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1、第一篇：小学生学艺术心得 小学生学艺术心得 我学过许多才艺，如：画画、跳舞 我不光学画画跳舞，我还学过古筝呢。因为时间挤不开，所以放弃了古筝，但我觉得还是学习古筝的那段故事有意义！ 刚开始学琴，感觉挺有兴趣，那时没有订做指甲，练得手起水泡也没有退缩，经常黏在琴上刻苦地练习。别看我那时小，还是挺能吃苦的。 可是枯燥的练习让我的热情只延续了一个多月就出现了问题。我仍然在古筝教室里上课（那时上的是大课，有十个小朋友一起上，老师总是保证每个知识点每人都会，才讲下一个知识点，我在班里属于不用老师多费口舌，一点就透的孩子），听懂老师讲解后，我就坐在座位看窗外操场上奔跑的小朋友，心思也跟着跑出去了。没想到爷
2、爷来接我，已经站在了门外看着我（我小时候十分害怕爷爷，就因为他曾经是一名严厉的教师）。看到他瞪圆的眼睛，我怯生生地低下了头，我心里正打着鼓早忘了老师讲解的内容。老师让我们轮流回答问题，回答正确的下课，看着一个一个的身影离开教室，而我却一问三不知。门外的爷爷一下就看明白了，气的血压升高，一路上一句话也没有。 回到家，我还像平时那样打开电视看少儿频道，我不能像平时那样倚着靠背，自由地看着电视，而是像去了陌生人家，忐忑不安。妈妈很快便发现了我的异常，来到我身边，说：“宝贝，您怎么了？哪里不舒服吗？”我为难的很，不知是说真相好，还是说“没什么”好。经过深思熟虑后决定还是不让妈妈知道真相的好。我刚准备开
3、口，爷爷走过来不知嘀咕了什么，妈妈便跟着爷爷进了书房，这一刻我备受煎熬，紧张的腰板挺得更直。(www.H)过了一会儿，妈妈绷着脸走出来：“去”妈妈手指着古筝僵硬地对我说，我慢腾腾地向古筝移去，快点！”妈妈是真发火了，又发出了那吓人的“女高音”，一直在眼里打转的眼泪不争气地流了出来，我不情愿地坐在古筝旁，开始弹琴。（因为不情愿，我弹得很难听） “啪！”一下，妈妈的巴掌正正地打在了我的手背上，“老师是这么教你的吗？”我不听她的唠叨继续弹，“啪！”结结实实的又一下，奶奶不忍心看到我挨打，跑到楼上去找家务活干我暗想：我讨厌古筝，保证永远也不弹了。 可是，没等两天，琴房传出优美的琴声时，我忍不住又开始弹
4、琴。当然，还是经过好多次的反复无常，喜欢与厌烦。尤其是大赛前紧张的练习，让我感到枯燥、疲惫，更难忘的轻伤不下火线的勇气 功夫不负有心人，我很快进步了一大步！一种自豪感洋溢在我身上。 我明白了学习是小朋友的职责；当我不认真练琴草草了事时，老师就给我讲许多鼓励的话我听完这些话就格外懂事，感谢妈妈给了我爱好音乐的天赋；感谢老师教导我，交给我很多做人的道理。 想起学艺的道路，有太多欢笑，有更多的泪水，有说不完的酸甜苦辣。但学艺让我学会了坚持，明白了勤奋是成功的基础；学艺让我学会了在成功面前的坦然与在失败面前的奋起，变得更加自信与勇敢；学艺更让我学会感恩，感恩老师的耐心与严厉，感恩妈妈的苦心与付出。 第
5、二篇：学习用小学生心态去学习的心得体会 看了魏书生老师的讲座，我感触颇多。魏老师对事业的执着，对学生无私的爱及保持乐观的心态，给我留下了深刻的印象。首先是爱的教育，魏书生老师崇高而无私的爱心和宽广的胸怀使他能够容纳和理解学生所有的错误。因而，他从不挫伤学生的自尊心、自信心，公平、公正地善待每一个学生。对待学生的错误，从不体罚，而是让学生唱歌或做件.好事来改正错误。在充满爱的教育中，学生怎能不受到感动，不受到爱的熏陶呢？如果我们也能这样“爱”我们的学生，相信他们一定不会不服气，一定可以主动认识自己的缺点和不足。学生能够从内心深处信服、尊重我们，他才能胸怀坦荡，敢于承认自己的所作所为，所以我们要真
