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1、道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 黄鹤楼 昔人/已乘/黄鹤/去， 此地/空余/黄鹤/楼。 黄鹤/一去/不复/返， 白云/千载/空/悠悠。 晴川/历历/汉阳/树， 芳草/萋萋/鹦鹉/洲。 日暮/乡关/何处/是？ 烟波/江上/使人/愁。 【唐】崔颢 （七言律诗） 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系
2、的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 位于江西省南昌市沿江路赣江与抚河故道交汇处 与黄鹤楼、岳阳楼并称为江南三大名楼，因王勃的滕 王阁序而著名。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 屹立于湖南省岳阳市西北的巴丘山下，以范 仲淹的名篇岳阳楼记而名闻天下。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 黄鹤楼的地理位置 道德是一定社会、一定阶级调
3、节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山峰岭之上，享有“天下 江山第一楼“、“天下绝景“之称。 历代名士崔颢、李白、白居易、 贾岛、陆游、杨慎、张居正等都先后到这里游乐，吟诗作赋。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。
4、崔颢与黄鹤楼 唐代诗人崔颢的题咏，使黄鹤楼赢得“天 下江山第一楼”的美誉。黄鹤楼这首诗 运用了优美的神话传说，写出黄鹤楼的来历 、登楼所见以及触景生情引起的乡愁。宋代 人把这首诗推为唐人七律第一。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 李白搁笔 唐朝大诗人李白经过武昌，也登上黄鹤楼，放眼楚 天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见 到崔颢的诗，自愧不如，只好说：“眼前有景道不得 ，崔颢题诗在上头”。崔颢题诗，使李白搁笔，崔颢 从此名气大盛。大约黄鹤楼边的“搁笔亭”就是因此 而建的
5、。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 李白有10余首诗涉及到黄鹤楼。如“黄鹤西楼 月，长江万里情”，“一忝青云客，三登黄鹤楼” ，“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，“仙人 有待乘黄鹤，海客无心随白鸥”等诗句，都表现了 诗人对黄鹤楼的眷恋之情。不过，他专写黄鹤楼的 诗确实没有。受崔颢这首诗的影响，李白也写了一 首登金陵凤凰台，诗云：“凤凰台上凤凰游， 风去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古 丘。三山半落晴天外，二水中分白鸳洲。 总为浮云 能蔽日，长安不见使人愁。”以与黄鹤楼
6、一较 胜负。 李白的黄鹤楼情结 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 崔颢与黄鹤楼诗 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 崔颢，汴州（开封）人氏,（公元704？754年）唐 玄宗开元11年（公元723年）进士。他才思敏捷，长 于写诗，系盛唐诗人,旧唐书文苑传把他和王昌 龄、高适、孟浩然并提,但他宦海浮沉，终不得志。历 史上对他的记述不多，故里汴州也很少有关他的传说 和故事
7、流传下来，旧唐书崔颢传里非常简略， 连他文学上的成就也未提及 。以黄鹤楼诗，颇令 李白折服。从诗意看，崔颢还是思念故乡，并有回乡 归隐、急流勇退之意的。然终因他功名心切，仍然回 到长安，死于唐天宝十三年（754年），未得返回故 里。这可能正是崔颢的故事在开封流传不多的主要原 因。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 首联：首联：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 从眼前的黄鹤楼阐发联想、想像。昔日仙人乘 黄鹤过此，如今人去楼空，令人惆怅。借传说 落笔，感叹物是人非。 【理解】传说仙人
8、已乘黄鹤飞去，这里 只留下空空的黄鹤楼。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 颔联：颔联：黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 【理解】仙人乘着黄鹤一去不复返， 而千百年来，白云却依旧悠然自得地飘 来飘去。 诗人多想像仙人一样能骑上黄鹤，腾云驾雾 。承上联进一步写岁月不再，以白云悠悠反 衬人生短促，世事茫茫。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 颈联颈联：晴川历历汉阳树，芳
