《我国教育史考试大纲》由会员分享，可在线阅读，更多相关《我国教育史考试大纲（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 中国教育史考试大纲 1.成均、庠成均：乐师主管音乐事务，日常演奏唱歌之地，亦为实施乐教之地，这个场所成为成均。成均不是劳动场所，所进行的教育也不是以生产劳动为内容的教育，而是在生产过程之外进行的独立性的活动。教育和学者都以脱离生产劳动，这以具有条件可被认为是古代学校的萌芽。庠:虞舜时期教养机构名称的承袭，利用养老的活动，来达到对年轻一代进行思想道德教育的目的。可以收到推行孝悌教育的效果。2.瞽宗瞽宗是商代大学的名称。当时大学以乐教为重，乐教的教师也就是乐师。乐师在学中祀其先师为乐祖，学也就成为乐师的宗庙，故称瞽宗。瞽宗是当时贵族学习礼乐的学校。3.西周六艺教育P22“六艺”即礼、乐、射、御、
2、书、数，是西周学校教育的基本学科，起源于夏代，发展于商代，西周继承、发展和充实。特点：（1）文武兼备 （2）求知兼求能 （3）前期和后期教育的侧重点不同4.奴隶社会学校教育的特点P28（1）学在官府，官学由国家政权机关主办，它是集中的，私学是根据社会和个人需要设立的，它是分散的。（2）政教合一，教育是政治组织的一部分，教育无独立的组织机构。（3）官师合一，由政府的职官兼任教师，他们的工作任务以官事为主，以教学为辅。5.有教无类（内涵、依据、意义）（1）内涵：不分贵贱、贫富和种族，人人都可以入学受教育。（2）依据：“性相近”理论（3）意义：（1）打破贵贱、贫富和种族的界限 （2）打破贵族对学校的
3、教育垄断 （3）满足了平民入学的愿望，适应了社会发展的需要。6.六经P34诗：即诗经书：即尚书礼：即仪礼乐：是诗的曲调易：即周易春秋：鲁国的编年史7.孔子的道德教育思想（仁和礼）仁者爱人，克己复礼仁和礼的关系：内容和形式的关系，仁是一种精神，而礼是一种外在的规范8.孔子的教学方法P36和贡献P47教学方法：（1）学、思、行结合（2）启发诱导：不愤不启，不悱不发（3）因材施教：根据学生的具体情况，有针对性的进行教育。（4）好学与实事求是的态度：要好学乐学、不耻下问、实事求是。贡献：（1）创立了儒家学派 （2）开办了私学（有教无类）（3）提出“学而优则仕”的教育目的 （4）整理了六书 （5）提出了
4、教育教学理论9.稷下学宫（名词解释）P54稷下学宫是战国时代齐国一所由官家操办私家主持，集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨政、议政作用的高等学府；它既是战国百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育上的重要创造，它对中国古代学术、文化和教育的发展产生过重大的历史影响。10.比较孟子和荀子的人性论及其教育思想(1)人性论：孟子主张性善论，认为仁义礼智这些“良知”、“良能”是人所固有的。荀子则主张性恶论，认为人的本能中不存在道德和理智，如听任本能发展而不加节制，必将产生暴力。(2)教育内容: 孟子以“五伦”为中心，建立了一个伦理道德教育的内容体系仁、义、礼、智四德教育。以伦理道德教育为基本教育内容，以孝
5、悌之义为伦理道德基础的教育，是整个中国封建社会教育的重要特点。荀子重视诗、书、礼、乐、春秋等儒家经籍的传授。而诸经之中，荀子尤重礼、乐。(3)培养目标：孟子主张培养“君子”、“圣贤”及“大丈夫”。“大丈夫”的主要标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。从教育对社会的影响这个角度来看，孟子明确概括了中国古代学校教育的目的“明人伦”。荀子认为教育目的在于培养熟读经书、具有创造才能并运用于实践的大儒。(4)教育作用：孟子认为教育作用在于使天下人“知义”，荀子认为教育作用在于“一民心”。(5)教学方法：孟子认为应当采用“深造自得”、“盈科而进”、“教亦多术”、“专心致志”的方法，荀子则主张闻见、
