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1、,二十世纪中国女性文学 研究专题 主讲教师：袁桂娥,授课班级：2007级汉语言文学本科 总 学 时：32学时（117周） 讲授专题: 第一讲 关于女性文学的思考（3学时） 第二讲 20世纪中国女性文学发展轨迹 及其基本特征（3学时）,第三讲 五四时期的女性文学(10学时) 第四讲 八、九十年代女性文学的崛起 (12学时) 第五讲 世纪之交的女性文学形态(4学时),参考书目 理论译介： 1 西蒙波娃 桑竹影等译第二性女人 湖南文艺出版社 1986年 2张京媛主编 当代女性主义文学批评 北京大学出版社 1992年* 3 弗伍尔夫著 王还译一间自己的屋子 三联书店 1989年,4 李银河主编妇女：最
2、漫长的革命 三联书店1997年 5陈惠芬，马元曦, 等. 当代中国女性文学文化批评文选. 桂林： 广西师范大学出版社，2007 6 柏棣, 等西方女性主义文选理论桂林：广西师范大学出版社， 2007,7 陈顺馨. 中国当代文学的叙事与性别(增订版). 北京：北京大学出版社，2007 8 戴锦华. 涉渡之舟: 新时期中国女性写作与女性文化. 北京：北京大学出版社，2007 9 赵树勤, 等. 女性文化学. 桂林：广西师范大学出版社，2006 10 寿静心. 女性文学的革命: 中国当代女性主义文学研究. 北京：中国社会科学出版社，2007,11 夏小虹. 晚清女性与近代中国. 北京：北京大学出版社
3、， 2004 12 张岚. 本土视阈下的百年中国女性文学. 北京：中国社会科学出版社，2007 13 易银珍，蒋璟萍，等. 女性伦理与礼仪文化. 北京：中国社会科学出版社，2006 14 乔以钢. 中国当代女性文学的文化探讨. 北京：北京大学出版社，2006 15 徐岱. 边缘叙事：20世纪中国女性小说个案批评. 上海：学林出版社，2002,16 徐敏. 女性主义的中国道路：五四女性思潮中的周作人女性思想. 北京：中国社会科学出版社，2006 17 郭亚明. 心灵的守望与诗性的飞翔：新时期女性小说论稿. 北京：中国社会科学出版社，2006 18 王凤华，贺江平，等. 社会性别文化的历史与未来.
4、 北京：中国社会科学出版社，2006 19 林丹娅. 当代中国女性文学史论. 厦门：厦门大学出版社，2003,20 谭正璧. 中国女性文学史. 天津：百花文艺出版社，1985 21 邵燕君. “美女文学”现象研究：从“70后”到“80后”. 桂林：广西师范大学出版社，2005 22 孙绍先. 女性主义文学. 沈阳：辽宁大学出版社，1987 23 李小江. 夏娃的探索：妇女研究论稿. 郑州： 河南人民出版社，1988,24 陆文采. 中国现代为女性女性形象初探. 沈阳：辽宁大学出版社，1987 25 陈素琰. 文学广角的女性视野. 广州： 花城出版社，1988 26 孟悦，戴锦华. 浮出历史地表
5、：现代妇女文学研究. 郑州： 河南人民出版社，1989 27 谢玉娥. 女性文学研究, 开封：河南大学出版社，1990 28 盛英. 中国女性文学新探. 北京：中国文联出版社，1999,29 乔以钢. 低吟高歌：20世纪中国女性文学论. 天津：南开大学出版社，1998 30 李福熙. 中国现代女性文学研究. 上海：华东师范大学出版社，1998 31 刘思谦. “娜拉”言说：中国现代女作家心路纪程. 上海：上海文艺出版社，1996,第一讲 关于女性文学的思考 一、社会性别理论 生理性别： 先天的，难以改变的，独有的 社会性别： 后天的，可以改变的，共有的,社会对男女两性及两性关系的期待、评价与要
