文化经典题复习攻略汇编

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1、 2015高考文化经典题 复习攻略 考纲解读 n2014年考试说明“古诗文阅读”中的第10点 ：传统文化经典论语选读的理解和评价 ” 。 n2015年考试说明：“传统文化经典的理解、 分析和评价” n解读分析：根据此处的变换及试卷结构分析，原 先的论语选读题将转换成传统文化经典 的阅读，注意不是不考论语，而是考查范围扩大 了。 考试题型及分数 1、题型：主观题 一道填空题一道简答题 也有可能2道简答题 2、分值： 两道题，5分（2+3） 2015年高考样卷 n（三）阅读下面的材料，完成23-24题。 n子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。 大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以 为善

2、。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者 。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大 乎与人为善。（孟子公孙丑上） n23. 这一段中除了“与人为善”外，还有成语 “ ”也源于此。（2分） n 24.概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以 为善”这句话的看法。（3分） 参考答案 n23. 闻过则喜 n24. 主旨：此段言圣贤乐善之诚，并无人我的区 分，所以，别人的善可以用来充实自己，而自己 的善也可以施予别人。 n看法：我们要谦虚好学，择善而从，完善自己， 还要在现实生活中行善，做一个有益于社会的人 。 个人分析 n1、论语共10篇课文已经考了6年了，每则 都出过各种模拟题，这势必给出卷者带来窘

3、境， 所以考查范围扩大了。 n2、文化经典的学习有三个层面：文字文章 文化，那么侧重考查的是文化层面。 n3、样卷非常具有样板作用，材料取自孟子 ，这要引起我们高度重视，因为孟子荀子是儒家 学说一脉相承的，课文涉及到，应该是复习重点 。 文化经典主要有哪些？ n1、孔子及论语 儒家 n2、孟子及孟子 儒家 n3、荀子及荀子 儒家 n4、老子及道德经 道家 n5、庄子及庄子（南华经） 道家 n6、韩非子及韩非子 法家 n7、墨子及墨子 墨家 复习建议 1、把握主要思想家的政治思想观点； 2、精选各大思想家的论著片段进行阅读训练； 3、能够联系实际指出其对我们的启发思考； 4、重视比较阅读，比较各

4、个思想家思想观点 的异同。 n第一部分： 孔子及论语 孔子的生平 n孔子（公元前551年9月28日公元前479年4月11日），名丘 ，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人（今山东曲阜）；祖籍宋国夏邑 （今河南商丘夏邑）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家 。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 n孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六 经，即诗书礼乐易春秋。相传他有弟 子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把 孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典 论语。 n孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的 最博学者之一，被后世统

5、治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万 世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为 “世界十大文化名人”之首。 孔子政治思想的核心：仁、礼 n1、 仁是礼的内核； n2、礼是仁的目的与外在表现。 n3、礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导 下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱 ，不是无差别的兼爱、博爱。 （一）政治思想 n孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国 的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来 治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也 叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民 ，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与 被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重

6、要界 限。 （一）政治主张 （二）经济思想 n孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思 义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思 想的主要内容，对后世有较大的影响。 n孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人 们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系 上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思 义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应 该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只 有符合“义”，然后才能获取。 （三）教育思想 n教育对象：有教无类。 n教育目的：安邦治国，学而优则仕。 n教育内容：六经（六艺）、以“文行忠信”作文施教的 主要内容，排斥生产知识和劳动技能的

7、教育，把思想品 德的教育放在首位，重视体育教育，讲美育； n学习规律：要反复学习，温故而知新，理解“学”与“ 思”的关系。 n教学方法：注重启发诱导，强调循序渐进、因材施教 。注意切磋讨论，教学相长。“当仁，不让于师”。 （四）哲学思想：中庸之道 有持中、稳健、理性、包容、调和的特色 n1、以中道行事，不走极端 n2、执两用中，实行稳健的主张 n3、符合社会人生常道，做到合情合理。 n4、宽容包纳，和而不同 （五）修身养性：君子 n1、发愤忘食，乐以忘忧 n2、安贫乐道 n3、学而不厌，诲人不倦 n4、直道而行 n5、与人为善 n6、文质彬彬 论语中几道重要的 探 究 题 1、为政以德P5 孔

8、子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口 号“等贵贱，均贫富”的均相同？ “均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站 在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富 的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的 立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实 际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度，主 张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有 这种思想。 2、仁者爱人P25 同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主 张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主 张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱 之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔 子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是

