《盆景欣赏128：盆景艺术中的“气”与“势”》由会员分享，可在线阅读，更多相关《盆景欣赏128：盆景艺术中的“气”与“势”（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、盆景欣赏128：盆景艺术中的“气”与“势” 盆景艺术中的“气”与“势”(一) 文|叶以健 拜读了肖遣教授撰文谈谈布势(盆景赏石版xx年第1期)对盆景构图“布势”剖析详尽，有理有据，图文并茂，关于盆景艺术的构图布势的蓝图作出理论性解释，可以看出作者花了很大功夫。 “布势”的论述，说明构图布局的画理要素。绘画以及画理都是人为，随意性较强，毕竟是无实际生命的作品，而追求的是无生命力的神似作品。但盆景艺术就不同了，它的构图是形似的艺术设想，须经慢长的时间培植、造型过程才能确立，当确立了，也会有变化，它的气质神韵才是盆景艺术的精华。这一切都是有生命力的存在，日后管理、保养(保形)的技术要求更高，要不然很
2、快就会退化，“布势”脱变走样。所以笔者认为，单从“布势”论述只能说明画理构图的一方面。而另一方面还要结合气质神韵的“气”来阐述。“布势”不等于“有势”，精品盆景做到“有势”就必须把“气”和“势”结合起来，产生协同作用，就是所谓有“气势”。怎样理解盆景艺术中的“气”和“势”呢?试述之。 一、“气”与“势”要从哲理上理解 阴阳学说认为气属阳，势属阴。阴阳是一个代名词，它代表着事物对立而统一;相互依存;相互为用;相互转化的哲理关系。例如，天为阳地为阴，无天怎有地，有地就知道有天的存在。天气变化影响大地变迁。“气”与“势”在盆景艺术中的论述，就是阴与阳关系的同一哲理，层次较深，不象日常所说的“阴根、阳
3、根”(露出土面为阳根，土里为阴根)，“阴枝、阳枝”(朝光为阳枝，背光为阴枝)那么直观祼露，完全以内涵方式蕴藏着，依靠艺术家开发，诠释。见图照1及分析图解 图照1 命题：策马扬鞭 树种：水松 型式：自然大树型 形格：榕格 作者：罗汉生 地区：顺德 图照1分析图 二、“气”为动力 俗话说有气才有势，合起来是“气势”，起协同作用，势在必行，动力得到增强，有气又有势。从画面来说是构图中的“布势”，是蓝图，是模拟中或进行中的一种艺术构思。无论那种“布势”，它是相对定型的，如若不是在“气”的推动下，它不会产生变化，亦失去神韵，只能以一种形式存在(得其形)。 何谓“气”呢?说来抽象，范围广。归纳起来分为有形
4、之气和无形之气，如空气、物质的固体或液体转化为气体等，为有形之气，较直观。如气势、神气、心气、肾气、肝气等为无形之气，看不到摸不着，靠理解。在盆景艺术范围中“气”的含义有： 1.代表着植物生长发育动力的，以及树液流动走向的趋势。如植物的光合作用和朝光趋向等。 2.神韵的象征。如常说的树气、树势、气质、神气、松风、松格等，例如盆景艺术中的草书格造型，是以“气到神到”作为审美观的标准。以树气、树势为例。见图照2、3及分析图解。 图照2 命题：弄舞 树种：山松 型式：高瘦怪别型 型格：草书格 作者：韩学年 地区：顺德 图照2分析图 图照3 命题：欲飞 树种：相思 型式：树干怪别型 型格：草书格 作者
5、：徐鸿德 地区：顺德 图照3分析图 3.至于中医学中的心气、肾气(统称五脏之气)的“气”和植物所说的“气”同义，以气化的能量为动力。不同的是这里所说的是植物(盆景)，而不是人。植物也要吸收利用水分、养分等有形物质，转化为自身需要的抗体，释放氧气，这一切都是以“气”为动力(功能)转化来完成。 由此可知，有树气推动才能发出“势”的感受，所谓势在必行，势不可当，势如破竹，就是以气为动力的意境神韵表达。“布势”只是一种形式姿势布局的蓝图，其精华应在气，有树气才有气势。见图照4、5及分析图解。 图照4 命题：浩气辟天云 树种：榕树 型式：自然大树型 型格：木棉格 作者：梁苏祺 地区：南海 图照4分析图 图照5 命题：一帆风顺 树种：珍珠罗汉松 型式：横斜型 型格：飘逸柳格 作者：李正根 地区：广西柳州