6、求建构了男女社会性别。 每个人都有一个社会化的过程，在这个过程中，家庭、学校、媒体、社会评价等共同完成了对人的社会性格的塑造。,讨论： 1、人们通常给男孩、女孩起什么名字？买什么玩具？对孩子性格有什么影响？ 2、文字、图片、视听媒体等对男女两性的社会职责认同，对人的社会性产生什么影响？,3、列举关于男、女两性表述的谚语、俗语、诗词等，其中包含了对男女两性怎样的社会评价？ 4、列举“女”部首的汉字，其中中性、褒义、贬义那些多？,性别文化 社会性别分工：男外女内 社会性别形象：男强女弱 社会性别地位：男主女从 社会性别是一种社会建构 社会性别是一种权利关系 社会性别是一种制度安排,二、中国女性人生
7、的传统形态 1、男尊女卑两性关系的确立 易经强调阳刚阴柔 孔子所谓“惟女子与小人难养也” 东汉刘向烈女传，班昭女诫确立男尊女卑的行为准则。 宋明理学强化贞节观念，确立女子的道德规范。,传统观念漠视女子作为“人”的存在。 聊斋志异狐妖故事。 女性个体生命无论其自然性的发展还是其社会性的构成，都受到居于社会和家庭主导地位的男性的制约和影响。 考察女子一生：地位卑贱 诗经小雅斯干“弄璋之喜” “弄瓦之喜”,女子一出生，命运就确定了。 汉代以后，人伦纲常进一步系统化，妇女的地位愈加卑微。 有文字记载以来都可看出女子地位的卑贱：,女，读音“奴”，跪在地上的形象，男人娶女人为妻。妻，持事妻职也。 娶在金文
8、中是“以手捉耳”，因多发生在黄昏，故而有婚。,嫁通贾，买卖之意。 妇，服也从女，持帚洒扫也。 从文字造型上，生动说明生而为女即失去了独立人格和社会活动的权利。,2、传统女性的角色意识 家庭角色。 大戴礼本命 闺媛之礼、夫妻之礼、婆媳之礼等 苦相篇（晋人傅玄）“低头和颜色，素齿结朱唇。跪拜无复数，卑妾如严宾” 贞、静、顺、良、慈、淑、端、俭,三、古代妇女的文学选择 古代女作家廖若星辰。古代女作家如：汉代班昭（东征赋），蔡文姬（悲愤讨）；唐代薛涛、鱼玄机（绝句）；宋代李清照、朱淑真的词；元代赵鸾鸾；明代方维仪；清代的阚玉等女性，堪称才女，都有诗词流传。但在浩如烟海的古典文学长河中，实在微不足道。,
9、最早的女性文学创作： 涂山氏歌：“候人咦兮”。 许穆夫人诗载驰,与其特定的人生命运相联系，其文学选择，在男性本位的文化圈内有自己的特点： 1、写作动机：较少功利性，自娱自遣。 2、题材选择：宫闱、闺阁、青楼、道观、日常劳作等，广度不够。,3、创作思维内敛，注重女性自身。 多为相思之情、离别之恨、寡居之悲等 李清照如梦令（昨夜雨疏风骤）、醉花阴（薄雾浓云愁永昼）,4、女性人生命运对文学创作的审美选择亦产生影响。 先秦端庄自然；由汉至唐重装饰、才情；宋以后慵懒愁困为美；明以后纯洁、重情义。,四、女性文学概念辨析 与“女性文学”相关的概念有“妇女文学”、“女性写作”、“女性主义文学”、“女性意识”等
10、。,1、妇女文学 “妇女文学”这个词，出现于“女性文学”之前。外国文学研究1981年第1期刊登了题为埃及的妇女文学沙龙文学的一篇短文，用了“妇女文学”这个词。“妇女文学”在英语中的原文是Womens literature。,其实，“妇女文学”这个词在我国二三十年代就已出现，如谢无量中国妇女文学史、梁乙真的清代妇女文学史、谭正璧中国女性的文学生活 八十年代中期，有评论者在评价国内女作家创作时采用“妇女文学”的提法。李小江 张抗抗,2、女性文学:大多认为指女作家创作的，具有女性意识的文学创作 。 后来评论界约定俗成已基本不用“妇女文学”而采用“女性文学”。,“女性文学”与“妇女文学”的区分是基于“
11、女性”和“妇女”两个词的不同内涵：“女性”以区别于旧式女人的作为人的主体性为本质内涵，“妇女”则是一个被国家权利政治化了的意识形态话语。,3、女性写作 ：90年代大量 出现 1995年第四次世界妇女大会在中国召开，女性文学研究成为热点。 教材列专章或专节:如洪子诚著中国当代文学史第二十三章“女作家的创作”；陈思和主编的中国当代文学史教程第二十一章中把“女性写作空间的拓展”看作是“新的写作空间拓展”的一种表现；,杨匡汉、孟繁华主编的共和国文学50年列专章“女性意识与女性写作；张炯编著新中国文学史专列题为“女性文学的强旺”的一编。以上四种教材，两种称“女性文学”，两种称“女性写作”。,4、女性主义
