《2015-2016学年人教选修《先秦诸子选读》好仁不好学其蔽也愚 学案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2015-2016学年人教选修《先秦诸子选读》好仁不好学其蔽也愚 学案（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、好仁不好学，其蔽也愚学案 一导学目标 1掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过等。 2领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。 二重点难点 1理解孔子所说的“学”的特殊含义。 2通过了解孔子的思想、通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴 三学习方法 1本课中出现的名句较多，要熟读成诵。 2对比现在与孔子所生活的时代，自检我们的学习目的、态度、方法、成效等，提高我们的学习观与学习能力。 四导学过程 （一）检查预习 1找出下列句中的通假字 （1）女闻六言六蔽矣乎 “女”通“汝” （2）好知不好学，其蔽也荡 “
2、知”通“智” （3）今也则亡，未闻好学者也 “亡”通“无” （4）弟子入则孝，出则弟 “弟”通“悌” 2解释下列加点词的意义 （1）好古，敏以求之者也 敏，勤奋，勤勉 （2）居！吾语女 居，坐 （3）好直不好学，其蔽也绞 绞，急切，不容忍而伤人 （4）故旧不遗，则民不偷 偷，浇薄，不厚道 （5）贤贤易色 易，不以为意，轻视 （6）又闻君子之远其子也 远，疏远，这里指不偏爱 （二）课文梳理 将课文译成现代汉语，并写在课本的空白处。 1孔子说：“生来就知道的是上等；通过学习而知道的是次一等；困惑不通然后学习的是再次一等；困惑不通而又不学习的，这是最下等的人了。” 2孔子说：“我不是生来就有知识的人
3、，而是喜欢古代的文化，勤奋敏捷去寻求来的啊。” 3孔子说：“就是十户人家的小村子，也一定会有象我这样具有忠信品德的人，只是不象我那样好学罢了。” 4孔子说：“仲由，你听说过六种品德便有六种弊病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下！我告诉你。喜好仁德却不喜好学问，它的弊病便是容易受人愚弄；喜好聪明却不喜好学问，它的弊病便是放荡；喜好诚实却不喜欢学问，它的弊病便是贼害了自己；喜好直率却不喜好学问，它的弊病便是说话尖刻；喜好勇敢却不喜好学问，它的弊病便是叛乱；喜好刚强却不喜好学问，它的弊病便是轻率狂妄。” 5孔子说：“只是注意态度恭敬而不知礼，就会有劳倦的弊病；只是谨慎而不知礼，就会有畏惧的弊
4、病；只是敢作敢为而不知礼，就会有闹出乱子的弊病；只是直率而不知礼，就会有尖刻的弊病。君子对待自己的亲族如果厚道，那百姓就会因此而按仁德要求自己；君子如果不遗弃旧时相好的人，寻老百姓就不会对人刻薄了。” 6子夏说：“尊崇贤人而不重视女色；侍奉父母，能够竭心尽力；侍奉君主，要有忘我献身的精神；和朋友交往，说话要诚实可信。这样的人，虽然说没有学习过，我也一定要说他是学习过的了。” 7孔子说：“君子，不追求吃得好、住得安逸舒服，做事勤快，说话谨慎，接近有道德的人纠正自己的错误，这样，就可以说是好学的了。” 8鲁哀公问：“你的学生中谁是喜欢学问的？”孔子回答说：“有个名叫颜回的喜欢学问，他不迁怒于人，犯
5、过的错误不再重犯。不幸他短命死了，现在没有这样的人了，再也没有听到过有喜欢学问的人了。” 9孔子说：“古代求学的人是为了提高自己的学问道德，现在的人求学是为了向别人卖弄。” 10孔子说：“为人子弟的人，在家要孝顺父母，外出要尊敬兄长，行为要谨慎，说话要有信用，广泛亲爱众人，亲近有仁德的人。这样做了以后还有余力，就用来学习诗、书等有关礼乐的著作。” 11陈亢问（孔子的儿子）伯鱼说：“你在老师那里听到过不同于对一般学生的教导吗？”伯鱼回答说：“没有。他曾经一个人站在那里，我恭敬地轻步从院庭中走过。他对我说：学过诗没有？我回答说：没有。他说：不学诗，就不会说话。我回去后就去学诗。又有一天，他又一个人
6、站在那里，我又恭敬地轻步从院庭走过。他说：学过礼没有？我回答说：没有。他说：“不学礼，就无法在社会上立脚。我回去后就去学礼。我听到的就这两件事。”陈亢回去后高兴地说：“我问了一件事，却知道了三件事。知道了学诗和学礼的重要意义，又知道了君子对自己儿子并不偏爱。” （三）探究拓展 1你认为孔子所说的“学”有哪些内涵？对你有什么启发？ 为什么要学（第1、2、3章） 什么是学的基本内涵（第4、5、6章） 什么是好学（第7、8章） 学什么（第4、5、11、10、章） 2讨论交流： 孔子所说的“学”有什么特殊含义？ 参考答案见课后“相关链接”第2段 五相关阅读 大学者李零带你走进孔子内心，走进真实而精彩的
7、论语世界。孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很牺惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。“丧家狗”我读论语李零自序（1） 近来，论语很火，孔子很热。我们村，北京大学中文系，也开了论语课。课分三个班，我教其中一个班。年的下半年和年的上半年，我花两个学期，一学期讲半部，把论
