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1、中国特色社会主义 生态文明建设,人应该尊重他自己，并自视能配得上最高尚的东西 。黑格尔,4,赤字一：空气污染,大气和固体废物的污染,空气污染指数(Air Pollution Index, API)是为了使公众对污染情况有直观的认识，而根据污染物的浓度计算出来的。一般而言，监控部门会监测数种污染物分别计算指数，并选取其中指数最大者为最终的空气污染指数。各个国家或地区对空气污染指数的计算方法和规定有所不同，称谓也稍有区别。在中国，监控的污染物包括如下几种：可吸入颗粒物(直径小于10微米的颗粒物，PM10)、臭氧、二氧化氮、二氧化硫等。,赤字二：水资源短缺和水污染 我国水资源的总量为2.8万亿吨，居
2、世界第六位，但由于人口数量多，人均水量仅为世界人均水量的1/4。,第一类水最好，可以直饮。 第二类第三类水，适宜生活使用。 第四类水，只可用作工业用水。 第五类水，用于农业灌溉。 第六类水，就是有毒的污水了。 在我国目前总体水量中，已经有1/5属基本丧失水体功能的劣五类水。在全国监测的1200多条河流中，有850条受到污染。,赤字三：土地资源恶化,20世纪70年代，我国沙化土地面积平均每年扩展1560平方千米，80年代增加到2100平方千米，90年代前期达到2460平方千米，90年代末期扩大到3436平方千米。国家林业局2005年发布的中国荒漠化和沙化状况公报显示，到2004年，全国沙漠化土地
3、面积为173。97万平方米，占国土总面积的18。12%。近年新增沙漠化土地中，绝大部分是来源于草地的退化和沙漠化。 全国沙化土地面积已涉及30个省、自治区、直辖市的841个县市，其中大部分集中在“三北”和西南地区。,9,土地资源恶化,近年来，虽然我国的森林覆盖率呈上升趋势，但天然林和成熟林的比例却不断下降，人工林面积虽然有所扩大，但林相单一，保护生态的功能要逊色许多。,10,赤字四：生物多样性减少,我国物种数量约占世界总量的10%，在3万种高等生物中约有3000种处于濒危灭绝状态。联合国濒危物种贸易公约列出的640个世界性濒危物种名单中，我国就占156个，约占其总数的1/4。在高等植物中，濒危
4、或接近濒危的物种有40005000种，占高等植物总数的15%-20%，高于世界平均水平。,大自然保护协会TNC北亚区总干事长张醒生：肯尼亚是全球野生动物天堂，得力于肯政府意志！为保护大象，89年肯政府把12吨库存象牙全部当众烧毁！少了几百万美元收入在所不惜！当时象牙走私主要目的地是日本，香港和泰国。过去十年中国人在非洲增长15倍，国际机场被拘捕象牙携带者90%是中国人。惊心吗？,生态问题的新特点： 第一，从局部到全球 第二，升级换代 第三，从富国到穷国,潘岳：“中国的环境问题已不是什么隐约逼近的危机，而是一个已到眼前的危机。我们一直说要搞好环境造福子孙后代，实际上是我们这代人能否安然度过的问题
5、。”,一、生态与生态文明 二、中国特色社会主义生态文明建设理论的内容 三、中国特色社会主义生态文明建设的目标与意义 四、中国特色社会主义生态文明建设的路径选择,一、生态与生态文明,(一)生态 请用“生”组词，五人一小组； 请将建立五个词与“生态”之间关联,一、生态与“生态文明”,1、生态包括生物之间以及生物与非生物环境之间的相互关系和存在状态。,“所谓环境就是围绕着某个主体的周围世界。英语的environment（环境）这个名词，就是由 environ(围)这个动词造出来的。” 在环境科学中，环境的中心主体就是人类。在中国大百科全书（环境科学卷）中，环境被理解为是“围绕着人群的空间及其中可以直
6、接、间接影响人类生活和发展的各种自然因素的总体。”,2、文明是人类在实践过程中的积极的进步的状态和成果。,四首歌曲： 勇敢的鄂伦春 夫妻双双把家还 咱们工人有力量 北方的狼,3、生态文明：人与自然和谐共生、全面协调、持续发展的社会和自然状态。 指人类在实践生活的过程中协调人与自然生态环境、社会生态环境所获得的成果的总和。 渔猎文明 农业文明 工业文明 生态文明,赫哲族,世代居住在中国 东北 乌苏里江、黑龙江、松花江沿岸地带，是我国55个少数民族中唯一以捕鱼、狩猎为主要谋生手段的民族，也是唯一能用“鱼皮”缝制衣服的民族，史称“鱼皮部”。赫哲族有语言、无文字，因居住区域、语言和服饰用料的不同，有“
