郑人有且买履者_.ppt2解读.

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1、一、导入新课 寓言具有巨大的魅力。一提起孟子我们就会想起 那以五十步笑百步的逃兵，想起那帮助禾苗生长累的筋疲 力尽的宋人。提起庄子我们就会想起大鹏扶摇直上九 万里，想起庄子在梦中变成一只翩翩起舞的蝴蝶。韩非 子的寓言也有自己独特的招牌，比如那个守着树桩等待 兔子撞死的宋人，那个宁可相信尺码也不相信双脚的郑人 ，以及那个滥竽充数的南郭先生。有时候，虽然我们对这 些寓言耳熟能详，却不见得知道他们原本的寓意。今天让 我们原原本本的来读韩非子吧！ 郑人有且买履者 韩非子 作家生平及思想 1、韩非生平 韩非战国末哲学家，法家学派的代表人物。 “喜刑名法术之学 ”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子

2、。 2、韩非子主要思想 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当 今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他 主张要根据今天的实际来制定政策。韩非还主张改革和实行法治， 要求“废先王之教”，“以法为教” 。他强调制定了“法”，就 要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大 臣，赏善不遗匹夫” 。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺 从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非子主张“不期修古， 不法常可”，反对“法先王”，其精神实质应该是与时俱进，在新 的社会背景下，寻找新的措施。 读课文、注意字音 不胜 果蓏蚌蛤 腥臊恶臭 决渎 钻燧取火 鲧 禹

3、耒 shng lu bng g xi d zun su g n li 重要字词句。 （1）、实词： 1、而民悦之 （意动） 而民说之（通假，通 “ 悦”，意动） 2、使王天下 （名作动） 3、民多疾病 （名作动） 4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者 （假设） 5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世 者 （意动） 6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 （效法 陈规旧例） 7、因释其耒而守株 （于是） （2）、虚词 1、必为鲧禹笑矣 （被） 2、因为之备 （替） （3）、古今异义词 1、桀、纣暴乱 （暴力混乱） 2、今欲以先王之政治当世之民 （措施治理） （4）、句式 有购木、钻燧

4、于夏后氏之世者 （状语后置） 翻译重要句子 （1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、 禹笑矣 （2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事， 因为之备 （3）宋人有耕者 假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者 通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状语后置句） 所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情 ，于是就给它准备（相应措施）。（省略句） 有个耕田的宋人。（定语后置） 解读文章结构。 问：找出文中共有几处“为笑”？分别是什 么？ 比为鲧禹笑矣 必为汤武笑矣 必为新圣笑矣 身为宋国笑 三、文本研读 1、指出下列通假字 请许学者而行宛曼于先王 卜子妻写弊裤也 燕相

5、白王，王大说 而置之其坐 反归取之 2、指出下列句式 今裤何如？ 举烛者，尚明也； 何不试之以足？ 宁信度，无自信也！ “请”通“情” 实在 “弊”通“敝” 破旧 “说”通“悦” 喜悦 “坐”通“座” 座位 “反”通“返” 返回 宾语前置 判断句 状语后置 宾语前置 3、解释下列重点词语 请许学者而行宛曼于先王 如是不能更也 令如故裤 夜书，火不明 举烛 举贤而任之 燕相白王 先自度其足 吾忘持度 赞许 如果 像 动词 丈量 名词 尺码 举高 选拔，举荐 告诉 名状，在夜里 寓言特征 寓言是文学作品的一种体裁。是带有 劝喻或讽刺的故事。结构大多简短，主人 公可以是人也可以是生物或非生物。主题

6、都是借此喻彼，借远喻近，借小喻大，寓 较深的道理于简单的故事之中。 第二则中写了几则寓言故事？请用简 练的语言概括其内容？ 卜妻为裤 郢书燕说 郑人买履 观点 1、效法先王或古代要懂得变 通 2、理解古代帝王的话不能妄 加猜测、穿凿附会 3、要根据现实研究和制定治 国方略 这几则寓言的寓意是什么？分 别反映了韩非的 哪些观点？ 寓意 卜妻为裤讽刺盲目效法 先王的愚昧 郢书燕说批评当今学者 曲解古人之意 郑人买履讽刺不适国事 而谋先王的荒唐 请联系实例谈谈三则寓言给你带 来的启示？ 能力提升 卜妻为裤 寓意：讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无 知的人 。 启示：世界在运动，时代在发展，形势在变化

7、 ，历史在前进。要想适应不断发展变化的大势 ，人的思想也要随之改变。无论是解决生活中 的问题和困难，还是提升自我，善于变通的思 维和方法都是有助于一个人取得成功的。变通 决定出路，学会变通就能在种种困境、麻烦面 前游刃有余。不变通就无法创造更高的价值， 就只能守在原地，永远无法突破。 郢书燕说 寓意：讽刺一些人随意穿凿附会的态度。 启示：我们应该正确全面理解书本或者他人 的意思,不能穿凿附会，曲解其原意 。 郑人买履 寓意：讽刺墨守成规、迷信教条的人。 启示：我们要根据事情的变化去处理事情， 不能墨守成规。事情变了，处理的方法也要 跟着变。 “理论是灰色的，生活之树长青。” 歌德 1、不入虎穴

