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1、一、什么是“科学”？,如何看待中医？ 中医是科学吗？,中医的现状,中医药管理局提供的数字 目前我们西医从业人数大约550万；中医40万；西医院16800个，中医院2600个。 很多中医院采用西医为主、中医为辅的治疗手段。 中医后继无人，50岁以下的几乎没有，再过10年，中医可能很难生存。,1879年，俞樾（“医可废，药不可尽废” ）、章太炎等喊出了“废医论”，后来余云岫、孙中山、胡适、梁启超、严复、陈独秀、鲁迅、梁漱溟、傅斯年等人的言辞更为激烈。 理由是什么？,严复：中医缺乏实际观察和逻辑推理，归为风水、星相算命一类的方术； 陈独秀：“中医既不解人体之构造，复不事药性之分析。唯知附会五行生克寒
2、热阴阳之说。” 梁漱溟：只是一门“手艺”，“没有客观的凭准。 傅斯年： “中国现在最可怕、最可恨、最可使人气短的事不是匪患，不是外患，而应是所谓西医中医之争。” “我宁死不请教中医，觉得不如此，便对不住我受的教育。” 鲁迅： “不过是一种有意或无意的骗子。” 孙中山：1925年住进协和医院（ 肝癌）， 要服中药就不能留在协和医院。,1929年 国民政府卫生部副部长刘瑞恒（此前是协和医院院长）主持召开卫生部会议，与会的14人中没有一个中医，多数人有废止中医的言论，民间到官方。 当前，仍有相关言论，如张功耀等。,2006年4月医学与哲学发表了这样一篇文章:告别中医中药。作者认为“从文化进步角度看，
3、中医中药没有寻求自我进步的道路，约束了对对病理和生理的理解；从尊重科学的角度看，中医中药既缺乏经验基础又缺乏逻辑基础；从维护生物多样性的角度看，中医中药在倡导不科学施治的同时，破坏了生物的多样性；从人道主义的角度看，中医中药蕴含着装腔作势的医理解释，推行毒物、异物、污物入药。因此，我们有理由告别中医中药。”并公开建议“中医在5年内全面退出国家医疗体制。” 问题：中医是科学还是非科学、甚至是伪科学？为什么？,占星术是科学吗？,“占星术”亦称“占星学”、“星占学”、“星占术”。是根据天象来预卜人间事务的一种方术。在原始社会文化发展的早期阶段，由于当时人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些
4、规律没有掌握，于是把人们生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命运等，后来逐渐扩展到个人命运以及日常生活中的琐事。,从古巴比伦传到欧洲，得到托勒密等学者的极大发展，后因战乱一直低迷到文艺复兴时期； 17世纪占星术在欧洲很流行，开普勒将此作为生计并有浓厚的兴趣，牛顿、伽利略等； 18世纪冷落，受到现代科学的强烈抵触； 19世纪末到20世纪初又盛行，比如心理占星术，预测人的性格、爱情、婚姻、健康、人际关系、事业、钱财、社会地位等很多方面。,反对理由： 1、 20多位诺贝尔奖获得者认为它是伪科学
5、，有人认为没有物理学作为基础； 2、 占星术的起源于巫术的感应原则，其解释和预测基于巫术； 3、 不过是心理学流行的信念，占星术带有主观的、非理性的推理论证；,支持的观点： 1、缺乏物理学基础并不意味着就是伪科学，如魏格纳的大陆漂移假说； 2、起源与是否具有科学的地位无关；化学起源于炼金术等； 3、许多好的理论并没有合法的理性的论证，或许以后会找到支持占星术的充足理由；,证实标准： 一个好的理论必须有可观察的事实来支撑。 占星术可否作出准确的预测呢？,Michel Gauquelin 调查了25，000个法国人的出生时间和职业。结果显示，职业与个人出生时的太阳、月亮等的状态没有明显的关联性。不