7、奇楞”、“赫哲”等自称。主要分布在黑龙江省 同江市 八岔乡、街津口乡，饶河县的四排乡，其余散居在佳木斯、富锦、依兰、抚远等市县，现有四千余人，是我国人口较少的少数民族之一,4、生态文明：中国特色社会主义的必然选择 改革开放以来，我国在经济发展上取得了举世瞩目的成就，但同时也付出了沉重的资源和环境的代价。 社会主义生态文明是社会主义文明体系的基础。 中国特色社会主义五位一体：经济、政治、文化、社会、生态。（十八大）,二、中国特色社会主义生态文明建设理论的内容,（一）建设生态文明的思想 （二）统筹人与自然和谐发展的思想 （三）实施可持续发展战略的思想 （四）建设资源节约型、环境友好型社会的思想 （
8、五）走文明发展道路的思想,1、马克思恩格斯的生态思想,马克思恩格斯认为人与自然之间具有不可分割的联系,两者是内在统一的。 人是自然界发展到一定阶段的产物,是与自然环境一起发展的。 人本身就是自然存在物，是自然界的一部分。 自然界构成了人类生存和发展的前提和基础。,恩格斯曾经这样说过：谁设想人已完全克服了自己身上的固有的自然生物因素，那就天真可笑了。我们必须时刻记住，我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样。相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的。,马克思也认为，人有两个“身体”，一个是他的有机身体即血肉之躯，另一个是他的无机身体即外部自
9、然界。“自然界就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界来生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之形影不离的身体。说人的肉体生活和精神生活同自然界不可分离，这就等于说，自然界同自己本身不可分离，因为人是自然界的一部分。” “没有自然界，没有感性的外界世界，工人就什么也不能制造。它是工人用来实现自己的劳动、在其中展开劳动活动、由其中生产出和借以生产出自己的产品的材料”。,人从属于自然，但人又与自然界中所有其他的存在物都不同。 人与自然之间始终存在着双向建构的关系。 马克思认为：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程。” 在人的劳动实践中
10、，人和自然之间不断进行着物质、能量的变换，“人创造环境，同样环境也创造人”。,马克思恩格斯还强调违背生态规律将受到自然的惩罚。 恩格斯就警告：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的，出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。”,在资本主义制度下，由于资本追求利润的盲目冲动而使科技在推动生产力发展的同时，成为一种对人和自然的共同伤害。 生态危机不仅是一种自然现实，而且是一种社会现实，是不合理的社会制度及其生产方式在自然界的遗害和写照。,马克思恩格斯提出了自然生态问题的社
11、会化解决思路，即只有变革社会制度，实现共产主义。 “这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人与自然之间，人与人之间矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化与自我确证、自由与必然、个体和类之间的真正的解决。”,生物中心论 ： 施韦泽（史怀哲）：敬畏生命 史怀哲语录: (1)我的生命对我来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我要别人尊重我的生命，那么我也必须尊重其他的生命。 (2)除非你能够拥抱并接纳所有的生物，而不只是将爱心局限于人类而已，不然你不算真正拥有怜悯之心。 (3)有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行
