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1、2004中考现代文阅读备考训练题整理：王永田一、错也是对 刘墉小时侯，父亲常教我写毛笔字，每当我写到一半，对其中一笔不满意而懊恼迟疑，父亲总会安慰我：“上一笔没写好，可以用下一笔去救。练字的人，不但要会写好，还要懂得救好。因为如果你会救，就无所谓错误了！错也是对！譬如一个人写太字，第二笔写歪，别人认为没办法写好，却见他将最后两笔也改了个角度，结果不但漂亮，而且妙极了！”父亲还说有一次康熙皇帝出巡，到了西湖，灵隐寺的主持求皇帝写幅字，康熙原想题“灵隐寺”，但落笔时不小心，将“灵”字上面的雨（繁体字的“灵”字上面是“雨”字头）写大了，下面纸幅有限，怎么也不能把“灵”字写完，旁人都捏把冷汗，却见皇帝
2、气定神闲，大笔一挥，改写为“云林禅寺”（繁体字的“云”字上面也是“雨”字头）。那幅字至尽仍挂在西湖，大家只觉得笔飞墨舞，是幅好字，有谁会去计较那是写错之后的权宜之计呢！我当时太小，听不懂，直到有一天父亲带我去看漫画家表演只见台上挂着一大张白纸，漫画家邀观众上去，随便画几笔，然后立刻根据那几笔，改成一幅画。有些观众存心找麻烦，故意东勾一圈，西画一条，大家这么想，都认为画家会被难倒，却见画家略一思索，就解决了问题。我开始了解，这世上一般人认为错的事，不见得就是错，有些人不但能将错变为对，而且对的比别人对的还要好。所以在中学，我试着在作画没有灵感时，把纸折皱，摊在地上看那折痕，前看，后看，左看，右看
3、，居然能看出许多美丽的山峦和川流。后来在大学教课，我也常将纸随便“团”一下，丢在桌上，让学生运用想象，去寻找美的造型。我发觉用这种方法创作的画，常能打破自己惯用的格式，开展出新的面貌，尤其喜爱临摹的学生，往往能因此脱离古人的窠臼。我更发现，有时候在作画之前想要使用宣纸，不小心拿错了纸，却很可能因为纸性不同，产生许多意外的好效果，远非平日所能想见。如此说来，那错，不也就是另一种对了吗？.从写毛笔字、画漫画、到学国画，我深深领悟了这个由错误中寻对的道理，且用在我的生活中，经过许多坎坷、风浪，一次又一你俩在证明父亲的那句话：“如果你会救，就无所谓错误了！错也是对！”1.写出此文的线索。2.说说作者的
4、写作思路。3.谈谈你对“这世上一般人认为错的事，不见得就是错”的理解。4.摘出全文的主旨句。5.说说你读了此文之后受到的启示。 二、 用心脏生活 我一直反对用成熟或幼稚之类的词汇来衡量一个人的进步程度，因为这是一种基于大众准则的理性判断，并不能涵盖一种更接近诗意的生存。我岁左右的时候，经常因为过于率真浪漫而在为人处事上发生事故，所以便用法国著名风景画家柯罗来抵挡别人对自己许多可笑举止的嘲笑。因为那么伟大的柯罗，对社会常识依旧知之甚少，以致父母从不放心他一个人单独出门，他五十多岁了 外出还必须向母亲请假。柯罗的幼稚也许是因为他沉醉于对美的探索而忽略了对生活技能的演练。可以相信的是，他在画布上从不
5、会迷路，并因此比那些成熟的人领略到了更多的人生辉煌。还有另一种人的不成熟，是因为无法学会和适应流行的价值准则。他们是时代的水土不服者，或者说，他们眼里根本就没有那些公共绿地上的栅栏，孤独的身影骄傲地掠过人群的尖叫和愤怒。曾读过一个故事：一个欧洲商人在太平洋的一座小岛上发现一个老者手编的草帽很漂亮，每只售价比索。商人想倒一些到欧洲去卖，便问老者：如果一次买一万顶，每顶可以便宜多少？老者却答：每顶还要多加比索，因为编一万顶相同的帽子会让我乏味而死。我真是爱极了这个老人，他用近乎天籁的声音，对自以为是的商业法则说了一声“不”。能列出的前辈还有许多。他们飞行在芸芸众生的头顶，相似的身影重叠在一起，成为
