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1、第11次课（总第21、22节）,明代文学,绪 论,明代从太祖朱元璋洪武元年（1368）开国，到思宗朱由检崇祯十七年（1644）自缢，前后共计277年。 在元代文学新变的基础上，明代文学的发展历程，呈现一种波浪形的态势。这大致可分成两个阶段：嘉靖（15221566）以前为前期，此后为后期。,前期： 元明之际，社会动荡，形成一股崇拜英雄的思潮，涌现了一批精神上比较解放且富有时代使命感的文人。文学作品在崇尚酣畅雄健的阳刚之美时，常常浸透着作者深沉的忧患意识。以三国志通俗演义、水浒传的编著，南戏的中兴和宋濂、刘基、高启等诗文作家为代表，在文学创作领域出现了一时繁华的景象。明初经济的复苏，人民生活的相对
2、安定，使士人的忧患意识逐渐淡化；而思想文化上的专制主义和特务统治，又平添了创作上的不安全感。这一时期，知识分子精神贫乏，欣赏一种平稳和谐、雍容典雅的美，因此，小说、戏曲的创作受到限制，文学创作走向贵族化、御用化而滑入了低谷。,后期： 明代中叶，随着城市商业经济的繁荣，市民阶层的壮大，思想控制的松动，文学逐渐走出了沉寂的局面，特别是在嘉靖以后，很快地由复苏而大踏步地向前迈进。这时的文学创作突出了个性和人欲的表露；此外，叙事文学的全面成熟，各体文学语言的通俗化，以及流派意识的自觉，也都充分显示了文学正在有力地向着近代化变革。,这场变革的标志是：三国志通俗演义、水浒传的刊刻和风行，西游记和金瓶梅词话
3、的陆续写定和问世，兴起了编著章回体通俗小说的热潮；戏曲方面，从传奇体制的定型和昆腔的改革，到汤显祖写出“临川四梦”，戏曲创作出现了又一个高峰；以“三言”“二拍”为代表的白话短篇小说繁荣；诗文方面，出现了唐宋派、后七子、公安派、竟陵派等派别，从不同角度为文学变革作出了努力。 总的说来，明代中期以后，文学急剧向着世俗化、个性化、趣味化流动，从内在精神到审美形式，都鲜明而强烈地打上了这种转变的色彩。,第一章 三国演义,第一节 常识问题,三国演义是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。,三国演义的成书、作者与版本,成书过程 三国演义写东汉末年至西晋统一首尾共九十七（184280）年间的历
4、史故事。是以三国志与裴松之注所提供的史料为基础，融汇并吸纳民间文学营养，经作家再创作而成书的。,三国故事在隋代就已出现，据杜宝大业拾遗记载，隋炀帝看水上杂戏，就有曹操谯（qio）水击蛟，刘备跃马过檀溪等内容。李商隐骄儿诗中说：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”可见到晚唐，连儿童也熟悉三国故事。 两宋时期，三国故事又有广泛传播，苏轼志林中记载了“涂巷小儿”听说“三国故事”的情景。张耒明道杂识中也有“京师富家子”观看三国“影戏”的反映。东京梦华录卷五载：讲史中已有“说三分”科目，还出现了专说三分的艺人霍四究。,元代的杂剧作家把三国故事搬上舞台，现在能看到的三国剧目约有四五十种，但流传下来的很少。元至治年
5、间（13211323）刊行的全相三国志平话是元代说三分艺人的底本，它保存了宋元以来流行的三国故事梗概，内容也受史传影响，但情节荒诞，文字粗疏，把三国纷争归结为冤冤相报的因果循环。 在三国志及长期的、众多的群众传说和民间艺人创作的基础上，罗贯中以前无古人的创造性思维，完成了这部至今也难以超越的长篇历史小说。,作者：关于罗贯中的籍贯、生平、思想、创作等状况，因缺少详尽确凿的第一手材料，至今难有定说。下面作几点提示： 籍贯：关于罗贯中的籍贯，历来有四种说法： 杭州人、即钱塘人；庐陵人，即现江西吉安人；东原（现山东东平）人；太原（今山西太原）人。 近六、七十年间，由于录鬼簿续编（元末明初无名氏所编，也
