路得记第四章

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1、 1 第四章第四章 爱的报偿：爱的报偿：(路得婚姻的喜乐路得婚姻的喜乐) 路得，蒙爱的妻子路得，蒙爱的妻子完美的祝福与喜乐。完美的祝福与喜乐。 一路得的婚嫁（四：）一路得的婚嫁（四：） 1.波阿斯赎地（：）波阿斯赎地（：） 【得四【得四1】 波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说： 某人哪，】 波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说： 某人哪， 你来坐在这里。 他就来坐下。 你来坐在这里。 他就来坐下。 原文直译原文直译波阿斯上城门口去，坐在那里，看哪，波阿斯所说的那至近的亲属路过。他说，请拐过来 坐在这里。他就拐过来坐下。 背景注解

2、背景注解城门口是一个公开的地方，如同市集，以色列人的公共生活集中于此，他们在这里处理 财产买卖和诉讼案件等(创廿三 10；撒下十五 2；王上廿二 10；耶卅八 7)。 文意注解文意注解某人， 这字原来是不知名者的意思。这字并非出自波阿斯的口，而是本书作者为了 不愿记录此人名字而用来代替的。 恰巧， 表明这是出于神特意的安排。 第三章的末了一节，婆婆说： 女儿阿，你只管安坐等候. ，这个坐字巧妙地连系了第三章和第 四章。非常有趣的，第四章一开始，圣灵一口气用了五个坐字，提醒我们第四章怎样地与第三章相连。 【得四【得四2】 波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说： 请你们坐在这里。 他们就】

3、波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说： 请你们坐在这里。 他们就都坐下。 都坐下。 背景注解背景注解长老是指上了年纪或长胡子的人。 在旧约里， 以色列人的长老常被选来处理一些人际问题(申 廿一 1821；廿五 79)。后来在以色列的历史里，最少要有十位男人才可以在会堂敬拜，以及作为婚礼祝 福的法定人数。 【得四【得四3】 波阿斯对那至近的亲属说： 从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块】 波阿斯对那至近的亲属说： 从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块 地； 地； 文意注解文意注解卖， 字在原文是完成式，可能指已售 ；但据第五节和第九节，也有可能拿俄米仍拥有

4、一些土地，只是她明显的没有从中得着甚么收入，而现在因为贫穷，不得不卖地。 【得四【得四4】 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我】 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我 本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。 那人回答说： 我肯赎。 本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。 那人回答说： 我肯赎。 原文直译原文直译我想提醒你：当赎那块地的是你. 文意注解文意注解按着当时犹太人的律法，波阿斯与那亲属都有合法的地位和权利来赎路得和她所失去的产业。 从本节的对话来看， 我们也不能否认， 那位亲属

5、有些心愿， 至少在为她赎产业的事情上是没有问题的。 【得四【得四5】 波阿斯说： 你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶】 波阿斯说： 你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶(原原文作买文作买)死人的妻摩押女子路得，死人的妻摩押女子路得， 使死人在产业上存留他的名。 使死人在产业上存留他的名。 背景注解背景注解关于赎业至亲的双重责任，请参阅二 20背景注解。 话中之光话中之光我们本来是死人的妻摩押女子路得， 是不堪不配的外邦罪人，原先是死在过犯罪恶 之中(弗二 1)，但祂的爱竟然临及我们，而买了我们(林前六 20)，使我们又活了过来。 【得四【得四6】那人说：这样我就不能赎了， 恐怕于我的产业有碍。

6、你可以赎我所当赎的， 我不能赎了。 】那人说：这样我就不能赎了， 恐怕于我的产业有碍。 你可以赎我所当赎的， 我不能赎了。 背景注解背景注解赎业至亲若只赎地而不娶死人的妻子，将来他自己的儿子还可以继承所买的产业；但若兼娶 死人的妻子，则她所生的第一个儿子(归死人名下)会继承那地，他的产业便会因买地而减少，故他说： 恐 怕于我的产业有碍。 【得四【得四7】 从前以色列中要定夺甚么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人，以色列人都以此为】 从前以色列中要定夺甚么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人，以色列人都以此为 证据。 证据。 背景注解背景注解脱鞋的习俗源于上古以色列人获得产业， 是靠行走其上而

7、来(创十三 17； 申十一 24； 书一 3)。 人若要放弃赎业的权利，就要脱鞋并将它交给意欲承接其权利的人，作为证据。但在写本书时，此一习俗 已经过时了，故本节写道： 从前. 。 【得四【得四8】 那人对波阿斯说： 你自己买罢！ 于是将鞋脱下来了。 】 那人对波阿斯说： 你自己买罢！ 于是将鞋脱下来了。 原文直原文直译译那赎业至亲对波阿斯说，买给你自己罢。他就将他的鞋脱下来了。 话中之光话中之光(一) 我们的主已经掌握了脱鞋的证据，我们既已把权利让给了主，就不能再反悔了。 2 (二)人一脱了鞋就难于走路； 律法主义者话说得虽然响亮， 实际上却不能行， 因为行出来由不得自己。 (三)在圣经中凡

