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1、礼记 五经： 诗经尚书礼记周易 春秋 四书： 知识拓展 论语大学孟子中庸 大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同 注意下列划线字的音和义： 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） j m gun fn w 通“举” 和睦 通“鳏” 职分，职业 憎恶 大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。 施行
2、与(j)，通“举 ”，选举 大道之行也 是 培养 抢答下面画线的词 是谓大同 选贤与能 故人不独亲其亲 讲信修睦 皆有所养 闭而不兴 不必藏于己 盗窃乱贼而不作 这选拔所以以为亲 培养供养 发生 造反 私藏 兴起 1.通假字： 与：通“举” 推荐 矜： 通“鳏” 老而无妻的人 2.词类活用： 亲：以为亲 子：以为子（意动用法） 帮你归纳: 1、大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，选 拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事） ，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们不只是把自己的亲人当做亲人 ，不只是把自己的子女当做子女。
3、 4、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。 老而无妻的人、老而无夫的人、 幼年丧父的孩子、老而无子的人、残 疾人都能得到供养。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上 的行为，却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造 反和害人的事情不会发生。 8、故外户而不闭，是谓大同。 所以（家家户户）都不用关大门了 ， 这就是所说的理想社会。 理解文意 1.哪一句总写了“大同”社会的 政治纲
4、领（根本特征、基本原则）？ 天下为公(社会性质) 选贤与能(社会管理) 讲信修睦(社会风尚) 2.本文是如何具体描述“大同” 社会的基本特征的 ? 人不独亲其亲，皆有所养 男有分，女有归 货恶其弃于地也，不必藏于己 力恶其不出于身也，不必为己 人人受到关爱 人人安居乐业 物尽其用 人尽其力 什么是“大道”，什么是“大同”？ 大道，可以理解为治理社会的最 高准则（古代指政治上的最高理想） ； 大同，可以理解为儒家的理想社 会或人类社会的最高阶段。 1文中“大同”社会跟陶渊明描绘的 那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2孔子的“大同”社会的理想实现了 吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会 吗？ 探究： “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的 体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生 活风貌。两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削 、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处， 丰衣足食的理想社会。例如从“黄发垂髫，并怡 然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为 受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大 同”社会中“老有所终”“幼有所养”了。 如何评价孔子所描绘的“大同”社会? 、在当时看来： 、在现在来说： 、能否实现？ 讨论： 文章给我们描绘了一个怎样的社会？ （结合练习第一题） （一）人人都能受到社会的关爱 （二）人人都能安居乐业 （三）货尽其用，人尽其力