6、知、行相结合。11.荀子的学习方法和教师观P77学习方法：（1）“注错积靡”，防邪近正 （2）“虚壹而静”，不带成见，专心致志，内心宁静。 （3）学思行一致教师观：（1）教师的作用和地位：国将兴，必贵师而重傅国将衰，必贱师而轻傅。 （2）教育过程中的教师权威：“言而不称师，谓之畔；教而不称师，谓之倍。倍畔之人，明君不内，朝士大夫遇诸涂不与言。”认为背叛教师，不依师法言行者，人人都应当唾弃他。 （3）对教师的要求：有尊严，使人敬服；年高德硕，有崇高的威信和丰富的教学经验；具备有条理有系统的传授知识的能力；能体会“礼法”中的精微道理，而又能恰当地予以阐发。12.学记中的教学原则P97“三纲领”教育
7、目标：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“八条目”教育程序和步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。原则:（1）豫（预防性）、时（及时施教）、孙（循序渐进）、摩（学习观摩） （2）长善救失原则。教师要注意学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。 （3）启发诱导原则。“道而弗牵”、“强而弗抑”、“开而弗达”。 重视调动学生学习和思考的积极性、主动性，使学生的思维能力得到锻炼和发展。 （4）“藏息相辅”原则，学习活动相结合，有张有弛，让学生感到学习的乐趣。 （5）教学相长原则，深刻揭示了教与学之间的辩证关系，两者相互依存，相互促进，“学”因“教”而日进，“教”因“学”
8、而益深。13.简述罢黜百家，独尊儒术P106（1）社会原因：以宗法制度和宗法思想驾驭天下，有利于加强君权；仁政思想有利于缓和矛盾；以天道人情教化民众，有利于发挥一民心的作用。（2）措施：立五经博士，诸子传记博士不置而废；办太学，专门学习儒家经典；完全确立差察举制，高官厚禄送给精通儒学的人。（3）影响：有助于巩固封建中央集权，提高教育的地位。14.今文经学和古文经学（名词解释或比较）（1）今文经学：多为汉初凭经学大师的记忆、背诵，并采用当时流行的隶书记录下来的六经旧典，发展在先。今文经学认为，六经为孔子本人的创作，其中包含了丰富的微言大义，治学倾向于在阐发微言大义的名义下，依据政治的需要来解释经
9、学，迎合统治者的意志。具有太学讲坛的优势。（2）古文经学：依据汉武帝时从地下活孔壁中挖掘出来，或通过其他途径保存下来的儒经藏本，初本是先秦的古文字，发展在后。古文经学认为，孔子“述而不作”、“六经皆史”，只承认六经经过孔子的整理和编辑，但不是孔子的创作。学术上重视文字训诂、名物考据，倾向于研究六经的本意，恢复儒学的本来面目。多以私学为阵地。15.解释鸿都门学汉灵帝光和元年（178年）创置，是宦官为对抗太学生的反抗而另立的一所官学。内容是学习辞赋、小说、尺牍、绘画、书法，意在对抗太学的经学。鸿都门学是中国也是世界上最早的文学艺术专门学校，也是近代文学艺术大学的始祖。16.王充的学习观（1）学知与
10、闻见。留心周围事物，注意积累生活经验；广闻博览，通过书本间接吸收他人的生活经验、思想。（2）思考与求是。学会思考，将知识经验转化为解决问题的能力；分辨知识真伪需要事实的根据和实践的检验。（3）问难与距师。对于先人的不合理的思想要敢于提出质疑、敢于否定、敢于批判，不能为师是从、唯书是从。17.国子寺18.祭酒国子监中总管监务大事的正职。19.唐代的六学二馆P163大唐官学的等级入学制度，号称“六学二馆”，六学是指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，二馆指的是弘文馆、崇文馆。20.科举制的产生标志及发展历程（1）产生标志：隋炀帝大业三年（607年）定十科举人，其中进士科的开始标志着