6、心去爱每一个学生。其次是习惯的养成，有句话说的好，叫做“习惯养成性格，性格形成品质，品质决定命运。”可见，养成习惯是多么的重要。真正的教育，就是帮助、培养人养成良好的习惯，帮助学生养成终生能够自我教育、自我学习的习惯。魏书生先生的口头禅是“说了算，定了干；不怕慢，就怕站”。简单明确，掷地有声。所以，他时时强调的是凡事从一分钟做起，从常人能做的小事做起。为此，他将“七个一分钟”（让学生一分钟做家务、一分钟写日记、一分钟唱军歌、一分钟跑操、一分钟竞赛、一分钟演讲、一分钟读名人传记）当作一项持之以恒的政策贯彻到他曾经当班主任的班级，贯彻到他曾经当校长的学校，后来也贯彻到他当局长的整个盘锦市教育界。这
7、“七个一分钟”所做的事情似乎是极其的微小，是任何一个学生都能做到的小事情，但是每天坚持就不是那么容易了，正是这每一分钟的一件小事，每一日的不懈坚持，让学生养成了良好的习惯。所以习惯的养成，关键在于持之以恒的决心，在于日积月累的功夫，在于坚韧不拔的品质。 最后是“松静匀乐”，这是给我印象最深的。“松”是身心放松，“静”是守住心灵的宁静，“匀”是呼吸调匀，公平做事，“乐”是乐观向上。魏老师对“松静匀乐”这四个字讲得诙谐幽默，他认为，人要高高兴兴地活着，不能去 自寻烦恼，快乐要靠自己去寻找，有些很难办到的事情就要放得下。听了魏老师的这一席话，我真是茅塞顿开。我们经常抱怨备课是做无用功，抱怨自己所教的
8、学生太顽皮，抱怨学校里琐碎事太多可是抱怨有什么用，你该做的事还是得照样做，于事无补。很多时候我们都会忍不住对学生发脾气，回过头想想真是很不值得，学生毕竟是学生，他们还是孩子，自己这样做确实很不应该。看来，真应该时刻提醒自己要“松静匀乐”。但是要想达到“松静匀乐”的境界，确实也很困难。魏老师说“松静匀乐”是人生的一种境界，其实就是人的心态，不管干什么要有一个快乐的心态，工作也好，生活也好，开心才是最重要的。如果一件事情高兴与不高兴都要去做，那不如欣然接受，开开心心的去做。给自己太大压力只会给自己负担，并不会解决什么问题。这也是我现在工作中所追求的目标，真心地希望自己能做到“松静匀乐”。通过这次学
9、习让我了解了魏书生，走近了魏书生，给了我很多启迪。魏书生用自己的教育智慧演绎着精彩的教育人生，使我明白了教育的真谛，深受震撼，倍受鼓舞。我要在今后的工作实际中，用平平常常的心态，高高兴兴的情绪，做好教育平平凡凡的工作，也像魏老师那样用松静匀乐的心态去做每一件事情，用我的真心去爱每一个学生。 第三篇：艺术学 艺术学 所谓艺术学是指，通常意义上是指研究艺术整体的科学，即艺术学是指系统性的研究关于艺术的各种问题的科学。进一步将，“艺术学是研究艺术实践、艺术现象和艺术规律的专门学问，它是带有理论性和学术性的成为有系统知识的人文科学。”“一般艺术学”的含义（即关于所有艺术之总和的学问）。 由于历史的原因
10、，中国现代形态的艺术研究一直比较重视理论层面的探讨。经由苏俄引入的、从德国古典哲学这一思想路径衍生发展产生的马克思主义，以及作为其知识和思维方法背景的德国古典哲学本身，长期在包括艺术研究在内的整个人文社会科学研究领域占据特殊的主导位置，因而，和这一理论背景相吻合的艺术本体论研究，以概念和范畴为核心的抽象的理论探讨与分析，长期以来都是艺术学研究领域最受关注的研究方法。英美经验主义传统一直受到排斥甚至批判，对具体对象的个案的、经验的研究被置于次要的地位。这样的研究取向，不仅仅是出于对西方学术发展不同趋势的选择，同时也蕴含了中国传统思维方法对当代艺术研究的影响，在中国学术传统中占据主导地位的整体性的
