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1、论语选读读本(电子稿) 作者： 日期：2 论语选读第一章 仁：仁者爱人（一）樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊(fn)迟：名须，字子迟，春秋末期鲁国人（一说齐国人），孔子的学生。他求知心切，多次向孔子请教“仁”的学说。仁：二人成仁，即待人要亲善、关爱。论语共有59章提到“仁”。仁，是儒家的核心思想，包括忠、信、恕、孝、恭、敏、宽、惠、智、勇等。正如冯友兰先生所言，“仁可以视为全德”。知：通“智”，智慧。知人：了解人。（二）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”.成人之美：成全别人的好事。反是：和这相反。（三）子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”仁远乎哉：仁德难道离我很
2、远吗？欲：想要，希望。（四）子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”里：住处，这里用作动词，居住。处(ch)：居住。焉得知：怎么算得上是聪明呢？（五）樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”居处恭：平日容貌态度端正庄严。恭，端正。执事敬：工作严肃认真。执事，担任工作。忠：忠心诚意。之：去，到，往。夷狄：边远蛮荒之地。（六）子曰：“当仁，不让于师。”当：面对。不让于师：对老师也不要谦让。让，谦让。（七）子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”好：喜好。恶：厌恶，讨厌。（八）子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”巧言：花言巧语。令色：伪善的面貌。鲜(xin)：少。第二章 德：君子怀德（一）子曰
3、：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”怀：思，思念。德：道德，品行。古时写作“惠”，从字的构造看，由“直”，“心”两个部件组成。“直”是“值”的本字，相遇，相当之义；“心”表示与情态，心境有关。“德”字的本义为心、行之所值，即思想、行为符合一定的价值观。土：土地，乡土。刑：法度，规范。惠：恩惠，利益。（二）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”喻：知晓，明白。义：公正合宜的道德，道理或行为。利：财利，利益。有人认为这里专指从事生产、交易等所得的超过本钱的收获。（三）子曰：“骥不称其力，称其德也。”骥(j)：良马，千里马。这里比喻杰出的人才。称：称颂，赞美。（四）子曰：“中庸之为德也，其至矣
4、乎！民鲜久矣。”中庸：中，不偏不倚，恰到好处。庸，平常，一般。至：极，最高的。鲜：少，指缺乏中庸之德。（五）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”修：加以装饰和整治，使之完美。讲：讲习，指对学问进行讨论探究。徙：迁移，这里有靠近、做到的意思。（六）子曰：“乡原，德之贼也。”乡原：指不分是非、言行不一、貌似忠厚的老好人。原，通“愿”，拘谨，谨慎。德之贼：败坏道德的人。贼，本义是残害、伤害。（七）或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”或：有的人。以德报怨：用恩惠来回报怨恨。德，这里是恩惠的意思。怨，指怨恨、抱怨、责备等。何如：怎么样。何以：即“
5、以何”，用什么。直：公正、正直。也有人认为这里的直通“值”，是对等、合理的意思。（八）子曰：“德不孤，必有邻。”德不孤：德，有德者。孤，孤单，孤立。邻：居住的地方相近，引申为亲近的人。第三章 孝：孝悌为本（一）孝弟也者，其为仁之本与！孝：孝是古代社会所崇奉的道德标准之一。“孝”字，上半部分从老，下半部分从子，以为子能乘其亲，并能顺其意、故其本意是“善事父母”。弟(t)：同“悌”，说文解字释为“善事兄长”，指弟弟敬爱哥哥，亦泛指兄弟之间的关爱。（二）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”弟子：年纪幼小的人。入、出：入是“入父宫”，出事“出己宫”。谨：寡言少语。
6、仁：即仁人。（三）子游问孝。子曰：“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”子游：姓言，名偃，字子游。他是“孔门十哲”之一。至于：可理解为“谈到、讲到”。（四）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”子夏：姓卜，名商，字子夏。他是“孔门十哲”之一。色难：子女侍奉父母时的容色最难。先生馔(zhun)：先生，年长者，这里指父母。馔，吃喝。曾：竟。（五）子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”事父母几(j)谏：意思是看到父母有不对的地方，要轻微婉转地劝阻。几，轻微，婉转。违：触忤(w)，冒犯。劳：操劳，辛劳。（六）司马牛忧曰：“人皆有兄