8、语从头到尾讲了一遍。这部讲义，就是根据我上课的记录整理而成。借这个机会，我把论语系统读了一遍。受教育的，首先是我自己。所谓讲义，其实是读书笔记。一 我的讲义，正标题是“丧家狗”，副标题是“我读论语”。首先，我把这个题目解释一下。 什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。无家可归的，不只是狗，也有人，英文叫 。 读论语，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当心理医生，其实，他自己的心病都没人医。 在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。“若圣
9、与仁，则吾岂敢”，这是明明白白写在论语里面的（述而）。子贡说，孔子是“天纵之将圣”，当即被孔子否认（子罕）。读我的书，你会明白，为什么孔子不接受这个荣誉，而他的学生一定要给他戴上这顶帽子。 我宁愿尊重孔子本人的想法。 孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。 这才是真相。 当年，公元前年，
10、岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外，等候。有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，形象，并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。 在这个故事里，他只承认自己是丧家狗。 孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中然而，他却没有家。不管他的想法对与错，在他身上，我看到了知识分子的宿命
11、。 任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。 至于副标题嘛，非常简单。我的书是用我的眼光写成，不是人云亦云，我才不管什么二圣人、三圣人怎么讲，大师、小师怎么讲，只要不符合原书，对不起，我概不接受。我读论语，是读原典。孔子的想法是什么，要看原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。 读孔子的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。二 其次，我想讲一下，为什么过去我不爱读论语，现在却卖劲儿读论语，而且是当做一部最重要的经典来读。 我先讲不爱读论语是怎么回事。 坦白地讲，我读论语，是重新补课。这本书，我过去读，中学就读，但不爱读，一直
12、没下过功夫，一字一句仔细读。 当年读论语，我的感受是，此书杂乱无章，淡流寡水，看到后边，前边就忘了，还有很多地方，没头没尾，不知所云，除了道德教训，还是道德教训，论哲理，论文采，论幽默，论机智，都没什么过人之处。 我想，如果没有心理暗示，像我小时候一样，像很多外国人一样，既没人劝我尊，也没人劝我不尊，很多人的感受，可能和我一样（不读论语也能直探孔子心曲的人，不在此列）。这是第一。 第二，我不爱读论语，还有其他一些原因，让我慢慢讲。自序（2） 予生也晚。我是生于旧社会（只待过一年，没印象），长于红旗下，崔健唱的，“红旗下的蛋”。我有我的阅读背景。马、恩、列、斯、毛、鲁，我曾通读，现在不时髦；灰皮
13、、黄皮书，也曾泛览，现在见不着。插队下乡，北京的孩子和外地的不一样，照样有人读书。我的启蒙，是在“文革”当中，古书、杂书，看了一大堆。辛亥革命后，康有为、陈焕章的孔教会（年），我不及见；蒋介石、宋美龄的新生活运动（年），我没赶上；新儒家的书，几乎没读；尊孔教育，一点没有。 我不爱读论语，不是因为我只见过批孔，没见过尊孔。近百年来，尊孔批孔，互为因果，互为表里，经常翻烙饼。它与中国备受欺凌的挫折感和郁积心底的强国梦，有着不解之缘，既跟政治斗争有关，也跟意识形态有关，还有民族心理问题，忽而自大，忽而自卑。在我看来，这些都是拿孔子说事。“批林批孔”前，我就不爱读论语。 有人说，人对自己不喜欢的东西，
14、往往最不了解；最不了解，也就最没发言权。这话有点道理，但也不尽然。我没尝过梨子，也知道梨是甜的；没吃过狗屎，也知道屎是臭的。更何况，尊也好，批也好，不是前提，而是结果。什么对，什么错，都得阅读原典。不读原典的胡说八道，才最没发言权。 上个世纪，一劈两半，我是后半截的人，代沟肯定存在，没什么了不起。小时候，我跟大人听京戏、大鼓和相声，除了相声，几乎都听不下去。我总觉得，哐呔呔，哐呔呔，咿咿呀呀，长腔慢板，远不如电影吸引人。有点兴趣，那是后来的事。我的态度，回想起来，和如今的“后”，有程度差异，无本质不同。我看他们看不惯，我爸爸看我也看不惯。这不是大陆不大陆，台湾不台湾，而是现代化下很普遍的问题。即使欧美国家，也是早就把古典教育撇一边，二次大战后，彻底衰落。谁也别吹，自己比别人更传统。你说传统是宝贝，有些东西，处于濒危要保护，我赞成；但非要弘扬，直到把孔子的旗帜插遍全世界，我没兴趣。 谁要说，不读论语就无以为人，现在世道人心这么坏（如贪污腐化、制售假药、卖红心鸭蛋者流），都是因为不读论语，不敬孔子，那就过了。 其实，敬不敬孔子，这是个人爱好。不敬又怎么样？
