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1、云南普洱景迈山国家级风景区景区信息导视系统设计景迈山先民和现居住民，无论那个民族，从过去到现在，是以茶作为生，以茶共生共存，共呼吸共命运，对茶积淀了深厚的感情，是以茶作的生产生活方式决定了景迈人的文化，并且这种文化已经积淀了几千年而延续下来。良好优越的原始生态提供了茶作赖以存在的环境，各民族虽然存在民族文化上的差异，但在共同的生产生活环境下，这种差异性已不再显性，反而是共性的地方大大突显。故标识设计大方向上不应专意找寻景迈民族的差异性。而是在紧紧抓住共性元素基础上（茶文化，茶作为生），再去做民族的细部差异。而民族存在的大差异更多是通过标识信息的文字内容等来展现的。要讲民族的差异性，要从历史的深
2、度中去理解，布朗族与傣族比较，布朗族落后傣族先进，农耕技术、纺织、文字、宗教，是从傣家七公主与布朗先祖帕哎冷联姻后传入的，从此布朗族从原始社会状态步入农耕社会，所以布朗族在各方面都深受傣文化的影响，与傣族的融合就是向先进民族学习的过程，所以我们看到的更多的是它与傣族的相似性。特别要注意的是布朗族在茶叶发展史上的地位，布朗族的祖先最早发现了茶叶的功效，并开始栽培茶业，成为世界上最早种植茶叶的民族，具有茶祖的地位。总体上讲景迈山两个民族的差异在于，傣族更细腻，在促进各民族文明进步上有重要作用。布朗族更粗犷，在茶的发展史上有重要的贡献。从规划到设计上讲，景迈山导视系统设计不在于在民族化差异上找出路，
3、它的核心就是“茶”，那么景迈大寨大平掌片区和芒景芒洪片区有差异化吗？要不要让它有差异化呢？从表面上看，两个片区的区别在于一个是傣族聚居区，一个是布朗族聚居区，但这没有看到核心！核心还是在“茶”上。那这两个片区的差异化应该在哪里呢？应该这样看，第一个片区我们“闻香识景迈”，是门户区，感观体验区。第二个片区是深入区，寻根区，心灵体验区，从文化上进，第二个区更厚重，因为它是茶祖所在地！“茶”追本溯源的发源地！普洱茶的精神高地！从标识设计上讲，第一个区应该平实一些，体现 “茶”文化。第二个区要厚重一些，体现“茶祖圣地”地位。品牌表达景迈山,大自然留给人类的珍宝!广州白云山国家4A级风景名胜区景区信息传
4、达设计广州市白云山风景名胜区位于广州市中心，总面积20.98平方公里，为国家4A级景区和广州市唯一的国家重点风景名胜区。白云山为南粤名山之一，自古就有“羊城第一秀”之称，山体相当宽阔，由30多座山峰组成，为广东最高峰九连山的支脉，主峰摩星岭高382米。白云山峰峦重叠，溪涧纵横，登高可俯览全市，遥望珠江。白云山风景区从南至北共有7个游览区，依次是：麓湖游览区、三台岭游览区、鸣春谷游览区、摩星岭游览区、明珠楼游览区、飞鹅岭游览区及荷依岭游览区，区内有三个全国之最的景点，分别是：全国最大的园林式花园云台花园；全国最大的天然式鸟笼鸣春谷；全国最大的主题式雕塑专类公园雕塑公园。近年来，不断完善各种配套设
5、施建设，先后恢复了 “天南第一峰”、 “双溪古寺”、“翠微古道”等历史景点，高标准改造了白云索道。在实行全面限车的基础上引进和开通了环保观光车，修建了便民登山道路和亭廊，完成了全山消防管网和污水处理系统建设，开通了24小时服务热线，为游客提供细致周到的便民服务和人性化服务。2002年以来，广州白云山风景区每年平均接待游客达2000多万人次，深受市民和游客的喜爱，已成为了游客到广州的必游景点。项目背景分析：我们对广州白云山景区原有导视系统中所有标识牌，进行全面的录入整理，发现由于景区自身的操作习惯的问题，就是发现需求，然后去做一些应急应景标识牌，这样下来十年，虽然，各类型标识牌达满足基本需求功能
