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1、第二章 西方古典文化的繁荣,古代西方文化的发端离不开近东文化的哺育，但它在其成长过程中形成了独特的思想和文化，并取得了辉煌的成就。 “古典”：第一流的、最上乘的。 古典文化：可作典范的文化。 理性主义与人文主义、民主与科学的精神，是希腊古典文化的精髓，它造就了西方文化中的古典传统。 古代罗马承前启后，在继承希腊文化的基础上创造了自己独具一格的文化。法制精神。 希腊-罗马古典文化对近现代西方文化影响巨大。,第二章 西方古典文化的繁荣,一、早期希腊文化 二、希腊古典时代文化的繁荣 三、希腊化时代的东西文化融合 四、罗马古典文化 五、古典文化的衰落与基督教文化的兴起,一、早期希腊文化,早期希腊包括“
2、黑暗时代”（前1100-前750）和“古风时代”（前750-前500），这一时期文化的发展，为古典时代的文化繁荣奠定了基础。 （一）荷马史诗 （二）赫西俄德 （三）抒情诗 （四）宗教与神话 （五）早期自然哲学,爱琴海文明在古代世界中的地理位置,荷马史诗,荷马雕像,荷马的伊利亚特和奥德赛这两部史诗所记载的故事都是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话化的渲染，是对阿卡亚人已往的英雄业迹的赞美讴歌。,（一）荷马史诗,迈锡尼文明灭亡之后，希腊的整个社会经济经历了一次全面的中断和倒退过程，这主要表现在：代表了国家形成和较高文明程度的繁荣的城市、雄伟的宫殿、发达的工商业、金银的流通以及文字的使
3、用一概绝迹；希腊的人口下降，居民点稀疏；与东方的贸易完全中断。希腊十分明显地进入了一个贫穷、落后和封闭的时期。 “荷马史诗”是研究“黑暗时代”希腊社会的唯一文字史料，故亦称“荷马时代”。,（一）荷马史诗,“荷马史诗”以迈锡尼时代晚期的特洛伊战争为题材 。这次战争以迈锡尼国王阿伽门农为统帅的希腊联军远征小亚细亚城邦特洛伊的战争，最终以摧毁了特洛伊城而结束。 伊利亚特愿意为“伊利翁之歌”，全诗共15 693行，以诗歌的形式描写了特洛伊战争第十年最后51天的故事。 奥德赛全诗共12 110行，描述了特洛伊战争结束后，希腊联军一位将领奥德修斯历尽艰辛返回故里的故事。,（一）荷马史诗,“荷马史诗”是欧洲
4、最早的文学巨著，成为欧洲文学的渊源，在西方文学乃至世界文学史上都占有极为重要的地位。 两部史诗语言凝练生动，情节曲折动人，人物栩栩如生。 荷马史诗既是古希腊最重要的文学名著，又是希腊人的精神、道德和社会生活的百科全书。对历史研究者来说，还是极为重要的历史资料。,（一）荷马史诗,据考证，荷马史诗的故事轮廓形成于公元前8世纪以前，并在传唱的过程中进行了加工和提炼。大约在公元前7世纪，有了部分史诗的抄本。到公元前6世纪，荷马史诗开始编订成本。现在通行的版本是在公元前3世纪由亚历山大里亚的学者们最终考订分卷而成的。,（一）荷马史诗,史诗用古希腊语的爱奥尼亚方言写成，反映了公元前11-前8世纪的希腊社会
5、状况。根据史诗的描述，黑暗时代的希腊社会正处于从原始社会向阶级社会过渡的阶段（父系氏族公社末期）。 与迈锡尼时代相比，荷马时代的社会经济活动呈现出全面的倒退，人们的生产活动仅局限于农业和畜牧业。 这一时期在生产中出现了一个划时代的全新因素，那就是铁制生产工具的制造和广泛使用。考古出土的情况表明，在公元前10-前9世纪中希腊的优比亚岛和雅典已经广泛使用铁器，铁被用来制成各种工具和武器。铁器和牛耕的共同使用极大地提高了希腊的农业生产水平，为接下来的城邦时代经济的繁荣创造了条件。,（一）荷马史诗,神话传说是史诗的重要题材，而史诗又对早期希腊神话的整理和系统化起了重要作用，从而促进了早期希腊宗教向更高
6、阶段发展，为奥林帕斯教的建立奠定了基础。 神人同形同性 史诗反映了希腊宗教此时正处于从自然崇拜、祖先崇拜和氏族崇拜向人格神崇拜的过渡阶段。 史诗对于希腊民族性格的塑造起了重要作用。,（二）赫西俄德与神谱,神谱是一部描述当时希腊人想象开天辟地以来的诸神世系的谱系。按世系叙述了宇宙诸神和奥林帕斯诸神的诞生，把黑暗时代的希腊诸神系统化为一个单一的世系，从而把希腊神话纳入一个统一体。,赫西俄德的神谱,（四）宗教与神话,紧密联系。宗教信仰与神话传说相互促进，互为补充。各种神灵信仰是神话传说的思想基础，而神话传说又进一步丰富和发展了希腊宗教。 古代希腊的宗教与神话，并非纯粹是希腊氏族社会的精神产物，而是在