6、有人认为是贾仲明所编）的被发现，学术界大都认定罗贯中为“太原人”：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府隐语极为清新。与余为忘年交。遭时多故，天各一方。至正甲辰（1364）复会，别来又六十余年，竟不知所终。”鲁迅信从此说，其他很多学者和文学史本子均从鲁迅之说。 近十几年间，“东原说”又有崛起势头。,生平： 罗贯中生卒年不详，据鲁迅考证，大约生活在13301400年之间（中国小说史略），也有人推断当生活于13101380前后（或13151385之间）。 明人王圻稗史汇编一条目记载罗贯中“有志图王”，胡应麟少室山房笔丛说他是施耐庵的“门人”，清顾苓塔影园集说罗贯中曾“客霸府张士诚所”。都不知
7、是否可靠。,罗贯中是否水浒传作者或作者之一？ 关于罗贯中对水浒传的著作权，历来有两种说法：一说水浒传为罗贯中所撰；一说水浒传是罗、施二人合撰。 罗贯中的其他著作 三国演义、水浒传之外，罗贯中还创作有隋唐志传、残唐五代史演义、三遂平妖传等小说，后三种，有人疑为后人伪作。录鬼簿续编还著录了他所作的三部杂剧作品，现仅存赵太祖龙虎风云会一种。,版本： 三国演义主要有两个版本系统： 一个是明嘉靖年间刊刻的三国志通俗演义系统，简称嘉靖本系统； 一个是清初毛纶、毛宗岗父子修订评点的三国演义系统，即毛本系统。前者是目前所见的最接近罗贯中原作的版本，后者是清代以来的通行本。 根据鲁迅在中国小说史略中所说，毛本对
8、嘉靖本的修订，主要有这样几方面：改、增、削；其余小节，一者整理回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文。这些精雕细琢的功夫，让三国演义发生了某些质的变化。就艺术形式论，它脱去了质朴粗疏的原貌，被雕琢成精致的艺术品；就思想倾向论，嘉靖本固有的拥刘反曹观念更加浓重而显豁了。,第二节 曹操性格解读,题问：你对曹操的印象如何？如何评判这个人物？,南宋以来，受朱熹通鉴纲目的影响（此书认为“曹丕篡汉而昭烈即位，汉未亡也”，无视“魏”或“三国”的存在），人们习惯于用单一的道德尺度即伦理天平来评价历史人物曹操。 三国演义的最早版本中也不可避免地笼罩着尊刘抑曹的迷雾，毛宗岗评点本又强化了拥刘
9、反曹倾向并在“读三国志法”、回批、夹批中做出种种误导。,因此，明清以来，特别是毛本流传以后，大多读者评家都自知不自知地承传了朱熹们、毛宗岗们的历史观与美学观，视曹操形象为“恶德”的代表。 正如近人黄摩西在小说小话中所说：“若魏武之名，则几与穷奇、梼杌、桀、纣、幽、厉，同为恶德之代表。社会月旦，凡人之奸邪诈伪阴险凶残者，辄目之为曹操。试比人以古帝王，虽傲者谦不敢居；若称以曹操，则屠沽厮养，必怫然不受，即语以魏主之尊贵，且多才，子具文武才，亦不能动之也。文人学士，虽心知其故，而亦徇世俗之曲说，不敢稍加辨正。”,但也有识见不凡者。北宋以前且不论。即使拥刘反曹成为统治思想的南宋以降，也有有识之士继续承
10、传着三国志、唐书、资治通鉴以及李白、杜甫、欧阳修们客观公允的历史观，对曹、刘、孙三方均持赞赏态度。如辛弃疾的词、洪迈的容斋随笔、李贽的续焚书强臣论、王夫之的读通鉴论、章太炎的魏武帝赞等，均是唯物的求实的历史观之发扬者。,在文学批评中也有例外。 明代有一位托名李卓吾批评三国志演义的文人，他对曹操形象的评点就多有超越世俗之处（见李卓吾先生批评三国志）。 胡适、钱玄同的有关论述，更令人振聋发聩，耳目一新。（胡适学术文集新文学运动卷答钱玄同书，中华书局，1993年9月版。） 鲁迅还针对毛本中拥刘反曹色彩的特别浓重而提醒读者们说：“我们讲到曹操，很容易就联想起三国志演义，更而想起戏台上那一位花面奸臣。但
11、这不是观察曹操的真正方法。”还强调说，“我虽不是曹操一党，但曹操至少是一个英雄。”（魏晋风度及文章与药及酒之关系）,下面，试将嘉靖本（即现存的最早版本）中的曹操形象放在两架天平即历史天平与道德天平上，用两把尺子即历史尺度与道德尺度进行评估。,结论之一：恶德种种，似不离历史的大格。 譬如，写出了曹操的残忍。但请注意，有两种不同性质的残忍： 其一，是虐杀无辜的残忍，如杀吕伯奢、徐州屠城，无论从哪种意义上说，都只具有否定性 ： 杀吕伯奢（第四回,P37-38） 操行刺董卓失败，欲逃逸回乡，为中牟县令陈宫所获，敬操为忠义之士，与之为伴。 途中经吕伯奢（操父曹嵩的结义兄弟）处，吕盛情款待。自己去卖酒，家