8、奴隶都是不穿鞋的，而所有的儿子都要穿上鞋。所以脱鞋意即：你若来到神面前，要 承认自己是个奴隶，不能穿鞋。凡来到神面前的人，必须把鞋脱下来。 2.波阿斯娶妻（：）波阿斯娶妻（：） 【得四【得四9】 波阿斯对长老和众民说： 你们今日作见证，凡属以利】 波阿斯对长老和众民说： 你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄 米手中置买了； 米手中置买了； 话中之光话中之光波阿斯没有给人留下任何话柄；主耶稣作工在我们身上，实在考虑周详，面面顾到，使我们 看见祂完全是凭着公义的手续买了我们和我们的产业，今后我们和我们的一切都属于祂，没有再反悔 的余地。 【得四【得四

9、10】 又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本】 又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本 族、本乡灭没。你们今日可以作见证。 族、本乡灭没。你们今日可以作见证。 原文直译原文直译我又买了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好使死人的名在他的产业上复原，免得死人的名在 本族和他的地方之门被切断. 话中之光话中之光(一)从这里可以看出波阿斯和那人的不同：前者是舍己 ，后者是为己 。主耶稣倒空自 己好叫别人得到丰富，祂降卑自己好叫别人得以高升；而在律法以下之人(或者说旧人)，则一切都是为着 自己。 (二)波阿斯不怕娶了路得会对他的产业有碍

10、，这是因为波阿斯爱路得，爱是不求自己的益处，所以愿 意为她牺牲一切。主耶稣爱我们，甚至牺牲自己，为我们的缘故舍弃了自己宝贵的生命！ (三)玛伦的名因波阿斯的救赎得以存留，这说出我们的生命因着主耶稣得以保存，不至于在生命册上 被涂抹。 (四)我们信徒是主所买的人，所以从今以后，我们不再是属于自己的人了(林前六 19)，我们乃是属主 的人(罗十四 8)。 (五)一个甚么都没有的路得，借着和波阿斯结婚，就甚么问题都解决了；所以我们若要解决人生一切 的问题，最好的办法是和主结婚与主保持一种亲密的个人关系。 得四得四11】 在城门坐着的众民和长老都说： 我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列

11、】 在城门坐着的众民和长老都说： 我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列 家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。 家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。 原文字义原文字义建立巩固，安定； 得亨通做得有价值、有效率，顺利成功； 得名声叫一个名字。 背景注解背景注解拉结和利亚是雅各的妻子，素为伯利恒人所尊敬。拉结就葬在伯利恒附近(创卅五 1920；太 二 1618)，而伯利恒人是利亚之子犹大的后裔。 文意注解文意注解愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声， 这两句是同义平行对比诗体，意思是： 愿你透 过此婚姻，为你自己建立名声；透过你众多有名

12、望之子，使你的名得尊荣。 有谓本节后半是預言主耶稣将来要降生于以法他，亦即伯利恒(创卅五 19；诗一百卅二 6)此小城中。据传 说，波阿斯和路得的新家，也就是大卫的祖宅，并且也是主耶稣降生之处，如此就应验了这一个預言。 话中之光话中之光拉结和利亚为雅各建立了以色列家，后因着士师时代的荒凉，使这个家四分五裂。现在因着 路得的影响，以色列家重新被建立起来。到了大卫的时候这事完全实现出来。主拯救我们的目的，也是为 着叫神的家重新被建立起来。 【得四【得四 12】 愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。 】 愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的

13、家一般。 背景注解背景注解他玛的事迹见创卅八 2430。他玛也是外邦女子，亦按弟续兄孀的风俗再嫁，后和犹大 所生的儿子法勒斯，其后裔即整个犹大支派，波阿斯即属犹大支派之子孙。 二路得二路得的生子（四：）的生子（四：） 1.妇女们的称颂（：）妇女们的称颂（：） 【得四【得四13】 于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房；耶和华使她怀孕生了一个儿子。 】 于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房；耶和华使她怀孕生了一个儿子。 原文直译原文直译于是波阿斯得着了路得，她就做了他的妻子；他进去到她那里. 话中之光话中之光(一)我们比较一 45 和四 13 这两处经节，前面我们看到经过了十年没有儿子，后面则看见因 3

14、路得与波阿斯联合的缘故，就怀孕生了一个孩子。这把神恢复的目的告诉了我们：今天基督徒的生活，追 求主的目的，就是靠着主的恩典将生命给出去。从没有儿子到有儿子，意思是我们要过一种生活，就是传 递生命的生活。 (二)教会在地上的任务是 生儿子 ， 也就是结果子。但我们凭自己不能结果子，必须常住在祂里面， 祂也常住在我们里面，我们就多结果子(约十五 5)。 【得四【得四14】 妇人们对拿俄米说： 耶和华是应当称颂的；因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。】 妇人们对拿俄米说： 耶和华是应当称颂的；因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。 愿这孩子在以色列中得名声； 愿这孩子在以色列中得名声； 原文字义原

15、文字义得名声叫一个名字。 (话中之光话中之光与主联合的信徒，必不至于叫圣灵担忧(弗四 30)。 【得四【得四15】 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱】 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个 儿子还好！ 儿子还好！ 原文字义原文字义提起更新，回归，复苏； 奉养供应食物； 好美的，满意的，至善的。 文意注解文意注解他必提起你的精神， 原文的意思是： 他要做你生命的恢复者 。 有这儿妇比有七个儿子还好， 七是完全的数目； 七个儿子代表神所祝福的完美家 庭(撒上二 5；伯一 2；耶十五 9；代上二 15)。妇女们说这话的意思是：只要有路得一人就足够了，不再需 要别的人了。 话