7、弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”司马牛：姓司马，名耕，字子牛，孔子的学生。亡：通“无”，没有。商闻之矣：我听说过这样的话。商，即子夏。敬：对待工作严肃认真。恭：恭敬，谦逊有礼。第四章 学：学而不厌（一）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”识(zh)：记住学：指后天对知识的获得和对能力的培养。厌：满足。诲：教导，教诲。（二）子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”鄙夫：乡下百姓。空空如也：空空的什么也没有，形容一无所知。叩其两端：这里指追问万物的来源和归宿。叩
8、：盘问。两端，两头，指事物的正反、始终、本末等。（三） 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”以：用来。无益：没有好处。（四）子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”日知其所亡：每天掌握一些自己不知道的知识，亡，通“无”，指未学习过的知识。所能：已经掌握的知识。（五）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”博学而笃志：广泛学习且意志坚定。笃：忠实，坚定。切问而近思：紧扣问题而问、而思。“切”和“近”都有近的意思。（六）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子贡：姓端木，名赐，字子贡，卫国人。他是“孔门十哲”之一。孔
9、文子：卫国大夫孔圉(y)，“文”是谥号，“子”是尊称。不耻下问：不以向地位低、能力差的人求教为可耻。是以：因此。（七）子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”为己：充实、提高自己。为人：做给别人看，炫耀自己。（八）子曰：“君子不器。”不器：不像器皿一般。意为用途不局限于一个方面。第五章 礼：克己复礼（一）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊：名回，字子渊，孔子的学生。克己复礼：约束自己，使言行合乎礼。礼，在中国古代是社会的典章制度的道德规范。归：这里表示赞许的意思。为仁由己，
10、而由人乎哉：这是一个反问句，意思是行善在己，不在别人。目：这里指具体要点。（二）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”博学于文：广博地学习。文，指君子的文化学习方面。约之以礼：用礼来约束自己的行为。约，约束。畔：通“叛”，背离、背叛的意思。夫(f)：语气助词，吧。（三）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”谄(chn)：巴结奉承，讨好别人。骄：骄横。何如：怎么样。（四）子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”命：一种解释为“命运”，一种解释为“使命”，两种解释也可融合。知言：善于分析别人的言语，辩其是非善恶。（
11、五）子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”劳：劳倦。葸(x)：胆怯，害怕。乱：闯祸，作乱。绞：尖刻刺人。（六）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质：内在的本质，指内在的思想情感。文：文采，指外在的礼仪修养。史：虚浮不实。彬彬：互相融合、配合恰当的样子。第六章 和：和而不同（一）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”君子：主要是指德行高尚的人，有时也指学问深、地位高的人。论语中，“君子”一词共出现了107次；而与“君子”相对的“小人”，在论语中出现了24次。“小人”主要是指道德品质低下的人，也指学问差、地位低的人。和：和谐，协调。同：盲目附和，人云
12、亦云。（二）子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”以：因为。言：言辞言论。举：举荐，提拔。废：废弃，摒弃。（三）子曰“君子矜而不争，群而不党。”矜：念jn时表示怜悯、怜惜，另有自尊庄重等意思。念gun时同“鳏”，泛指老而无妻的人，有孤独之意。争：整治。群：合群。党：结党，拉帮结派。（四）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”患：忧虑，担心。不己知：“不知己”的倒装，不了解自己。（五）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”求诸己：只要求于自己。诸，“之于”的合音。下句“求诸人”指要求于别人。（六）子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。绝：拒绝，杜绝。毋：同“勿”，不要，不可。意：主观猜测，缺少客观依据。必：武断，结论太绝对，不留余地。固：拘泥，固执己见。我：自私，自己为是，唯我独尊。（七）子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”莫我知：即“莫知我”的倒装。没有人知道、了解我。何为：为何。怨：埋怨，怨恨。尤：责怪，归咎。、下学：学人事，了解社会，指学习一些平常的知识。上达：把握天命，指透彻了解很高深的道理。（八）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”坦荡荡：心胸宽广开阔的样子。坦，平坦。长戚戚：经常忧愁的样子。第七