12、人在后厨杀猪，操听说：“缚而杀之（猪），何如？” 操误杀吕全家离去，路遇吕回，又杀吕。吕全家九口无一幸免。 曹操人生信条：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”,徐州屠城（10回） 曹操遣应勋接父曹嵩及家小，途径徐州，太守陶谦欲结好曹操，盛情款待，特差都尉张闿将五百兵护送，张谋财害命，率众逃奔淮南。 曹操下令，但得城池，将城中百姓，尽行屠戮。大军所到之处，杀戮人民，发掘坟墓。,其二，是翦除异己即与政敌决斗中的残忍，如收杀董承、伏完、耿纪韦晃三个反曹集团时的除恶务尽与株连无辜，这一点，无论以历史天平或伦理天平衡量，都带有中介性，模糊性。就象曹操在收杀伏皇后时所说，“吾以诚心治天下。汝等反欲害我。吾
13、不杀汝，汝必害我。”这话并非强辞夺理。曹操为了生存与发展，不得不狠狠打击阴谋暗算他的帝后势力，这也可以说是时势使之然，究其性质，不应与杀吕伯奢事件同日而语 ： 董承（董贵妃之父）集团（2024回）： “许田射猎”，操与天子并马而行，只争一马头，又讨天子宝雕弓、金鈚箭，正中鹿背，群臣以为天子射中，呼“万岁”，操纵马直出，遮于天子之前以迎受之。众皆失色。 衣带诏。 董承家奴秦庆童与侍妾云英暗处私语受罚，秦向操告密。 操诈患头风，先杀吉平。又灭董承、王子服、种辑、吴硕、马腾等五人，后带剑入宫，叱武士擒董贵妃，勒死于宫门之外。,伏完（伏皇后之父）集团（66回）： 操带剑入宫，献帝与伏后战栗。 操在伏完
14、身上搜出伏皇后亲笔书信，将伏氏三族尽皆下狱。伏后躲于夹壁中，被华歆揪出，操命乱棒打死。随即入宫，将伏后所生二子，皆酖杀之。当晚伏完等宗族二百余口皆斩于市。 耿纪、韦晃集团（69回）： 耿纪、韦晃欲在火中乘乱起事，失败被戮。 操命官员救火、不救火者分列两队，救活者诛，不救者赏。,譬如，小说还写出了曹操的奸诈。但请注意，也有两种不同性质的奸诈： 其一，是与无辜周旋时的奸诈，如杀近侍，杀王垕（hu），诈中风等，这无疑是否定性的。 杀近侍（72回） 操恐人暗中害己，常吩咐左右：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前。” 一日昼寝，被落，近侍慌忙为之盖上，操拔剑斩之，复睡，半晌而起，佯惊问：“何人杀吾近
15、侍？”人皆以为操果梦中杀人。 近侍下葬时杨修指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”,杀王垕（17回）： 操南征袁术（淮南），军粮将尽，命仓官王垕“以小斛分散”，士兵怨声四起。操密召垕：“吾欲问汝借一物，以压众心，汝必勿吝。”垕曰：“丞相欲用何物？”操曰：“欲借汝头以示众耳。”垕大惊：“某实无罪。”操曰：“吾亦知汝无罪，但不杀汝，军必变矣。汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”遂斩垕，出榜晓示：“王垕故行小斛，盗窃官粮，谨按军法。”众怨始解。 诈中风： 操幼时，叔父怒其放荡无度，告操父，父则之。操在叔父面前诈中风，叔父告其父，操又对父言自来无病，因失爱于叔父，故见罔耳。后叔父但言操过，父弗听。
16、（1回） 操诈患头风，除掉吉平（董承集团）（23回）。 赤壁兵败，操于华容脱难后哭郭嘉。,其二，是与对手周旋时的奸诈，如与许攸论粮，礼丧关羽首级等，这无疑带有中介性、模糊性。 与许攸论粮（第三十回，P266267）： 官渡之战，操给荀彧的催粮书被许攸截获，攸向袁绍献计，夜袭许昌，绍曰：“曹操诡计极多，此书乃诱敌之计也。”恰审配来书，言攸在冀州时，曾滥受民间财物，且纵令子侄辈多科税，钱粮入己。绍曰：“滥行匹夫，尚有面目于吾前献计耶！汝与曹操有旧，想今亦受他财贿，为他作奸细可速退出，今后不许相见。”许攸投曹，操大喜，不及穿履，跣足出迎。遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。 攸问军粮尚有几何。操言：“可支一年。”攸笑曰：“恐未必。”操曰：“有半年耳。”许攸拂袖而起，趋步出帐曰：“吾以诚相投，而
