旗降入下五旗这种改旗也存在两种情况一是被改旗者由原来之旗分变为另一旗分；二是不改变这
14、个人原来的旗分仅将其调入他旗具有领导和管辖该旗的权力第一种情况如索尔果家族的图赖、纳海、苏完颜兄弟三人则是由原来的镶黄旗改隶正黄旗当然此时并无上三旗与下五旗之别而后其子孙则全部隶属新隶之旗第二种情况如沃赫在康熙初年承管镶黄旗满洲都统第二参领第二佐领后来出于军事上的需要先后被调任镶黄旗蒙古副都统、镶黄旗满洲副都统、镶黄旗蒙古都统这可以说明八旗满洲、八旗蒙古之间在同一旗分内正副都统的互换比较频繁而且地位是平等的沃赫从镶黄旗满洲副都统调任镶黄旗蒙古都统则是其官职和地位提升的表现这种不改变自身旗籍而任他旗都统的现象极为普遍索尔果家族亦如此这一切的变化皆源自统治者掌控八旗军队之需 （三）奖惩之策 在八旗
15、组织中帝王奖励有功之人的一种手段就是为其抬旗.因此清朝统治者充分利用这种鼓励机制在军人立功大臣效力的情况下便对这些立功者予以抬旗正如杜家骥先生所言： 抬旗被视为殊荣,为一般旗人所企望、艳羡皇帝正是利用旗人的这种心理把抬旗作为一种奖赏和表彰形式以之为手段笼络、吸引旗人官员、兵将为其统治而忘身报国、忠心事君、克勤尽职相反降低旗分则是一种严厉的惩罚手段如索尔果之子音达户齐的后代因政治斗争的失败最终由镶黄旗被降入镶白旗 （四）促进婚姻往来的动力 清朝旗人旗分的变化普遍存在于皇亲国戚当中之所以改变他们的旗分目的是抬高他们的社会政治经济地位彰显皇亲国戚的至高无上这种抬旗主要表现在：皇帝为其生母家族抬旗；皇后家族的抬旗；受宠的皇妃娘家人的抬旗；再就是前朝皇帝之妃子因其子受到新朝皇帝的重视而被抬旗据杨珍先生考证清朝后妃母家主要有六种类型的抬旗:由内务府包衣抬入上三旗满洲；由内管领抬入本旗包衣佐领；由满洲镶蓝旗包