9、草萋萋鹦鹉洲。 【理解】展现的画面：阳光明媚，登临黄鹤楼 ，隔江相望，汉阳的树木郁郁葱葱，鹦鹉洲上 芳草茂盛，这一切都清晰可见。 写黄鹤楼前实景：对仗工整，对偶名句。描绘 了诗人站在黄鹤楼上极目远眺看到的一派生机 勃勃的景象。 可“人是家乡好，月是故乡明。”自然引 出末联：乡思。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 【理解】日近黄昏，极目远眺，我的故乡在 哪儿呢？凝视长江上浩渺的烟波，真使人发 愁啊！ 尾联尾联：日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 末联点题。借景抒情，以日暮途远，烟波
10、浩 渺，抒发诗人浓浓的思乡愁绪。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 前四句写仙人及仙鹤的传说，抒发世事 茫茫的感慨；后四句抒发日暮思归的愁思。 诗由传说入笔，写由黄鹤楼而生发的联想，叙 昔人黄鹤，杳然已去，给人以无限渺然的感觉，表 现人们登黄鹤楼常有的感受，气势苍莽。后四句转 而实写楼上所见所感，并由此引起乡愁。尾联以烟 波江上日暮思归之情作结，使诗意重归于开头那种 渺茫的境界。这首诗意境开阔，虚实相映，情景交 融，情味悠长。 总 结 黄黄 鹤鹤 楼楼 道德是一定社会、一定阶级调
11、节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 诗词中的黄鹤楼 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 孟浩然的鹦鹅洲送王九之江左，就是一首 写站在黄鹤楼上遥望鹦鹅洲景色的诗，“昔登江 上黄鹤楼，遥爱江中鹦鹉洲。 ”。 杜牧写黄鹤楼一诗的最后两句是：“黄鹤楼前 春水阔，一杯还忆故人无？”这是诗人为送友人 去夏口（今武昌）而作的。他提醒友人到了夏口 登临黄鹤楼，面对满江春水畅饮时，别忘了他这 位旧友。 唐开元九年
12、（721年），状元王维在他的送康 太守一诗中最早直接出现了黄鹤楼3字。“城下 沧江水，江边黄鹤楼。” 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 “故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见 长江天际流。”（黄鹤楼送孟浩然之广陵 ） “青山万古长如旧，黄鹤何年去不归？”（贾岛黄 鹤楼） “苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知。”（陆游黄 鹤楼） “梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相 似。”（刘禹锡出鄂州界怀表臣二首 其一） 与黄鹤楼相关诗句举偶： 道德是一定社会、一定阶级调节
13、人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 黄鹤楼的命名由来 白云黄鹤图 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 黄鹤楼的历史沿革 东吴黄武二年（公元223年），东吴主孙权下令“ 城江夏山”，也就是下令在武昌江边倚着蛇山建一座城池 。当时，孙权的主要对手曹操与东吴隔江而制。因此，长 江天险的防守对东吴来说非常重要。为了随时掌握江上的 情况，在修建武昌城的时候，还在沿江一处叫做黄鹄矶的 地方修建了一座望楼。这座
14、望楼，就是黄鹤楼的雏形。 随着历史的演变，黄鹤楼逐渐失去了它的军事价值， 而成为人们饮酒消遣，欣赏风景的好去处。在一千七百多 年的漫长历史中，黄鹤楼可以说是饱经沧桑，受尽磨难。 它先后十余次毁于战乱，或意外失火。先后十余次被毁， 又十余次被重建。黄鹤楼最后一次被毁是在公元1884年， 最后一次重建是在1981年动工，1984年建成的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 黄鹤楼内部，层层风格不相同。底层为一高大宽敞的 大厅，其正中藻井高达10多米，正面壁上为一幅巨大的“ 白云黄鹤”
15、陶瓷壁画，两旁立柱上悬挂着长达7米的楹联： 爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗净古今愁 。二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯瑾撰写 的黄鹤楼记，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事； 楼记两侧为两幅壁画，一幅是“孙权筑城”，形象地说明 黄鹤楼和武昌城相继诞生的历史；另一幅是“周瑜设宴” ，反映三国名人去黄鹤楼的活动。三楼大厅的壁画为唐宋 名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易等，也摘录了 他们吟咏黄鹤楼的名句。四楼大厅用屏风分割几个小厅， 内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。顶层大厅有长 江万里图等长卷、壁画。 黄鹤楼的内部装置 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返, 白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树, 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是, 烟波江上使人愁。 黄黄 鹤鹤 楼楼 【唐】-崔颢