11、我国历史上科举制度的产生。（2）发展历程唐代科举形成了完备的制度。常科主要有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等。宋代科举：确定殿试制度，皇帝直接控制科举；设置“别头试”和“锁院”制度，限制考官权利；建立弥封誊录制，防止考官舞弊；扩大及第名额；考试周期定为三年一次；每次考试分三个阶段：乡试-省试-殿试；确定了殿试之后的待遇。元代科举：明定三场（乡试、省试都各考三场）；确立了乡试、省试的具体日期；规定考试范围。明代科举：建立科举定式，确定每逢三年开开科考试，分为四级考试，即童试-乡试-会试-殿试；将八股文作为一种固定的考试文体；将学校教育纳入科举体系。清代科举：主要承袭明代，所不同的是，考试课业
12、上增设了制科和翻译科；对作弊的防范措施更加严密。21.评价科举制度（1）积极意义：有利于封建中央集权的稳定和国家的统一；选士大权归中央政府；相对保证官员素质；思想统一于儒学；相对客观公正；一定程度上促进学校的发展。（2）消极意义：束缚思想，阻碍学术发展；影响学校教育，是学校成为科举的附庸；败坏学风、士风，腐蚀士人思想；科场舞弊带来虚伪性。22.北宋三次兴学及其共同目的（1）三次兴学：庆历兴学：普遍设立地方学校；改革科举考试；创建太学。熙宁兴学：改革太学，创立“三舍法”；恢复和发展州县地方学校；恢复和创设武学、律学和医学；编纂三经新义作为统一教材。崇宁兴学：全国普遍设立地方学校；建立县学、州学、
13、太学三级相联系的学制系统；新建辟雍，发展太学；恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校；罢科举，改由学校取士。（2）共同目的：改革科举制度23.三舍法和分斋教学法（1）三舍法：是王安石创立的太学内部的严格的升舍考试制度，是中国古代大学管理制度上的一项创新。它把太学分为外舍、内舍和上舍。在一定年限和条件下，外舍生可以升入内舍，内舍生可以升入上舍。上舍生考试分上中下三等，名列上等者可以直接授以官职。（2）分斋教学法：胡瑗在苏湖两地进行教学时，改变当地崇尚辞赋的学风，而重经义和实务，在学中舍经义斋和治世斋，根据学生专长和爱好分斋而教。24.积分法和分斋等第法(1)积分法：是累积计算学生全年学业成
14、绩的方法。它始行于宋朝太学，至元朝国子学趋于完善。“积分法”注重学生平时的考试成绩，故具有督促学生平时认真学习的积极作用。(2)分斋等第法：是元代国子学的重要特点之一，它将国子学分为下中上三个等级六个斋舍，学生按程度分别进入六个斋舍学习不同的内容，依据其学业成绩和品德行为，依次递升的方法。25.监生历事制度是明朝国子寺的一项教育实习制度，是一项培养官吏的重要措施。此制是明洪武五年为满足当时管理不足的需要创立的，规定凡在监10余年者，派到“六部诸司历练政事”，诸司教习政事，并考察其勤惰。历练3个月，进行考核，勤谨者送入吏部备案待选，仍令历事，遇到官缺，依次录用；平常的再令历练；下等的还送国子监读
15、书。监生历事制度，对提高官吏的治事能力有积极意义。26.明朝官学特点（1）最为最高学府的国子监有许多新发展，例如放松学生入学资格的限制，创立监生历事制度等等；（2）地方官学得到空前发展。明朝地方学校的普及超过了以前任何一个朝代；（3）社学制度更趋完善。明朝在全国广泛设立舍学，并在学习内容、教学活动等方面形成较完善的制度；（4）形成从地方到中央相衔接的学制系统。形成社学-府、州、县学-国子监三级相衔接的学校教育体系。27.先秦私学的特点（1）私学是教育团体，也是政治和学术的派别；（2）未形成制度；（3）各家私学均有自己的特色；（4）关注教育的政治功能。28.书院（全部）产生原因和教学特点（1）书院产生原因：官学衰落，世人失学；书籍集聚和传播；私人讲学的传统；佛教禅林讲学制度的影响。（2）教学特点：教学与研究相结合；盛行“讲会”制度，提倡百家争鸣；教学上实行门户开放；学生以个人钻研为主；师生关系融洽。29.白鹿洞书院揭示(1)白鹿洞书院揭示
