《路得记第四章》由会员分享,可在线阅读,更多相关《路得记第四章(4页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、 1 第四章第四章 爱的报偿:爱的报偿:(路得婚姻的喜乐路得婚姻的喜乐) 路得,蒙爱的妻子路得,蒙爱的妻子完美的祝福与喜乐。完美的祝福与喜乐。 一路得的婚嫁(四:)一路得的婚嫁(四:) 1.波阿斯赎地(:)波阿斯赎地(:) 【得四【得四1】 波阿斯到了城门,坐在那里,恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说: 某人哪,】 波阿斯到了城门,坐在那里,恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说: 某人哪, 你来坐在这里。 他就来坐下。 你来坐在这里。 他就来坐下。 原文直译原文直译波阿斯上城门口去,坐在那里,看哪,波阿斯所说的那至近的亲属路过。他说,请拐过来 坐在这里。他就拐过来坐下。 背景注解
2、背景注解城门口是一个公开的地方,如同市集,以色列人的公共生活集中于此,他们在这里处理 财产买卖和诉讼案件等(创廿三 10;撒下十五 2;王上廿二 10;耶卅八 7)。 文意注解文意注解某人, 这字原来是不知名者的意思。这字并非出自波阿斯的口,而是本书作者为了 不愿记录此人名字而用来代替的。 恰巧, 表明这是出于神特意的安排。 第三章的末了一节,婆婆说: 女儿阿,你只管安坐等候. ,这个坐字巧妙地连系了第三章和第 四章。非常有趣的,第四章一开始,圣灵一口气用了五个坐字,提醒我们第四章怎样地与第三章相连。 【得四【得四2】 波阿斯又从本城的长老中拣选了十人,对他们说: 请你们坐在这里。 他们就】
3、波阿斯又从本城的长老中拣选了十人,对他们说: 请你们坐在这里。 他们就都坐下。 都坐下。 背景注解背景注解长老是指上了年纪或长胡子的人。 在旧约里, 以色列人的长老常被选来处理一些人际问题(申 廿一 1821;廿五 79)。后来在以色列的历史里,最少要有十位男人才可以在会堂敬拜,以及作为婚礼祝 福的法定人数。 【得四【得四3】 波阿斯对那至近的亲属说: 从摩押地回来的拿俄米,现在要卖我们族兄以利米勒的那块】 波阿斯对那至近的亲属说: 从摩押地回来的拿俄米,现在要卖我们族兄以利米勒的那块 地; 地; 文意注解文意注解卖, 字在原文是完成式,可能指已售 ;但据第五节和第九节,也有可能拿俄米仍拥有
4、一些土地,只是她明显的没有从中得着甚么收入,而现在因为贫穷,不得不卖地。 【得四【得四4】 我想当赎那块地的是你,其次是我,以外再没有别人了。你可以在这里的人面前,和我】 我想当赎那块地的是你,其次是我,以外再没有别人了。你可以在这里的人面前,和我 本国的长老面前说明,你若肯赎就赎,若不肯赎就告诉我。 那人回答说: 我肯赎。 本国的长老面前说明,你若肯赎就赎,若不肯赎就告诉我。 那人回答说: 我肯赎。 原文直译原文直译我想提醒你:当赎那块地的是你. 文意注解文意注解按着当时犹太人的律法,波阿斯与那亲属都有合法的地位和权利来赎路得和她所失去的产业。 从本节的对话来看, 我们也不能否认, 那位亲属
5、有些心愿, 至少在为她赎产业的事情上是没有问题的。 【得四【得四5】 波阿斯说: 你从拿俄米手中买这地的时候,也当娶】 波阿斯说: 你从拿俄米手中买这地的时候,也当娶(原原文作买文作买)死人的妻摩押女子路得,死人的妻摩押女子路得, 使死人在产业上存留他的名。 使死人在产业上存留他的名。 背景注解背景注解关于赎业至亲的双重责任,请参阅二 20背景注解。 话中之光话中之光我们本来是死人的妻摩押女子路得, 是不堪不配的外邦罪人,原先是死在过犯罪恶 之中(弗二 1),但祂的爱竟然临及我们,而买了我们(林前六 20),使我们又活了过来。 【得四【得四6】那人说:这样我就不能赎了, 恐怕于我的产业有碍。
