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1、第9课劝学一、实词1通假字以为轮：_虽有槁暴：_则知明而行无过矣：_君子生非生异也：_点拨“”通“煣”，使弯曲。“有”通“又”。“知”通“智”，智慧。“生”通“性”，资质，禀赋。2一词多义明绝强假点拨形容词，明达/名词，智慧横渡，横穿/终止/隔绝/到了极点/极，非常强健/强有力的弓/有余/读qin，竭力，勉强借助，利用/宽容/借/假装3古今异义君子博学而日参省乎己古义：_今义：_假舆马者 古义：_今义：_蟹六跪而二螯古义：_今义：_金就砺则利古义：_今义：_点拨古义：验、检查。今义：探究并领会。古义：借助，利用。今义：与“真”相对。古义：蟹腿。今义：跪下。古义：金属制的刀剑等。今义：一种贵重金
2、属，指黄金。4词类活用君子博学而日参省乎己：_上食埃土，下饮黄泉：_假舟楫者，非能水也：_木直中绳，以为轮：_假舆马者，非利足也：_点拨名词作状语，每日。名词作状语，向上，向下。名词用作动词，游水。动词的使动用法，使弯曲。形容词的使动用法，使快，走得快。二、虚词1焉2而 3于 4者5之点拨1.兼词，相当于“于此”，在那里/兼词，在哪里/语气助词，可以不译/形容词词尾，相当于“的样子”2.连词，表转折/连词，表并列/连词，表修饰/连词，表顺承/连词，表转折3.介词，从/介词，比/介词，引出对象，可不译4.特指代词，表的人或物/助词，表停顿，不译/助词，定语后置的标志5.代词，它/助词，不译/凑足
3、音节，不译三、句式1登高而招，臂非加长也：_2青，取之于蓝，而青于蓝：_3冰，水为之，而寒于水：_4君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：_5蚓无爪牙之利，筋骨之强：_点拨1.非也，表示否定判断。2.介宾短语作状语后置。3.“寒于水”即“于水寒”，介宾短语作状语后置。4.介宾短语作状语后置。5.定语后置。 四、名句积累1木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。2锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。3登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能
4、水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。4吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。五、课文理解1本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？点拨本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。2“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？ 点拨这就强调了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为利用了外界条件。这就与文章的推论
5、“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。3劝学的说理性很强，但作者并非正襟危坐，枯燥地论道，而是巧妙设喻，显示出“鲜”“活”的特点，你能说一下吗？ 点拨“鲜”，是说比喻的内容通俗明了，毫无陈腐的学究气。荀子善于发掘生活的宝藏，将深奥的道理寓于形象的生活化的比喻之中，连类比物，启迪思考，使读者很容易接受作者所说的深刻道理。如文章开始的“青出于蓝”“冰寒于水”“以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”五个比喻，都来自生活，充满了智慧。“活”，是说比喻的形式多样。有的正面切入，直陈观点，如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉
6、”；有的反面迂回，论证道理，如“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”；有的同类并列，反复强调，如“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”；有的正反对照，蕴涵深意，如“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”；有的单独设喻而把道理隐含其中，让读者领会，如“青出于蓝”“冰寒于水”。全文比喻众多，变化多姿，毫无罗列重复之感，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐又富于变化的句式，使文章气势恢弘，说理流畅，内容形式和谐统一。4荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？点拨课文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
7、从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。一、中心主旨本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量比喻，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。荀子强调学习的作用，提倡虚心求教，学无止境，循序渐进，坚持不懈，专心致志等，都是学习经验的总结，值得我们借鉴。二、写作特色1排比句式。劝学在写作上的一个特点是大量运用短句排比。
8、文章第4段一开始就是一组排比。这样的排比句式既富有论辩色彩，又富有文学韵味，还有一种音乐的节奏感流动在其中。2对比手法。在对比手法的运用上，本文也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”，“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”“非蛇鳝之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理
9、的分量。三、结构图解四、古今对译 (45分钟，90分)一、基础知识(15分，每小题3分)1下列注音正确的一项是()A中绳(zhn)槁暴(p)以为轮(ru) 金就砺则利(l)B跂而望(q) 须臾(y) 参省乎己(xn) 靛青(dn) C跬步(u ) 蓼蓝(lio) 生非异也(xn) 骐骥(j)D锲而不舍(qi) 驽马(n) 金石可镂(lu ) 蛟龙(jio)答案A解析B项“跂”应读q，“靛”应读din 。C项“跬”应读ku。D项“镂”应读lu。 2从词类活用的角度看，下列句子中加点词的用法不同于其他三项的一项是()A假舟楫者，非能水也，而绝江河B殚其地之出，竭其庐之入C一狼洞其中D晋军函陵，秦军
10、氾南答案B解析A、C、D三项名词用作动词。B项动词用作名词。3下列各句中加点词语的意思与现代汉语相同的一项是()A他日，见于王，曰：“”B君子博学而日参省乎己C蚓无爪牙之利D木直中绳，以为轮答案A解析B项“博学”古义：广泛地学习。今义：学问渊博。C项“爪牙”古义：爪子和牙齿。今义：多比喻帮凶。D项“以为”古义：把当作。今义：认为。4选出加点词的用法相同的一项是()A.B.C.D.答案C 解析A项停止/罢了。B项横渡/隔绝。C项都是助词，帮助提顿、判断。D项连词，转折关系/连词，承接关系。5默写。(1)故不积跬步，_；不积小流，_。(2)_，朽木不折；_，金石可镂。(3)骐骥一跃，不能十步；_，
11、_。答案(1)无以至千里无以成江海(2)锲而舍之锲而不舍(3)驽马十驾功在不舍二、文本阅读(15分)阅读下文，完成题目。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。6下列各句中“焉”字的用法与其他三项不同的一项是(3分)()A贤于己者，忌之而不愿问焉B积土成山，风雨兴焉 C积水成渊，蛟龙生焉D积善成德，而神明自得，圣心备焉答案D 解析A、B、C三项兼词，相当于“于此”。D项语气助词，表陈述语气。7对“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句翻译正确的一项是(3分)()A积累善行，养成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。B积累善行，养成良好的品德，精神面貌自会焕然一新，圣人的思想境界也自会具备。C积累善行，养成良好的品德，就会得到最高的智慧，孔圣人的思想境界也就具备了。D积累善行，精神面貌自会焕然一新，圣人的思想境界也就具备了。答案A解析B项“精神面貌自会焕然一新”错。C项“孔圣人的思想境界”错。D项“精神面貌自会焕然一新”错。8下列叙述不符合文意的一项是(3分