6、，但景区的信息传达仍然存在着大量的问题，配合创建5A级景区的高标准来说，还有很大的一段距离。广州白云山景区原导视系统之问题白云山导视系统规划设计概念与片断属性源思维项目作业流程云南丽江玉龙雪山5A国家风景名胜区景区信息传达设计我们对丽江的玉龙雪山进行了反复的调研，包括了景区的自然气候/地理位置/景区内各景点分布信息以及对纳西文化和本土建筑结构特点，进行了大量的信息收集整理，工作。为此，我们提出导视系统作出规划和设计的原则及解决方案：1， 如何有利于提升游客对景区环境的认知，丰富游客的游览体验。在如此大的景区内，分布的五大景点，分别是：甘海子 白水河 牦牛坪 云杉坪 印象丽江；我们跟随团队游客及
7、自助游客在游览玉龙雪山景区的整个过程，发现游客在游览玉龙雪山的时候，对整个景区没有宏观认识，对各景点之间的差异，各景点在景区内的分布认识模糊；游客在景点内自助性化较差，解决方案：我们在做信息导视系统规划中，设计了一套适合玉龙雪山景区游览特点的景区导视引索系统（附图）2， 减少对景区环境的影响，保持原生态景区的完整性。任何信息导视系统的建设对景区生态，都是有一定程度的破坏和影响，如何能最大限度减少对景区环境的污染，解决方案：为保持景区生态环境的完美和谐，这里我们提出景区内导视系统设计上尽量少使用金属或金属扣件或表面看不到金属扣件，将可能金属扣件设计为具有隐藏性。3， 导视系统和景区生态环境的和谐
8、统一。由于玉龙雪山山上最大风速为每秒20米，我们为景区的导视系统进行设计和规划的时候，着重地考虑了由于较特殊的地理环境，导视系统的使用时间性，我们在选材上重点的考虑了抗风，抗寒，耐腐蚀，抗紫外线及风景区的整体风格等方面。在材质上的选择运用了石头和木材这两种原生态的材质主要组成。4， 导视系统文化属性的体现。玉龙雪山景区存在于在丽江的文化属性背景中，丽江本土文化的融入。大量了解了纳西建筑结构和东巴文化的特点。我们如木榫头/梁头在其建筑结构中被反复使用，木榫头起到了一个连接件的功能，梁头是具有装饰功能。规划设计原则1、 系统性原则：整套导视标识系统的设计、放置科学合理，条理清晰，形成纲举目张的完整
9、系统，有利于游客对景区环境的认知，丰富游客的游览体验；2、 环境友好原则：视觉友好视觉效果上要与景区生态环境和谐统一，不喧宾夺主；生态友好导视系统安装制作过程尽量减少对景区环境的影响，保持原生态环境的完整性；气候上的适应性设计时也必须考虑方案的可操作性，以及在选材、工艺、安装等方面与当地气候条件的相适应。3、 地域属性文化特色原则：设计形式、内容表达具有本地文化特点，标识选材、工艺、造型能体现地方独特人文风情；4、 以人为本原则：重庆质监人将巴渝文化元素融入园博园公共信息导向系统 据了解，该系统在门户形象、车行路线、人行路线、景区入口、总导览图、各多向、单向标识牌、售票点、停车场、卫生间、码头
10、、观光站等标识上都有体现。设计上兼容国际化、标准化。图形符号、中英文翻译、文字图腾、石材配饰、外观色彩等全部严格执行标准，蕴含了浓郁的巴渝色彩，代表着重庆的地域性文化特色。比如图案元素上提取了三峡博物馆汉蕨中的“鸟”形图，代表绿色、生态、和谐；每块标识的红色“虎”符印章，是在“巴渝图语”的象形文字中选取“巴”字构成基础视觉符号，突出巴人崇虎的文化特色；对环湖六景、云顶等特色景区进行手绘图案设计和标识图形设计，增添了图形的美感和导向功能的实用性。 据统计，园博园标识总量有2200多块，各类文化图形配件4000多件，大部分采用手工制作。 有关专家在接受记者采访时表示，此次园博园导向系统建设工程，出色地体现出了重庆园林建设的古典性、传统性、国际性、文化性、地域性，堪称标准化服务民生的亮点工程。这种将公共服务标准化融合巴渝文化、艺术等元素的创新方式，是标准化服务民生的创新实践，让公众对标准化工作看得见、摸得着。