6、你可以赎我所当赎的, 我不能赎了。 】那人说:这样我就不能赎了, 恐怕于我的产业有碍。 你可以赎我所当赎的, 我不能赎了。 背景注解背景注解赎业至亲若只赎地而不娶死人的妻子,将来他自己的儿子还可以继承所买的产业;但若兼娶 死人的妻子,则她所生的第一个儿子(归死人名下)会继承那地,他的产业便会因买地而减少,故他说: 恐 怕于我的产业有碍。 【得四【得四7】 从前以色列中要定夺甚么事,或赎回,或交易,这人就脱鞋给那人,以色列人都以此为】 从前以色列中要定夺甚么事,或赎回,或交易,这人就脱鞋给那人,以色列人都以此为 证据。 证据。 背景注解背景注解脱鞋的习俗源于上古以色列人获得产业, 是靠行走其上而
7、来(创十三 17; 申十一 24; 书一 3)。 人若要放弃赎业的权利,就要脱鞋并将它交给意欲承接其权利的人,作为证据。但在写本书时,此一习俗 已经过时了,故本节写道: 从前. 。 【得四【得四8】 那人对波阿斯说: 你自己买罢! 于是将鞋脱下来了。 】 那人对波阿斯说: 你自己买罢! 于是将鞋脱下来了。 原文直原文直译译那赎业至亲对波阿斯说,买给你自己罢。他就将他的鞋脱下来了。 话中之光话中之光(一) 我们的主已经掌握了脱鞋的证据,我们既已把权利让给了主,就不能再反悔了。 2 (二)人一脱了鞋就难于走路; 律法主义者话说得虽然响亮, 实际上却不能行, 因为行出来由不得自己。 (三)在圣经中凡
8、奴隶都是不穿鞋的,而所有的儿子都要穿上鞋。所以脱鞋意即:你若来到神面前,要 承认自己是个奴隶,不能穿鞋。凡来到神面前的人,必须把鞋脱下来。 2.波阿斯娶妻(:)波阿斯娶妻(:) 【得四【得四9】 波阿斯对长老和众民说: 你们今日作见证,凡属以利】 波阿斯对长老和众民说: 你们今日作见证,凡属以利米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄 米手中置买了; 米手中置买了; 话中之光话中之光波阿斯没有给人留下任何话柄;主耶稣作工在我们身上,实在考虑周详,面面顾到,使我们 看见祂完全是凭着公义的手续买了我们和我们的产业,今后我们和我们的一切都属于祂,没有再反悔 的余地。 【得四【得四
9、10】 又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好在死人的产业上存留他的名,免得他的名在本】 又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好在死人的产业上存留他的名,免得他的名在本 族、本乡灭没。你们今日可以作见证。 族、本乡灭没。你们今日可以作见证。 原文直译原文直译我又买了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好使死人的名在他的产业上复原,免得死人的名在 本族和他的地方之门被切断. 话中之光话中之光(一)从这里可以看出波阿斯和那人的不同:前者是舍己 ,后者是为己 。主耶稣倒空自 己好叫别人得到丰富,祂降卑自己好叫别人得以高升;而在律法以下之人(或者说旧人),则一切都是为着 自己。 (二)波阿斯不怕娶了路得会对他的产业有碍
10、,这是因为波阿斯爱路得,爱是不求自己的益处,所以愿 意为她牺牲一切。主耶稣爱我们,甚至牺牲自己,为我们的缘故舍弃了自己宝贵的生命! (三)玛伦的名因波阿斯的救赎得以存留,这说出我们的生命因着主耶稣得以保存,不至于在生命册上 被涂抹。 (四)我们信徒是主所买的人,所以从今以后,我们不再是属于自己的人了(林前六 19),我们乃是属主 的人(罗十四 8)。 (五)一个甚么都没有的路得,借着和波阿斯结婚,就甚么问题都解决了;所以我们若要解决人生一切 的问题,最好的办法是和主结婚与主保持一种亲密的个人关系。 得四得四11】 在城门坐着的众民和长老都说: 我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子,像建立以色列