6、过从统计学上看，少数人的出生时间与星体状态有一定关系。 用证实原则来界定占星术有困难。,证伪原则呢？ Paul R.Thagard 考虑社会、历史因素： 1 从托勒密时代起, 占星术就没有什么进步，理论改进的很少，其解释力并没增强； 2 有其他可替代的理论，如弗洛伊德、格式塔心理学等 3 占星术的共同体很少关心一些未解决的重大问题，以及评价占星术与其他理论的关系。 这意味着什么呢？,一个理论在一定时期是科学，在另一个时期就是伪科学。在托勒密或开普勒时代，没有什么先进理论来解释人格和行为，占星术是他们科学活动的一部分。在现代就是伪科学。,理 解 “科 学”,当代汉语的“科学”一词译自英文或法文的
7、science。早期国人翻译成格致学，后来日本人把它翻译成科学。 中国古代的学问是文史哲不分，是通才之学，西方的学问是一科一科的，所以把西方的学问翻译叫科学，取分科之学的意思。,英文的science 一词基本上指natural science (自然科学) , 但science 来自拉丁文scientia ,后者涵义更广泛, 是一般意义上的“知识”或“学问”。德文的wissenschaft (科学) 涵义较广, 不仅指自然科学, 也包括历史、语言学、哲学等社会人文科学。 德国人在广泛的意义上使用“科学”这个词, 如黑格尔讲哲学科学、狄尔泰讲精神科学等。这些词的历史性关联暗示了一个更深层更广泛的
8、思想传统, 狭义的自然“科学”只有在这个深广的思想传统之下才有可能出现和发展。,东西方两种不同的学术传统,从目标上讲, 希腊学术追求变动不居的世界“背后”的确定性知识,有很强的知识论传统。对于确定性知识的追求是通过发掘“观念”的“内在性”“理性”来实现的，称为理性科学； 中国学术追求生生不息的动态生活之中的实践智慧，是知情意合一的。,从研究方法上看, 希腊学者强调对内在的理性世界的开掘, 对批判、质疑、论证的推崇； 中国学术强调面向经典、“述而不作”, 强调不同经典诠释者之间的“和而不同”。,（一）西方科学的起源,1、古希腊神话 神话或原始宗教是人类重要的文化形态，是远古时代对世界的起源、自然
9、现象以及社会生活的原始理解。以故事和传说的方式代代相传，大约距今10到15万年前便存在了。,公元前8世纪诗人赫西俄德在神谱描述： 太初之始，混沌生成， 随后是胸脯宽广的地母， 在她坚实的怀抱里， 万物永远繁衍滋生。 从混沌和幽暗生出了黑色的夜， 夜和幽暗因爱相融合和孕育， 分娩下以太和白昼。 为着严密覆盖，地母生下乌兰诺斯， 与她自身相等，繁星簇簇的天空， 这是处永不衰败的圣地， 长住着那些至福的神灵。,宇宙最初出现的神是卡俄斯，也叫混沌，代表无限空间的一种浑噩零乱状态。混沌生该亚，该亚是地母。生提靼族神。提靼族有十二神位（也叫巨灵神族）。巨灵神是些大、笨、无定形的东西，代表了具有无限威力、落
10、后的自然力。巨灵神族的最后一位克洛诺斯同妻子瑞亚生众神。 众神比巨灵神族具有确定性，代表了一些具体的自然事物，如日、月、星系、河海等众神。众神中又出现了宙斯神，众神之王，不只代表自然力，也具有精神属性。神谱的发展反映了宇宙从混沌到清晰，从简单到复杂的历史过程，是最原始的宇宙论萌芽。,神谱中设有标志自然界基本元素的神位，表明人类对宇宙种种自然属性的关注。宙斯代表雷电、赫拉代表天空大气层和银河系，阿波罗代表太阳和光、谷神德米特代表自然生殖力，海神波塞冬代表大海和水等。由诸神所代表的种种自然属性，逐渐构成最古老的知识门类。如阿波罗是光的象征，既包含自然之光也包含知识之光，兼有知识、智慧、理性和精神的
11、内容。,（1）主张自然界与超自然界同时存在的二域世界的观念。既承认存在一个客观的自然界，人和社会生活与其中，同时又主张存在一个超自然的世界，由各种神和鬼及其居住的地方所组成。任何一个神都有其来龙去脉，在神谱中的地位非常明白清楚。完备系统的神谱可以看作自然之逻辑构造的原始象征，是逻辑系统的原始形式。神谱弘扬了秩序、规则的观念，是希腊理性精神的来源之一。,（2）主张自然界中存在秩序，这些“秩序”是超自然“实体”干预的结果。农作物的生长、月亮的盈亏、太阳的运行等都有一定的形式，人有其“命运”，一切现象不过是其意志的展现。自然界已不再是变化莫测的浑沌状态了，每一区域和范围有一个专门的神来掌管，强化了自