6、我的精神教父，鼓励我在森林之外长成一棵独特的树不计后果地爱，绝不含糊地恨。到了岁还相信光荣与梦想。有一种人，他取舍生活的主要依据不是得与失，甚至不是世俗意义上的对与错，人生指南里只有美与丑、泪水或者麻木之类的路标。他们不一定能抵达所谓的成功，但胸腔里永远装满了感动与幸福。他们和人群最大的区别在于：人们习惯用大脑指导人生，而他们，更喜欢用心脏生活。 6 通读全文，用文中的话回答怎样才能做到“更接近诗意的生存”。7 文章第三、四段中的“成熟”和“不成熟”具体指什么？ （）成熟： （）不成熟： 8 文中卖手编草帽的老者那番话想说明什么问题？9 请写出最后一段中“用大脑指导人生”的具体内容。10 下列
7、对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是 同对待柯罗只知道绘画的“幼稚”一样，作者对“还有一种人”的“不成熟”也是持赞赏态度的。 从岁经常“在为人处事上发生事故”，到岁“还相信光荣与梦想”，这表明“我的率真与浪漫”依然未改。 以热情对待人生的许多前辈给“我”的鼓励，使“我”成就了“不计后果地爱，绝不含糊地恨”的独特性格。 不计得失、不管对错，只要努力追求并获得成功，就会得到人生的感动和幸福。 作者以哲人的思索、哲理性的语言，为我们揭示了一种生活的道理，给人以深刻的启迪。 (三)绿色的挽歌人类诞生时，地球陆地的绝大部分被森林、草原覆盖。那时亚洲、非洲和南美洲森林遍地，就连今天的撒哈拉沙漠在史前也曾
8、草木茂盛，鲜花遍地。人、鸟、兽在这片乐土上繁衍生息。绿色植物哺育了人类，然而，到头来却成为人类文明的祭品。有人曾说：“文明人跨越过地球表面，在他们的足迹所到之处留下一片荒漠。”这话虽有些夸张，但并非凭空捏造。两千多年前，人类破坏森林的结果是使非洲广阔的林地变成了大片的草原，绿色的撒哈拉沦落成今天烈日炎炎广袤无垠的沙漠。两千多年来，我国的黄土高原，人们砍伐森林，开垦土地；遇到战乱，更是焚烧森林。这种滥垦滥伐，在公元6世纪末终于导致天然森林在黄土高原上消失。昔日森林覆盖的黄土高原变成黄土茫茫的千沟万壑，秃岭荒山。尽管古代人们对植被的破坏是巨大的，但由于那时人类的力量还较弱小，所以就全球植被而言，这
9、种破坏终究还是局部的。近二百年来，人们以前所未有的规模和速度对植被肆无忌惮地进行掠夺，终于使之面临灭顶之灾。也许数字是枯燥的，可数据又是动人心魄的。它们组成的是一曲绿色的咏叹调，一首绿色的挽歌。拉丁美洲40的森林已经消失。沿亚马孙河流域550万平方公里的森林中，已有20被毁坏。中美洲过去几乎被森林覆盖，而现在森林面积仅有40，而且这已消失的森林中，65是近40多年内消亡的。欧洲和北美洲有3100万公顷的森林已经受到空气中和土壤里酸性物质的污染。受此影响，仅美国1977年至1937年间，就减少了160万公顷的温带森林，自1945年以来，也有40的古代森林消失。草原的命运并不比森林好。过度放牧降低
10、了地面草本植物的密度，农田也在切割着草原的肌体，绿色的“地毯”被破碎成块，沙漠乘虚而入。撒哈拉沙漠正是这样以每年两公里的速度向南推进，吞噬着大片草原。我国天然草场被过多的牲畜压得喘不过气来。牲畜的过度啃食使全国7.7亿亩草场失去了利用价值，过度放牧与不适当的垦荒，将大片肥美的草原变成寸草不生的沙漠。森林与草地被毁的同时，组成这些植被的物种也正遭受着灭顶之灾。这些物种灭绝的速度正以数万倍自然淘汰的速度进行着。当今消失速度最快的应属热带森林，而热带森林保存着地球上50一90的生物种类。按照目前每年砍伐1700万公顷热带森林的速度，今后30年里，大约24万种植物中的6万种可能失去再生的机会。更可怕的