9、无 父也”？ n孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱， 墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破 坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟 子说墨子的兼爱是无父。 君子之风P30 n孔子说：“君子喻于义”，但只是主张“见利思义” ，反对“见利忘义”，并不反对正当的求利。韩非 则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关 系，彼此是用“计算之心以相待的”，都是为了追 求各自的“大利”。而后来的儒家则走向另一个极 端，产生了讳言利，排斥利的倾向，如董仲舒就 主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。试对 这三种主张作简要评论。 以韩韩非子为为代表的法家的价值观值观 ，完全是功利主义义的。他们们

10、 崇尚竞竞争、崇尚实实力，否定道德和文化教育的价值值。这这种主张张可 以一时时达到富国强兵之效，它把人们们追求势势利而引发发的竞竞争和冲 突合法化、绝对绝对 化，毒害了人们们的思想，破坏了人际际关系，败败坏 了社会风风气，从长远长远 来说说，会给给社会造成很大危害。战战国时时期的 秦国就是这样这样 。 孔子之论论符合人为为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处处 理好利与义义关系的实际实际 ，应该应该 是所有经经商言利者的原则则。所以中 国历历来就有“儒商”，无论论是“徽商”还还是“晋商”都以“诚诚信”为为本。 到现现代，如日的本商人、企业业家都奉论语论语 中的道德为为本，大 力提倡言“利”

11、而不忘“义义”，至于韩韩非子和董仲舒之论论，都走向了两 个极端，但今天仍有市场场，尤其是韩韩非子之论论，在今天，还还有不 少商人、企业业家昧着良心、不顾顾消费费者生命健康赚钱赚钱 。 所以说理想的价值观应该是义利统一观。 义 利 观 中庸之道P68 n“中庸”“和”的精神实质是什么？有人 把这种主张看作“折中主义”，你认为 符合实际吗？ n不是。“中庸”与“和”是通过做事适度 在矛盾中求统一。中庸不是无原则地 调和，而是在一定的原则下寻求矛盾 各方的协调与和谐。不能把中庸等同 于折中主义。 模拟训练1 n阅读下面的文化经典选段，完成5-6题。（5分） n 叶公问孔子于子路，子路不对。子日：”女

12、奚不日：其为人 也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” （论语 述而） n 子日：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得 之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（论语，阳货） n 子路问于孔子日：“君子亦有忧乎？”孔子日：“君子，其未 得也，则乐其意：既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一 日之忧。小人，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是 以有终身之忧，无一日之乐也。” 荀子子道) n 5根据两则材料，概括人生追求过程中两种不同的心态。 （2分） n 6根据上面三则材料，分析君子无忧的原因。(3分) 参考答案 n5.乐以忘忧 患得患失 n6孔子认为，君子在追求目标时，享受

13、的 是努力追求理想过程中的快乐；在达到某 一目标时，享受的是理想实现的快乐。君 子追求不是物质生活所带来的快乐，他们 不会像小人一样，为了一己之利而陷入患 得患失的狭隘境地。 模拟训练2 n阅读面的文化经典选段，完成11-12题。 （5分） n 子路日：“不仕无义。长幼之节，不可废也：君臣之 义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子乏仕也 ，行其义也。道之不行，已知之矣。” （节选自论语“微子） n 许由喟然叹日：匹夫结志，固如盘石。采山饮河， 所以养性，非以求禄位也：放发优游，所以安己不惧， 非以贪天下也。 n (节选自汉蔡邕琴操河问杂歇箕山操 ) n 11面对出仕与否，子路和许各有什么不

14、同的选择？ （2分） n 12简要评价这两种人生观。(3分) 参考答案 n11.面对出仕与否的选择，路认为“不仕无义”， 许由却坚决表明“非以求禄位”“非以贪天的志向 。 （用自己的话阐释也可以。） n12子路以天下为己任、勇于担当，体现了社 会责任感。许由拒绝荣禄、谦让隐退，听从内心 呼唤，回归自然。都是个人追求，无所谓对错。 （意思对即可） n第二部分： 孟子及孟子 孟子生平 n孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子 舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离 孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育 家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟 子是鲁国贵

15、族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾 受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯， 企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋 国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争 取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思 想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。 孟子 n一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了 孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教 ，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等） 共同编撰而成。 n孟子记录了孟子的治国思想、政治观点（仁 政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷 次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期 ，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主 张德治。南宋时朱熹将孟子与论语大 学中庸合在一起称“四书”。 相关资料 n1、学过的课文：寡人之于国也得道者多助，失道者寡助 n2、名言名句： n尽信书，不如无书。 （孟子尽心下） n生于忧患，死于安乐。 （孟子告子下） n得道多助，失道寡助。 （孟子公孙丑） n民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子尽心上） n人有不为也，而后可以有为。 （孟子离娄下） n穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子尽心上） n天时不如地利，地利不如人和。 （孟子公孙丑） n子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子尽心上） n富贵不能淫，贫贱不能