11、】 在城门坐着的众民和长老都说: 我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子,像建立以色列 家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通,在伯利恒得名声。 家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通,在伯利恒得名声。 原文字义原文字义建立巩固,安定; 得亨通做得有价值、有效率,顺利成功; 得名声叫一个名字。 背景注解背景注解拉结和利亚是雅各的妻子,素为伯利恒人所尊敬。拉结就葬在伯利恒附近(创卅五 1920;太 二 1618),而伯利恒人是利亚之子犹大的后裔。 文意注解文意注解愿你在以法他得亨通,在伯利恒得名声, 这两句是同义平行对比诗体,意思是: 愿你透 过此婚姻,为你自己建立名声;透过你众多有名
12、望之子,使你的名得尊荣。 有谓本节后半是預言主耶稣将来要降生于以法他,亦即伯利恒(创卅五 19;诗一百卅二 6)此小城中。据传 说,波阿斯和路得的新家,也就是大卫的祖宅,并且也是主耶稣降生之处,如此就应验了这一个預言。 话中之光话中之光拉结和利亚为雅各建立了以色列家,后因着士师时代的荒凉,使这个家四分五裂。现在因着 路得的影响,以色列家重新被建立起来。到了大卫的时候这事完全实现出来。主拯救我们的目的,也是为 着叫神的家重新被建立起来。 【得四【得四 12】 愿耶和华从这少年女子赐你后裔,使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。 】 愿耶和华从这少年女子赐你后裔,使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的
13、家一般。 背景注解背景注解他玛的事迹见创卅八 2430。他玛也是外邦女子,亦按弟续兄孀的风俗再嫁,后和犹大 所生的儿子法勒斯,其后裔即整个犹大支派,波阿斯即属犹大支派之子孙。 二路得二路得的生子(四:)的生子(四:) 1.妇女们的称颂(:)妇女们的称颂(:) 【得四【得四13】 于是波阿斯娶了路得为妻,与她同房;耶和华使她怀孕生了一个儿子。 】 于是波阿斯娶了路得为妻,与她同房;耶和华使她怀孕生了一个儿子。 原文直译原文直译于是波阿斯得着了路得,她就做了他的妻子;他进去到她那里. 话中之光话中之光(一)我们比较一 45 和四 13 这两处经节,前面我们看到经过了十年没有儿子,后面则看见因 3
14、路得与波阿斯联合的缘故,就怀孕生了一个孩子。这把神恢复的目的告诉了我们:今天基督徒的生活,追 求主的目的,就是靠着主的恩典将生命给出去。从没有儿子到有儿子,意思是我们要过一种生活,就是传 递生命的生活。 (二)教会在地上的任务是 生儿子 , 也就是结果子。但我们凭自己不能结果子,必须常住在祂里面, 祂也常住在我们里面,我们就多结果子(约十五 5)。 【得四【得四14】 妇人们对拿俄米说: 耶和华是应当称颂的;因为今日没有撇下你,使你无至近的亲属。】 妇人们对拿俄米说: 耶和华是应当称颂的;因为今日没有撇下你,使你无至近的亲属。 愿这孩子在以色列中得名声; 愿这孩子在以色列中得名声; 原文字义原
15、文字义得名声叫一个名字。 (话中之光话中之光与主联合的信徒,必不至于叫圣灵担忧(弗四 30)。 【得四【得四15】 他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱】 他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个 儿子还好! 儿子还好! 原文字义原文字义提起更新,回归,复苏; 奉养供应食物; 好美的,满意的,至善的。 文意注解文意注解他必提起你的精神, 原文的意思是: 他要做你生命的恢复者 。 有这儿妇比有七个儿子还好, 七是完全的数目; 七个儿子代表神所祝福的完美家 庭(撒上二 5;伯一 2;耶十五 9;代上二 15)。妇女们说这话的意思是:只要有路得一人就足够了,不再需 要别的人了。 话