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1、萧乾,菊儿胡同,本文是一篇回忆性文章，全文可分为三部分，你能说说怎样划分吗？,第一部分（1-3） 总写自己对小胡同的印象。 第二部分（4-10）具体回忆自己儿时生活过的小胡同 的风土人情。 第三部分（11-13）拿伦敦、慕尼黑等地的胡同对比， 表现出对故乡小胡同的留恋。,作者回忆了北京小胡同哪几方面的事情？,1、胡同里从早到晚是一曲动人的交响乐。 2、儿时的玩具。 3、捉蛤蟆，逮蛐蛐。,一、整体感知,胡同中留下了作者哪些记忆？,胡同里是一曲动人的交响乐，从早到晚，一刻不停； 春夏秋冬，各有特性； 夜晚则徐缓，拖长，而且当中必然有间歇有的还挺长。 （丰富、和谐） 儿时买小风车，刻泥饽饽，放风筝。
2、捉蛤蟆，逮蛐蛐。 （鲜活、美好）,2、从作者对胡同“交响乐”的描述中，你体会老北京的小胡同生活有哪些特点？,丰富，和谐（或有趣、安宁）。,3、阅读第、段，用一句话概括这两段的内容。,回忆儿时丰富多彩的游戏生活（或：回忆儿时游戏之乐）。,“阔孩子放沙雁，穷孩子也能用秫秸糊个屁股帘儿。反正也能飞起，衬着蓝色的天空，大摇大摆。小心坎儿可乐了，好像自己也上了天。”,品味句中“大摇大摆”一词，它用了什么修辞手法，表达了作者怎样的心情？,这里的“大摇大摆”是拟人化的写法，既刻画了“屁股帘儿”飞起时摇摇晃晃的样子，又表达了“我”兴奋与满足的心情。 作者生动鲜活地语言让我们打开心中的眼睛，看到很多我们所从未体
3、验过的生活，也能让我们欣然一笑。,“最动人心弦的是街头理发师手里那把铁玩意儿，嗞啦一声就把空气荡出漾漾花纹”,作者用通感的修辞手法，把声音联想为可视的“花纹”，形象地表现了理发师手里的“铁玩意儿”发出的声音具有层次感，能唤起人们听觉与视觉的双重美感。,通感：通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。在现代文学作品中，通感的使用，可以使读者各种感官共同参与对审美对象的感悟，克服审美对象知觉感官的局限，从而使文章产生的美感更加丰富和强烈。 例： 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”(朱自清荷塘月色) 再比如，“你笑得很甜”，这就是通感。“甜”是用来形
4、容味道的，这里却用形容味觉的词来形容视觉，就是通感。,二、作者对小胡同有着怎样的情感？你能从文中找出体现他这种情感的句子吗？,第一段“40年代，我在海外漂泊时，每当思乡，我想的就是北京的那个角落。”,1、从第段中找出与第段“四十年代我在海外漂泊时，每当思乡，我想的就是北京的那个角落”意思相近的一句话。,“可是不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总在那几条小胡同里转悠。”,三、具体研读,胡同中那些鲜活美好的记忆包含了作者怎样的感情？哪些句子可以体现？,四十年代我在海外漂泊时，每当思乡，我想的就是北京的那 个角落。 那是我的仲夏夜之梦。 不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总在那几条小胡同里转悠。,呼
5、应留恋，怀念，魂牵梦萦,作者写到了北京的死胡同时，也写了其他地方的胡同，这样写有什么作用？,作者通过北京死胡同与上海弄堂对比，写出了北京胡同里的平房，多么破，也不缺乏阳光；与伦敦、慕尼黑等地的胡同相比，突出了北京小胡同的独特魅力。这样比较着写更突出了作者对小胡同的怀念与留恋。,细读第12节，揣摩字里行间中流露出的种种情感。,“都”“就有”“舍得”“舍不得”“搞猛了”“幸而”“必” 有关切，有忧虑，有遗憾,示例一：表达了作者对胡同生活的难以割舍的深切情感。 示例二：有悠久历史文化的城市应当保留它的文化传统。 示例三：对城市建设中不适当拆除胡同的做法表示遗憾。,5、这篇文章寄寓了作者丰富的思想感情
6、，就你感触最深的一点，结合文章谈谈你的理解。（字数在100字以内）,四、体会情感,本文表达了作者什么样的思想感情？,对中华传统文化的感情。,对北京小胡同的怀念，,对家乡的人和往昔的岁月的怀念，,对北京文化的感情，,保护文化遗产！,保护北京胡同，,拓展练习,保护胡同的意义是什么？,思考,拓展练习,保护胡同的意义是什么？,胡同是北京城的象征 胡同是北京历史的象征 胡同是老北京人生活的象征 胡同是老北京人的根 胡同是老北京人的魂 胡同是老北京人的文化遗产 胡同是中华民族的、世界的。 没有了胡同京味文化将逐渐消失或仅仅保留在教科书、博物馆里,有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭
7、的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。,胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有
8、名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。,胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分
9、，即便不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，“破家值万贯”。,四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到
10、“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。,北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润库、王(土序)等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不
11、出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。,北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。 北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。老舍茶馆里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。 我的小说八月骄阳里写到“文化大革命”，有这样一段对话： “还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。,我这眼面前就跟下黄土似的，简直的，分不清东西南北了。” “您
12、多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？” “卖！” “还是的。有棒子面就行。” 我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！,北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。,看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。 再见吧，胡同。,