12、然界的秩序，决定论思想的萌芽。 俄狄浦斯（Oedipus ）杀父娶母,忒拜王拉伊奥斯（Laius）年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死。为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous 在希腊文的意思即为“肿胀的脚”），并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus），由他们当作亲生儿子般地扶养长大。,俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说，他会弑父娶母，为避免神谕成真，便离开科林斯并发
13、誓永不再回来。 他流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。,正是俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。他继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）；两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices）。 后来，受
14、俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神祗请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。,英国数学家、哲学家。 怀特海在科学与近代世界第一章指出自然秩序的概念在希腊悲剧中亦有表现。,“今天所存在的科学思想的始祖是古雅典的悲剧家埃斯库罗斯、索福柯勒斯和欧里庇得斯等人。他们认为命运是冷酷无情的，驱使着悲剧性事件不可逃避地发生。希腊悲剧中的命运成了现代思想中的自然秩序。”“悲剧的本质并不是不幸，而是事物无情活动
15、的严肃性。但这种命运的必然性，只有通过人生真实的不幸遭遇才能说明，逃避是无用的。这种无情的必然性充满了科学的思想。物理的定律就等于人生命运的律令。”,（3）人在一定程度和范围内能够凭借精神的力量去调节和控制自然力。 这是人与自然关系的核心思想。通过与超自然实体（神、灵）等的联系与合作：祈祷、音乐赞颂、告诫布道、吟诵法规、占卜模拟、圣餐宴会、供奉牺牲、集会活动、神灵启示、符号象征等。严格复杂的仪式调节着这种联系和合作。某项工作越困难越危险，这些仪式就变得越重要。正是这些仪式的履行赋予他们一种新的力量感，使他们相信：不只是服从自然力，而是能够凭借精神力量去调节控制自然力。,神灵医学 由于认识能力有
16、限，对生命和疾病现象不理解，感到畏惧，只能依赖经验和猜测，借助神话传说和巫术，采用祈祷、诅咒、驱魔术等配合有限的药物进行治疗，医巫不分，产生了自然神论。,荷马的伊利亚特准确描述了不同创伤的后果，描述的治疗方法简单明了；在奥德赛里，巫术出现了，希腊和其他国家一样，符咒和驱邪成了流行的治疗方法。,古埃及认为人的健康由神掌管。最重要的神是托斯（Thoth），女神赛奇梅特（Sechmet）擅治妇科病。 埃柏斯纸草文起始说：“ 我同黑特阿特诸祭祀，庇护的神，永远的王，救难的王，降生于希利俄波利斯万物主授予我以驱除诸神的病和人类各种灾难的咒语。各符咒分载于我的头部、颈部、上臂、肌肉、下肢，以惩罚使疾病进入我肌肉内的众神”,古埃及人相信死后活在另一个世界，所以极力保存尸体。有一种人专门做干尸。据希罗多德说，自鼻内将脑勾出，用药洗脑壳。内脏有时扔弃在尼罗河内，有时用珍贵的雪花石膏做的瓶子盛起随葬在墓内。自第二十一王朝起，内脏用麻布包裹存放体内。尸体用浸过沥青类物质的麻布缠裹，可以保存的很好。