11、是，随着物种的灭绝，被带进坟墓的不只是物种本身，还包括珍贵的遗传物质。也就是说，即使物种仍存活在世上，而种内遗传物质的多样性却在不断丧失。“绿色革命”给人类带来了战胜饥饿的希望，但随着这些优良品种被推广种植，也使大量地方品种迅速消亡。印度尼西亚1500个地方水稻品种，在过去15年里带着它们特有的优良基因消失了。绿色，我们为你悲哀！为你哭泣！11结合文章，请你谈谈标题“绿色的挽歌”中“绿色”指的是_；“挽歌”指的是_。12阅读全文，可以看出本文的思路是：先从森林和_的逐渐被毁写起，进而写出_和_的不断灭绝。13请你写出“大约24万种植物中的6万种可能失去再生的机会”中的“可能”一词的作用。14“
12、中美洲过去几乎被森林覆盖，而现在森林面积仅有40，而且这已消失的森林中，65是近40多年内消亡的。”这句话中，作者列举这些数字要说明的是（四）当我第一次穿过这条僻静的小径时，我就非常喜欢它了。我爱上它的寂静，爱上那一片绿绿的田野，和那一望无际的云空。以后，每一个早晨与傍晚，我都要走过这一条僻静的小径。每次我踯躅（zhzh，徘徊）在途中时，总觉得这是我一天中最欢愉写意的一段时光。因为我可以抛开一切凡俗的琐事，可以洒落满腔郁闷，把思想放纵成一匹野马，让它恣意驰骋，跃过绿绿的田野，跃过人与人组合的世界，跃进蓝蓝的云空，融入纯净思想的领域里。人生不如意的事太多了，真的，太多了!有时多得使人无法用微笑去
13、接受，但也无法拒绝。不如意，仿佛是生命中最自然的韵律，正如郁闷，是组合一个“真”的生命的音符。但是，过多的郁闷，总会使人感到生命的乏味，茫然自问：活着究竟是为了些什么?为了些什么?为了抖落这些茫然的情绪，有时必须把思想的羽翼放纵，让它随意翱翔在苍茫的太空。让多幻的白云，提示我生命的短暂。让我把一切郁闷幻化成飘忽的白云，飘远，飘散。已忘了哪一个日子，这条僻静的小径突然砌起了一堵墙，一堵厚厚的、红红的、高高的、坚固的墙。隔开了那一片绿绿的田野，截断了自然与我的吻合。我无法再将思想放纵成一匹野马，因为它无法跃过那堵墙那堵高高的、厚厚的、红红的、坚固的墙。每天，我得在墙的阴影下走过，仿佛走在一条狭窄的
14、暗道。看不见耀眼的朝阳，看不见绿绿的田野和那一望无际的天空。这条小径也失去了昔日的僻静，因为有些人喜欢这堵墙，这堵阴阴暗暗而能躲避阳光的墙。所以，这小径变成一条普通的小路。为了避免阻碍交通，我再不能挪着极慢的步子踯躅，只像过往的行人一样匆匆来去。于是，这一段原属于欢愉的旅程，顿时失落了昔日的神怡。这原是一种微妙的意觉，我骤然由此领悟到善恶、美丑、得失相距的微少，少得有时我们无法用肉眼去衡量。你说这堵墙是自然的破坏者吗?然而，它却是时代的产物，它能替一些求庇护的人，挡住刺眼的光线。墙又是时代文明不可缺少的装饰品。有人的地方，必须有墙。墙少的地方，只是落后的地区。墙越多越高的地方，是最进步繁荣的都
15、市，你能否认这句话的真理吗?然而，世界上许多罪恶的事，都在墙的阴影下产生，你又能否认吗?因此，你说：墙是庇护人类?还是纵容罪恶?从这里，你就能可以看到善恶相距的微少，少得无法用真理去衡量。何况，真理也不是绝对的，都随着人类的思想而A（转变B转化C转移），正如从不同角度去（A评判B评论C批评）墙的善恶。有时，你以为最美好不过的东西，别人不一定认为完美。你最欣赏的人物，可能在别人眼中充满瑕疵。因此美丑、善恶、得失，还没有一定的标准界线，多少要掺入一些主观。所以，我们无须要求别人符合自己，也无须勉强自己去适应别人，这都是非常不智的。为什么不保持自己的独特?然而，人类就这样奇怪，总喜欢要求别人来符合自己，也喜欢委委屈屈地适应别人，这是一种多傻的行为。像杀人吧，算是一种最罪大恶极的举动，但在战场上，杀人却是一种英雄的表现。又如眼前这堵高高的墙，有人喜欢墙下阴暗，而我却怪它挡住了那充满生命力的阳光。墙存在于世界上任何一个角落，是人类所不可缺少的东西，有人的地方，必定有墙。幸而墙是一种有形体的实物，我们随时建筑，又可以随时拆毁。因此，墙只能发挥它的功用，而不能恣意地贻害。然而，世界上还有许许多多无形体的墙，使我们束手无策，因为它建筑在人类的心里。这些墙，又比一切有形体的墙更厚、更高，隔绝了人与人之间的相处，截开了无数个原该吻合的心灵