12、径是否深植传统，只要我们有选择的机会，就应该避免造成其他生物受苦受害。 (4)除非人类能够将爱心延伸到所有的生物上，否则人类将永远无法找到和平。 (5)在我心中一股坚守的信念油然而生，除非有不可避免的理由，我们没有权利在其他生物（人、动植物）身上加诸痛苦和死亡。我们应该觉得在无心之下造成其他生物的受害和死亡是件非常可恶的事。,2、西方的生态理论,作者在西方世界家喻户晓，1952年凭借“敬畏生命”理论获诺贝尔和平奖 生态文学的创始人雷切尔卡森和生态文学先驱、沙乡年鉴作者奥尔多利奥波德都从这部作品中深受启发，并对其理论进行了继承和发展 以作者名字命名的研究机构、学校、医院不胜枚举，所有生态思想、文
13、化研究者都将书中理论作为探索生态文明不可或缺的重要思想基础之一,敬畏生命对于人类的思想发展和文明进步具有划时代的意义。敬畏生命理论把生命整体性作为思想的逻辑起点，指出人的存在不是孤立的，有赖于其他生命和整个世界的和谐，否定了生命的价值序列，进而将人类的伦理关怀从人扩展至所有生物和整个世界，倡导所有生命相互平等和相互尊重，倡导人类建立与万物休戚与共、生死相依的密切关系。有学者在图书馆杂志月刊上发表文章，盛赞史怀泽“搭建了珍视生命整体性和重视生物个体性之间的桥梁”。,2、西方的生态理论 蕾切尔 卡逊 ：寂静的春天,“寂静的春天犹如旷野中的一声呐喊，用它深切的感受、全面的研究和雄辩的论点改变了历史的
14、进程。” “她惊醒的不但是我们国家，甚至是整个世界。寂静的春天的出版应该恰当地被看成是现代环境运动的肇始”。 美国前副总统阿尔戈尔,“如果在世界人口、工业化、污染、粮食生产和资源消耗方面现在的趋势继续下去，这个行星上增长的极限有朝一日将在今后100年中发生。最可能的结果将是人口和工业生产力双方有相当突然的和不可控制的衰退。” 罗马俱乐部： 增长的极限,动物解放/权利论 ： 彼得辛格:动物解放1975 汤姆雷根：动物权利研究,动物解放是动物保护运动的圣经，是生命伦理学的经典之作，是素食主义的宣言。动物与人类同属自然的生灵，但人类却在根深蒂固的动物歧视下，对于与人一样有知觉、有痛觉的动物们肆意剥削
15、、欺凌和杀戮。动物解放一书，将人类应当如何对待非人动物的问题，作为一个伦理问题来探讨，告诉读者做一个素食主义者，会使人类与动物和睦相处，也将拯救不堪重负的地球。对其他生命的尊重正是对人类生命的关注；解放动物，就是解放人类自己。,生态中心论： 利奥波德：沙乡年鉴，1949,沙乡年鉴记录了利奥波德在美国威斯康星州一个农场进行生态修复的经历，以四季为顺序，笔法抒情、生动，富有感染力；记录了作者一生在美国各个州工作和游历过程中的思考，从中可以看出作者生态思想发展的脉络；从哲学、伦理学、美学及文化传统的角度深刻阐述了人与自然应该具备的关系。利奥波德生态思想的精髓：“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体
16、的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的；否则，它就是错误的。”这种生态整体主义思想体现出利奥波德罕见的思想前瞻性，他也因此被称为生态主义的“先知”。,生态社会主义：坚持一种弱（有限制）的人类中心主义。 戴维佩珀：生态社会主义1994 本阿格尔：西方马克思主义概论 岩佐茂：环境的思想环境保护与马克思主义的结合处 ,3、中国要建设生态文明。“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”,（一）建设生态文明,（二）统筹人与自然和谐发展的思想,（二）统筹人与自然和谐 发展,人类自诞生以来与自然界的关系发展： A、依赖关系 B、顺应关系 C、掠夺关系 D、和谐关系,美丽的净月潭,江城护鸟第一人：任建国,如何和谐,统筹好促进经济发展与保护自然的关系 （从理论到实践） 科学认识和正确运用自然规律，合理利用自然资源，保护和优化生态环境,（三）实施可持续发展战略的思想,1当
