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1、礼记学记 福建师范大学网络学院 孔海钦 与好学者共读圣贤书 与良善者同行万里路 礼记之学记以其记人学教之义 在位言政，教在政中；在野言教，政在教中。 教育思想记录在： 学记、内则、文王世子、大学、中庸 、孔子家语、论语、孟子、荀子等。 学记简介 第一章 化民成俗 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众； 就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲 化民成俗，其必由学乎！ 发虑宪：考虑问题合乎法度，极力开动脑筋。宪：法。 求善良：招求贤能者，培养好学生。謏：音义皆同于小。 就贤：亲自前往接近贤者；体远：体恤远地民情的利弊。 一年之计莫如树榖，十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。管子 周朝建立，姜太公
2、受封齐地，周公受封鲁地。 姜太公问周公何以治国。周公曰：“尊尊亲亲。”终成为 鲁国“礼仪之邦”，传三十二代。 周公问姜太公何以治国。太公曰：“举贤而上功。”终成 为霸主，被田氏篡位，传二十四代。 治国方略，在于一念之间。 第二章 终身学习 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者， 建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学。 ”其此之谓乎！ 知道：知其道理。君民：治理民众和社会。 兑：同“说”即“悦”，尚书兑命。 念：语气词。 念终始典于学：自始至终时刻想着要学习。 其此之谓乎：大概讲的就是这个道理吧。 第三章 教学相长 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知 其善也。是故学然
3、后知不足，教然后知困。知不足，然 后能自反也；知困，然后能自强也，故曰教学相长也。 兑命曰：“学学半。”其此之谓乎！ 旨：美味。反：反省。困：贫乏。 学学半：教人者乃益己学之半。 第一个“学”：音xio同斅：教导、教育，亦可读jio音。 如文王世子：凡学世子及学士，必时。 第四章 大学体系 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年 考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七 年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大 成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道 也。记曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！ 25户办家塾，500户办庠，2500
4、户办序，天子或诸侯所在地办国学。 术有序：术，音义皆“遂”。古者天子用兵，先用六乡，六乡不足，取六遂。 比年：每年。中：间，隔年。 离经辨志：分离经句懂得句读，辨析志趣。离经：断句读。 强力不反：坚持志趣，不违师道。 蛾子时术之：蛾，蚁也；术：音义皆“衔”。蚂蚁之子也会向老蚂蚁学习衔土成山。 第五章 教学原则 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始 也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘 ，不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而 弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“ 凡学,官先事，士先志。”其此之谓乎！ 皮弁：朝服。祭菜：对先圣先师行礼，素祭。 宵雅肄三
5、：小雅中的三首诗，鹿鸣、四牡、皇皇者华。 肄：习。箧：小箱子。语：音y,告诉。 孙：逊，恭顺。夏楚：教鞭、戒尺。躐等：不逾越等级 呦呦you）：鹿的叫声。苹：草名，即皤蒿。簧：乐器中用以发声的 片状振动体，这里指乐器。承：捧着。将：献上。 好：关爱。(6)周行： 大路。(7)德音：美德。孔：很，十分。昭：鲜 明。(8)视：示，昭示。恌： 轻怫。(9)则：榜样。效：模仿。 (10)旨酒：美酒。(11)式；语气助词，无实 义。燕：同“宴”。敖：同 “遨”，意思是游玩。(12)芩：草名，属蒿类植 物。（13）湛： 快活得长久。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧 ，承筐是将。人之好我，
6、示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌 ，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴 ，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 四牡：四匹公马。广雅：“騑騑，疲也。行不止，则必疲。” 周道：大路。倭迟（wiy）：亦作“逶迤”，道路迂回遥远的样子。 靡：无。盬（g）：止息。 嘽（tn贪）嘽：喘息的样子。骆：黑鬃的白马。 启处：启，小跪。启处，指在家安居休息。 鵻（zhu）：一种短尾的鸟，也叫鹁鸠、夫不，是一种孝鸟。 苞：茂密。栩（x）：柞树。 将：奉养。 杞：枸杞树。 骎（qn）骎：形容马走得很快。 谂（shn）：想念。 四牡騑騑
7、，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。四 牡騑騑，啴骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。翩翩 者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。翩翩者 鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。驾彼四骆 ，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。 皇皇：犹言煌煌，形容光彩甚盛。原隰（x）：原野上高平之处为原，低湿之处为隰。 駪（shn）駪：众多疾行貌。国语晋语引诗作“莘莘”，意为众多。征夫：这里指 使臣及其属从。靡及：不及，无及。六辔：古代一车四马，马各二辔，其中两骖马的 内辔，系在轼前不用，故称六辔。如濡：新鲜有光泽貌。载：语助词。周：遍。爰： 于。骐：青黑色的马。如丝：指辔缰有丝的光彩和
8、韧度。咨谋：与“咨诹”同义。 骆：白身黑鬣的马。沃若：光泽盛貌。咨度：与“咨诹”同义。駰：杂色的马。 均：协调。咨询：与“咨诹”同义。 皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。 我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。 我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。 我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。 我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。 时教：按时教育，生命时教。正业：常设科目，先王经典。 居学：课外阅读，家庭作业。操缦：调试弦音。 博依：广博的譬喻。安诗：作诗。杂服：洒扫应对。兴：兴趣，喜欢。 不兴其艺，不能乐学：对生活各种杂艺没有兴趣，就难以乐于学习正课。 藏：时时藏学于心中；修：不