12、文学 “女性主义文学”这一概念在我国评论界出现于80年代后半期，90年代大量使用。 女性主义文学研究的对象是以探讨女性问题为中心的作品，不管其作者性别如何。 刘思谦认为女性主义文学是那些“对中国妇女尤其是中国知识女性、职业女性的精神成长和主体性建构进行了默默和艰苦的探索”的作品。,5、女性意识 “女性意识”是西方女性主义文学批评理论的核心，它自然是西方来的概念。 女性文学有广狭义之分，广义的女性文学是指女作家的一切创作；狭义的女性文学则指女作家创作的富于女性意识的文学文本，可以称之为“女性主义文学” 。,思考题： 何谓女性文学,带“女”字偏旁的汉字 袁永庆 汉字，带“女”字偏旁的不少，单是新华
13、字典便收集了近个。它充分表达了中国远古的女性观，稍加考究，耐人寻味。 人类从哪里来？各民族文化的共识是人类源自一位共同的伟大母亲。中国古人也讲“母生天下”。一个初始的“始”字，便带了女旁，展示了先人对万物本源的基本认识，极力推崇了女性在人类繁衍上的根本性作用。,中国古代文化又认为：孤阴不生，独阳不长。男与女是阴阳相对，共同构成人类整体，缺一不可。一个“女”和一个“子”（古代专指男人）相结合，才可称为“好”。“好”字实际上是一幅符号化了的太极图，揭示了男女共生、阴阳互动的宇宙认识。而“女”又在“子”之前，体现出中国古人意识中的“女士优先”，肯定女性为第一性，肯定女性在生生不息中的特殊贡献。 男女
14、一旦结合，男子室中有了女人才能“安”，男子的手爪时时触摸到女人才会“妥”。而在家庭中，不同的女人地位是不同的。“妇”的繁体字是一位持扫帚的女人，象征执掌着家政大权，是正室；“妻”字是一个女人头上别着簪子，且有人梳理，也是正室，都是家政的主持者。而“妾”的地位低下了，是不能入座只能随侍左右站立的女人。“奴”与“婢”更等而下之，是完全丧失了人格尊严的被奴役者。,男女结为夫妻叫“婚”。婚字是一个女子与一个男子（“日”表阳，代指男性）结合，于是产生了“氏”族，可见氏族最早属于母系。而“姓”则由“女”“生”，又可见至关重要的姓氏起源于女性。 女人是母亲的象征，同时也是美好事物的象征。女人代表着一系列的美
15、丽，以男性眼光视之，更是如此。特别是年少的女子，可谓“妙”矣！难怪美好的形容词不少带有女旁。你看，婀娜、婆娑、娇妍、妩媚、委婉、娟、婧、嫩真是无女不成美。 但是，汉字又是父系氏族社会后的产物，在颂扬女性之善、之美、之伟大的同时，又不免表现出几多的轻贱妇女的男权意识。带女字旁的汉字又有不少贬义明显。如“婪”抓住一切不松手，如“妄”不自量力，如“奸”虚伪狡诈其实这些毛病，与性别哪有什么关系。特别是有些贬义词，如“狂妄”“奸猾”，把女字旁与表示野兽的反爪旁相提并论，混为一谈，更是有辱女性的人格了。,俗话说“三个女人一台戏”，“姦”字的原意并不指发生男女关系，而意为邪恶伪诈，玩弄阴谋，拨弄是非。宋代苏洵有篇著名的文章叫辨姦论，用的就是这个意思。其实玩邪恶、搞阴谋的男人更多，不该把它只往女性身上栽。更明显还有一个“佞”字。孔子学说的核心是“仁”，仁者爱人，人际关系必然上好，当然是褒义。但在仁字下面加个“女”便成了“佞”（讨好卖乖、巧言谄媚），变成贬义，女人更是被活活冤枉了。 由上可见，中国汉字不单是一般的表意符号，它博大精深，内蕴丰厚，积淀了古人先贤的世界观、伦理观、价值观等等多元人文精神。汉字贯通古今，为我们提供了无量的人文信息密码，也提供了破译、解读其信息的无限可能性。仅仅举几个带女字偏旁的汉字，也可见其一斑了。,