8、，焉得虎子。俗语 2、知彼知己，百战不殆。孙子 3、兼听则明，偏信则暗。魏征 4、实践是检验真理的标准。毛泽东 5、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游 6、穷则变，变则通，通则久。易经 7、我从来不为自己确定永远适用的政策。我只是在每一 具体时刻争取做最合乎情况的事情。 林肯 拓展研究 一个中心：一切从实际出发，用发展的眼光 看到问题，懂得变通。 6、战国时期，齐国的邹忌是个美男子。他的妻、妾和客 人都说他比城北徐公美，可是邹忌并不盲目自信。看到徐 公后，自认为不如徐公美，而且照镜子，仔细“调查研究“ 一番，觉得比徐公差了一大截。他悟出了妻、妾和客人说 他美的原因，并用此设喻来委婉地规劝齐威

9、王广开言路， 纳谏除蔽，使齐国强盛起来，在朝廷上“战胜“了燕、赵、 韩、魏等国。 7史记上记载了这样一个故事，赵国名将赵奢的儿子 赵括从小熟读兵书，纸上谈兵，滔滔不绝。赵括颇为得意 ，以为世上人莫可挡。而赵奢却不以为喜，他说，一旦让 赵括带兵，“破赵军者必括也。“赵奢死后，赵括率兵与秦 国交战，结果为秦将白起的奇兵佯攻所诈，粮道被绝，军 队被围，不但自己被秦军射死，还断送了四十万兵士的性 命。蔺相如曾经批评赵王用赵括带兵如“胶柱鼓瑟“，批评 赵括只会纸上谈兵，不能根据实际情况灵活变通。(廉 颇商相如列传 8、詹天佑是我国近代第一位铁路总工程师。清朝末年，清政府 想修筑从北京到张家口全长二百多公

10、里的京张铁路。计划刚提出 ，一些帝国主义国家纷纷争夺筑路权，由于各不相让，他们最后 提出一个条件:清政府如果使用本国工程师，他们就不插手此事 ，于是清政府任命詹天佑为总工程师，负责修筑京张铁路。詹天 佑带着助手和工人，冒风沙，踏冰雪，跋山涉水，披荆斩棘，进 行线路勘测。他亲自教会工人使用炸药开山，并革新施工方案， 打通了居庸关和八达岭隧道，设计了一种人字形轨道，解决了坡 度特别大的难题。京张铁路是第一条由中国人自行设计的铁路， 詹天佑以他的艰苦奋斗，事必躬亲的务实精神，为中国人争了光 。 9、达尔文五年环球旅行，在各地进行了动植物和地质 方面的实地考察和研究，逐步形成了进化论思想，后来 又进行

11、了二十多年的调查研究，还亲自进行了选育良种 的科学实验，于1859年完成了物种起源，深刻地阐 明了现代生物是长期的历史进化的结果。 10、鲁国有一个施姓人家的两个儿子。一个喜欢学习孔孟之道 ，一个喜欢学习军事。喜欢学习孔孟之道的儿子去齐国求官，齐候 让他当-自己儿子们的老师。学习军事的去楚国求宫，楚王让他当 军事长宫。这使施氏的邻居孟氏的两个儿子很羡慕，孟氏学孔孟之 道的儿子去秦国求官，被秦王处以宫刑，孟氏学军事的儿子去卫国 求官，卫候说他的国家小，不能依赖军事求生存，把孟氏学军事的 儿子的脚砍断了，孟氏的父亲很不理解，施氏的父亲说:顺应事物 发展变化的人昌盛，不顺应发展变化的人灭亡。你两个儿

12、子遭难的 原因就是这里。 11、吕氏春秋中有一段刻舟求剑的寓言故事 说:楚国有一个渡江的人，他的剑从船上掉到水里去了， 他赶快在船上刻了一个记号，说:“我的剑是从这儿掉到水 里去的。“船停止了，他就从做记号的地方下水去找剑。 试想，船已经走了，剑却没有走，像这样去找剑，不是很 糊涂吗? 六、总结 韩非子寓言不仅给我们留下了一笔丰富 的精神财富，而且给我们留下了一笔珍贵 的文化财富。尽管韩非子的集权理论在实 践中造成了极其严重的后果，从而他本人 也受到了后世的批评，但我们不能否定他 学术的思想价值和作品的文学价值。今天 我们通过对韩非子寓言的探究，不仅 了解了韩非子寓言的特点，也使我们对这 位两千多年前的圣哲产生了深深的敬意。 七、作业 1、完成练习册习题。 2、试着自学剩下3段，读懂寓意，做成素材 专题。 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。