9、断以行动修养自己； 息：休息室思考学习；游：游乐时涵咏所学的知识对话自然。 敬：恭敬。孙：谦逊。务：努力学习。时敏：无时不敏，学无停息。 辅：学友也。厥修乃来：其修有成，学有成就。厥，无意义。 第六章 藏息相辅 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦 ；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不 能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安 其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。兑命 曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！ 千里之行始于足下 为学者，必有初，小学终，至四书； 四书熟，孝经通，如六经，始可读。 三字经 譬如行远必自迩，
10、譬如登高必自卑。 中庸 呻其占毕：只会诵读，不知经义，故作长声吟咏。占：观察。毕：书简。 多其讯言：不知经义，装有学问，故意提问。讯：问难，难题。 及于数进：所言不止一端。 进而不顾其安：只强调诵习之多，不论是否理解。使人：教人。 教人不尽其材：老师有隐瞒，不全教。 材：道。佛：拂，乖戾，悖逆。隐：隐去，厌学。刑：成就、成功。 第七章 教不成之原由 今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安 ，使人不由其诚，教人不尽其材；其施之也悖，其求之也佛 。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其 业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！ 第八章 教育四兴 大学之法，禁于未发之谓豫，当其
11、可之谓时，不陵节 而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 禁于未发：邪念尚未萌发。豫：预防，准备。 时：适时，及时。不陵节：不超越阶段；陵，超过；节，限度。 孙：循序渐进。善之：学习提高，受益。摩：观摩。兴：兴盛。 教学成功的方法： 一、防恶；二、时教；三、顺序；四、互学。 发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难 成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋 而 寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废 也。 发：邪念出，坏事成。 扞（同捍hn）格：互相抵触。 扞格而不胜：通过教育也无法制止其邪念的产生。 杂施而不孙：杂乱教育无顺序。修：通“条”，条理。 燕朋：
12、不好的朋友。燕辟：不好的行为习惯 ，燕游邪僻。燕：犹亵。 第九章 教育六废 子曰：攻乎异端，斯害也已！ 攻，治也；治木石金玉之工谓之攻。端，直也，本也，首也。害，伤也。 善道有统，故殊途而同归，异端不同归也。两端取一，则有害矣。 异端，不合中道的两端。旁门左道，非善道之道。异端：非圣人之道。 朱子集注：异端，杨墨是也，率天下无父无君；佛氏之言，比之杨墨，其害尤甚。 善道有统，殊途同归，异端则不同归。 学习善道之书，以孝悌忠信仁义为 本。 孟子曰：君子之行不同，或远或近，或去或不去，归洁 其身而已。洁身：善道。 治理异端，伤害则止；攻击异端不同意见，是有害的；攻关异端学问，是有害处的。 异端：杂
13、学。 第十章 善于教育 道：导也。牵：强制。强：音qing，勉励，勤勉。 和：师生和睦。易：学习容易。思：善于思考。 善喻：善于教育人。 道而弗牵：引导而不牵强。强而弗抑：勉励而不压制。 开而弗达：启发而不径直表达。 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师 也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。 道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和、易以 思，可谓善喻矣。 第十一章 长善救失 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失 则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知 其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 学者：求学之士子。失：过错。 多：智差
14、又贪多。寡：智高又嫌少。 易：见异思迁，浅尝辄止，浅阅读。 止：畏难而退，半途而废。 心之莫同：心理感受不一样。善：优点。 第十二章 善继人志 善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其 言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。 志：治学志向，志趣。继：效仿。 微：精微，含蓄。臧：善，精妙，使人得益。 约而达：简约而明达。微而臧：含蓄而精妙。 罕譬而喻：少用比喻而使人明白易晓。继志：继承志向。 君子之美德：善继人之志，善述人之事。 第十三章 慎择老师 君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博 喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为 君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也
15、 。记曰：“三王四代唯其师。”此之谓乎！ 美恶：天资的高低差异，无失者为美，有失者为恶。 博喻：因学者之材而告之。为君：有德配其君者也。 从师：学君长之德之道术。 三王四代：禹、汤、文王，虞夏商周。之所以圣明，拜对老师。 经师易得，人师难求。 四处求学，不如拜对一个老师。 第十四章 尊师重道 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬 学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当 其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以 尊师也。 严：崇敬，仰望。尸：神。诏：告诉，教授。 北面：向北面，拜师都要向北，老师向南。 国语：“民生于三，事之如一。” 三：父生之，师教之，君食之。
16、 荀况：天地君亲师。 荀子：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。 第十五章 最佳对答 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而 功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后 其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问 者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣， 待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之 道也。 逸：闲适，安乐。庸：功也，酬其功劳。 善问者：善于发问的老师。善待问者：善于对待学生提问的老师。 节目：树木之节。相说以解：相互脱离分解开来。 说，脱，脱离；解，分开。从容：不急迫。 第十六章 有的放矢 记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之； 语之而不知，虽舍之可也。 记问：只有备课的学识。语：音y，告诉。 舍虽之可也：老师回答