11、、玄学研究路向，恰与德国古典哲学形成有趣的呼应所谓“小学”在中国的学术传统中，显然一直受遏制，清代成就卓著的“朴学”也被后世的学术史家解读成是由明入清的汉代知识分子对严酷现实的逃避，以及对清代统治者的消极抵抗。 改革开放以来，苏俄引进的僵化理论教条渐渐丧失了独断地位。但是整个教育体系以及学术研究群体的知识体系的转变并不能同时完成，因而学术研究基本趋势的转变，会表现出明显的滞后现象；更重要的是，正由于改革开放之初理论界需要新的思想资源用以突破旧的苏俄教条的禁锢，观念和理论层面的创新显得特别重要，因之出现一大批偏重于观念与理论探讨的研究文献，也是时代的要求。可惜新的艺术观念与理论缺乏实证研究的支撑
12、，也就不能真正完成观念与理论拓展的历史任务，整个国家的艺术科学研究水平，并不会仅仅因为观念与理论的更新而有明显的提高。 体系 包括:美术学（绘画、雕塑、陶艺、设计、建筑、书法、篆刻、摄影、行为艺术、装置艺术、大地艺术、波普艺术、现成品艺术等)、音乐学（声乐、器乐、歌舞剧等）、文学（诗学、散文学、小说学等）、戏剧学、电影学、舞蹈学、曲艺学、杂技学、周边艺术学（指游离于艺术中心之边际的一种艺术形式，如牡丹花观赏艺术、金鱼观赏艺术等）。十大子门类的内容。 美术学 1.业务培养目标：本专业为美术史论、美术教育领域培养教学和科研，美术评论和编辑、艺术管理和博物馆等方面的高级专门人才，学生毕业后能从事美术
13、教育、美术研究、文博艺术管理、新闻出版等方面的工作。 2.业务培养要求：本专业教学以马克思主义史学与文艺学原理作为指导思想，学生主要学习美术史论、美术教育等方面的基本理论、基础知识和专业技能，以及与之相关的文史哲知识，培养学生史与论相结合，理论与实践相结合的良好学风。 3.主干学科：艺术学、教育学 4.主要课程：中外美术史、美术概论、中外画论概要、古文字学与古代汉语、美术考古学基础、书画鉴定概论、美术与摄影基础。 5.主要实践性教学环节：包括绘画写生、摄影与暗房操作、内代美术遗迹考察及博物馆专业实习。 互影响。5060年代以来，随着跨学科研究的日渐开拓，电影研究与其他学科研究的相互结合更趋密切
14、，出现了一些新的分科，如电影美学、电影哲学、电影诗学、电影心理学、电影社会学和电影符号学等。 (法国)研究感知影片的一般规律而不考虑具体作品或作者的法国电影理论。1946年，法国美学家艾迪安苏里奥在巴黎大学建立“电影学研究所”，出版电影学国际评论杂志，吸收心理学家、精神病学家、美学家、社会学家、教育学家和生物学家参加研究工作。法国电影学的主旨是与影片分析和批评迥然对立的。法国电影学的三项研究重点是：1?研究对影片的心理和生理的感知，尤其是视觉感知，中心论题是影像的真实性和由活动影像造成的似真现象；2?建立社会学和教育心理学的交叉学科，研究儿童对影像序列的理解力，研究智力水平对理解影片的作用。人
15、类学家通过电影研究“原始”人群的智能信息，电影学研究则从医学角度重视影片对儿童的记忆过程的影响；3?从比较美学角度为电影研究的一般美学观念奠定基础，从现象学出发，把握电影世界，研究银幕感知，包括平面性、连续性、恒定幅度和客观时间延续性，与纯想象性的故事性感知的分离。 评价体系 二战以来，文化批评在人文社会科学领域是令人瞩目的学术热点，文化人类学和社会学诸多重要的跨文化研究成果的出版，更令此前人文社会科学的研究视角受到普遍质疑。人类学和社会学方法对中国艺术学研究的影响，也必然导致艺术学研究出现学术与文化视角的转换。现代社会学和人类学研究方法的介入，其意义不止于文化层面上研究视角的转换，它还可能给中国艺术学研究领域带来另外两个方面可能形成的变化乃至冲击。 其一，是有可能导致中国艺术学研究领域研究重点和研究成果价值评价体系的根本改变。学术研究的价值取向受到教育制度和由教育体系决定的研究者知识谱系的影响。 (推荐访问范文网wwW.hAowoRD.COm) 其次，现代人类学和社会学方法的引入，对于强化中国艺术学研究的学术规范，将有可能产生直接影响。人类学和社会学研究强调个案研究与研究者直接经验的价值，但同时更强调研究过程的规范、成果表述的规范，其中也包括经验描述的规