7、黑暗时代的民族迁徙与融合的浪潮中，以希腊各部落氏族所信奉的神灵为主体，同时继承了克里特、迈锡尼的信仰与神话，并且吸收和改造了近东埃及和西亚的神话而形成的多神信仰体系。 到黑暗时代晚期，随着希腊境内各地区居民之间经济、政治、文化交流的增强和城邦社会的产生，统一的希腊民族意识渐趋形成。与此相伴随，希腊各地的宗教与神话也逐渐融合。“荷马史诗”和神谱是对希腊神话的系统化整理，最终形成了希腊大多数城邦共同信奉的奥林帕斯教。它以崇奉传说中居住于奥林帕斯山的12位主神而得名。,（四）宗教与神话,多神信仰体系，世俗性 奥林帕斯教，狄奥尼索斯崇拜，俄耳甫斯教 宗教活动呈现出多样性,（五）早期自然哲学,古风时代，
8、在一些希腊殖民城邦中产生了希腊最早的哲学：早期自然哲学。 希腊早期自然哲学产生的思想渊源，可追溯到希腊神话和古代近东文化的影响。 哲学流派：米利都学派、爱菲索学派、毕达哥拉斯学派、爱利亚学派 古希腊早期自然哲学的产生与发展，为古典时代希腊哲学的繁荣奠定了基础。,希腊哲学最初也有一个神话的起源。希腊哲学与希腊神话的根本差异在于：它采用了一些还原性和抽象性的哲学范畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话中的感性直观的神祇和扑朔迷离的“命运”。 如果说希腊最初的自然哲学是从广为流传的奥林帕斯多神教中发展出来的，那么希腊形而上学的思想渊源则可以上溯到俄耳甫斯神秘祭。希腊第一个具有形而上学倾向的哲学家是
9、克罗顿城邦的毕达哥拉斯，他是俄耳甫斯宗教的一个改革者。,二、希腊古典时代文化的繁荣 （前500-前338）,希腊城邦从空前繁荣走向衰落的时期。 （一）城邦民主政治 （二）雅典的日常生活与习俗 （三）古典时代的哲学 （四）政治学说 （五）戏剧 （六）建筑与雕刻 （七）自然科学 （八）希腊古典时代文化繁荣的条件,（一）城邦民主政治,以雅典为代表的希腊城邦民主政治，是希腊奴隶制文化在政治上的一大特色，也是古代希腊人在政治文化方面对人类作出的一大贡献，它成为今天西方民主政治的渊源。 古代希腊城邦政治制度的演进，一般经历了君主政治、贵族政治、僭主政治和民主政治四个阶段。,到公元前5世纪，大多数希腊城邦的
10、民主政体确立起来，并出现了民主政治的繁荣时期，其中以雅典最为典型。 雅典民主政治以梭伦改革为起点，至克利斯提尼改革最终确立。（梭伦改革、克利斯提尼改革、伯里克利时代） 斯巴达是少数贵族共和制城邦的典型代表。,雅典的政治改革,开明贵族德拉古在公元前621年制定了第一部成文法典，对贵族的权利进行了适当的限制； 此后，梭伦又在公元前594年进行了更为彻底的政治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制，设置了四百人会议和公民陪审法庭； 继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领袖克利斯提尼又先后进行了政治改革，基本确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依凭的氏族秩序； 到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成为希腊诸
11、城邦中最繁盛和最强大的城邦。,（二）雅典的日常生活与习俗,1、古代雅典居民的物质生活极为简单和贫乏，而且公民之间的经济地位差别不大，没有明显的贫富悬殊。 2、古典时代雅典妇女地位卑微。 3、认可同性恋。 4、精神文化生活丰富。,（三）古典时代的哲学：希腊哲学发展 史上的鼎盛时期,古典时代，希腊哲学的中心从爱奥尼亚和南意大利移向以雅典为首的希腊本土，并且出现了百家争鸣的繁荣局面。 古典时期的希腊哲学由智者派的大师们开其先河，因苏格拉底而确定方向并由此奠定了坚实的基础，其后有柏拉图建立体系从而使之发扬光大，而亚里士多德则在批判的基础上集之大成，写下了最为辉煌的一页。,（三）古典时代的哲学,1、古代
