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1、礼记 五经: 诗经尚书礼记周易 春秋 四书: 知识拓展 论语大学孟子中庸 大道之行也,天下为公,选贤与能, 讲信修睦。故/人/不独亲其亲,不独子 其子,使/老有所终,壮有所用,幼有所 长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养, 男有分,女有归。货/恶其弃于地也,不 必藏于已;力/恶其不出于身也,不必为 已。是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 故/外户而不闭,是谓大同 注意下列划线字的音和义: 选贤与能( ) 讲信修睦( ) 矜寡孤独( ) 男有分( ) 货恶其弃于地也( ) j m gun fn w 通“举” 和睦 通“鳏” 职分,职业 憎恶 大道之行也, 天下为公, 选贤与能, 讲信修睦。 施行
2、与(j),通“举 ”,选举 大道之行也 是 培养 抢答下面画线的词 是谓大同 选贤与能 故人不独亲其亲 讲信修睦 皆有所养 闭而不兴 不必藏于己 盗窃乱贼而不作 这选拔所以以为亲 培养供养 发生 造反 私藏 兴起 1.通假字: 与:通“举” 推荐 矜: 通“鳏” 老而无妻的人 2.词类活用: 亲:以为亲 子:以为子(意动用法) 帮你归纳: 1、大道之行也,天下为公,选贤与能, 讲信修睦。 大道实现的时候,天下都是公有的,选 拔推举品德高尚和能干的人(给大家办事) ,社会讲求诚信,培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲,不独子其子。 所以人们不只是把自己的亲人当做亲人 ,不只是把自己的子女当做子女。
3、 4、男有分,女有归。 男的都有职务,女子都能有归宿。 老而无妻的人、老而无夫的人、 幼年丧父的孩子、老而无子的人、残 疾人都能得到供养。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 5、货恶其弃于地也,不必藏于己。 对于财货,人们憎恨把它扔在地上 的行为,却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也,不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力, 而不一定为自己谋私利。 7、是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造 反和害人的事情不会发生。 8、故外户而不闭,是谓大同。 所以(家家户户)都不用关大门了 , 这就是所说的理想社会。 理解文意 1.哪一句总写了“大同”社会的 政治纲
4、领(根本特征、基本原则)? 天下为公(社会性质) 选贤与能(社会管理) 讲信修睦(社会风尚) 2.本文是如何具体描述“大同” 社会的基本特征的 ? 人不独亲其亲,皆有所养 男有分,女有归 货恶其弃于地也,不必藏于己 力恶其不出于身也,不必为己 人人受到关爱 人人安居乐业 物尽其用 人尽其力 什么是“大道”,什么是“大同”? 大道,可以理解为治理社会的最 高准则(古代指政治上的最高理想) ; 大同,可以理解为儒家的理想社 会或人类社会的最高阶段。 1文中“大同”社会跟陶渊明描绘的 那个“世外桃源”有没有相似的地方? 2孔子的“大同”社会的理想实现了 吗?21世纪的中国社会,是“大同”社会 吗? 探究: “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的 体制构想出来的,是艺术地再现“大同”社会的生 活风貌。两者都描绘了一个没有战乱,没有剥削 、压迫,人人平等,人人安居乐业,和睦相处, 丰衣足食的理想社会。例如从“黄发垂髫,并怡 然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为 受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大 同”社会中“老有所终”“幼有所养”了。 如何评价孔子所描绘的“大同”社会? 、在当时看来: 、在现在来说: 、能否实现? 讨论: 文章给我们描绘了一个怎样的社会? (结合练习第一题) (一)人人都能受到社会的关爱 (二)人人都能安居乐业 (三)货尽其用,人尽其力