12、希腊朴素唯物主义发展到更高形式：原子论唯物主义 2、哲学探讨中心转移：自然哲学 人本主义哲学智者派、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,毕达哥拉斯,柏拉图与亚里士多德,泰勒斯,1、原子论唯物主义,留基波：原子论学派的奠基人。 德谟克利特（前460-前370）：一切事物的本原是“原子”和“虚空”。“原子”是一种最小的、不可再分的物质微粒，“虚空”是空洞的空间，是原子运动的场所。无数的原子在无限的虚空作无规则的运动，它们以不同的排列形式不断分离与结合，形成宇宙万物。“影像说”。灵魂观。,1、原子论唯物主义,德谟克利特是古希腊杰出的哲学家，他的原子论是古希腊哲学中比较完整系统的唯物主义学说，是早期希腊哲学
13、发展的最高成果。,2、智者派,所谓“智者”，原本泛指有智有识有才之士，例如“七贤”。但到了公元前5世纪时，则专指一批收费授徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。 代表人物：普罗塔哥拉（前460-前410）人是万物的尺度。 智者学派的主要观点：强调个人主义，抨击传统的宗教观和道德观，怀疑神的存在，否认事物的存在及其可知性。 意义：智者学派的出现，标志着古希腊早期自然哲学的终结，同时又为苏格拉底哲学铺平了道路，为希腊哲学的发展开辟了新的方向，并且促进了个人主义的发展。,2、苏格拉底（Socrates，前469-399）,唯心主义哲学家。 （1）神学目的论：他认为，以往的自然哲学家都没能指出
14、宇宙万物之所以如此的根本原因。在他看来，世界上的一切事物都服从一种目的，这种目的就是“善”的原则。而实现这一原则的力量则是神。所以，宇宙万物是神按照“善”的原则创造出来的，使世界成为一个和谐的有秩序的统一整体。既然世界万物之所以如此的原因不在事物之中而在于事物之外的神，人们也就不必要也没有能力去研究自然界，而应该“认识你自己”，提高个人素质和完善个人品德。,2、苏格拉底（Socrates，前469-399）,（2）美德（德性）即知识： 德性（arete），指过好生活或做善事的艺术，是一切技艺中最高尚的技艺。 苏格拉底认为，知识是道德的基础，一个人有了知识才能明辨是非，分清善恶，才会有符合道德的
15、行为。而知识是永恒的、普遍的、绝对的，与知识合二为一的道德也是如此。这种伦理观实际上是以理性作为判断道德行为的标准。,2、苏格拉底（Socrates，前469-399）,（3）苏格拉底方法：对话 苏格拉底方法让对话者自己发现真理的结果，这反映了希腊人真理（a-letheia）观的一个特点。苏格拉底认为，每个人的灵魂都蕴涵着真理，但人们未加考察便加以接受的偏见和谬误蒙蔽了已有的真理。反诘的作用在于清除蒙蔽，但不制造真理。蒙蔽一旦被清除，真理便会显露在心灵之中，无须别人越俎代庖地教导什么是真理。,2、柏拉图（Platon,前427-前347）,主要著作：辩诉篇、裴多篇、理想国、巴门尼德篇、智者篇
16、柏拉图继承了苏格拉底哲学，同时又吸收了爱利亚学派和毕达哥拉斯学派的一些思想，建立起了一个以客观唯心主义的理念论为核心，包括宇宙论、知识论、伦理学、国家学说等方面的庞大的唯心主义体系。,2、柏拉图（Platon,前427-前347）,理念论：理念是柏拉图哲学最基本的概念。他认为，理念是万物的本原，独立存在于一切事物和人之外，是永恒的、绝对的和真实的存在。理念世界是物质世界的原形，是第一性的。物质世界是由理念世界派生出来的，是第二性的，即先有理念，后有物质。 先验论：人的灵魂是不死的，它和理念一样先于肉体而存在，在进入肉体之前生活在理念世界里，对各种物质的理念早就认识了，但由于灵魂投生时受到肉体的污染，把原来认识的理念忘记了，人通过“学习”，又可把那些理念知识“回忆”起来。所以，求知就是对头脑里固有知识的“回忆”。,2、亚里士多德（Aristotle,前384-前322）：古希腊哲学的集大成者,亚里士多德的著作分为两种：第一种是公开发表的作品，这种作品只留下残篇；第二种著作是课堂讲稿，生前并未成书，公元前1世
