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1、,归去来兮辞 陶渊明,教学目标：,1、知识：了解宾语（疑问代词）前置的规律。 2、能力：赏析“三美”（田园美、人情美、志趣美）。 3、人文：鉴赏、诵读，陶冶性情。,不 为 五 斗 米 折 腰,晋书陶潜传： “素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪! 义熙二年，解印去县，乃赋归去来。”,陶渊明（365-427），晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。私谥靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。 前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、
2、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。 后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。,陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。 陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的
3、风格，称其为“田园诗人”。 陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文以桃花源记最有名，辞赋归去来兮辞著称文史。在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。,是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。,辞,句式散化，一般押韵。,两句一组，四句一节。,六字句为主，一般每句三拍。,文体简介,到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若
4、干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。,文体简介,回 去 吧,归 去 来 兮 辞,助词，无实义,语气助词,回 去,题 解,听朗诵，感受音韵美,chuchng,yng,熹微,zn,shng,min,jio,xi,y,hun,yotio,hung,go,zho,k,正音：,惆怅,飏,x,樽,觞,眄,庭柯,矫,岫,翳,盘桓,棹,窈窕,遑遑,皋,文中的韵脚字,第一段：押两个韵：u韵，韵脚是“归”、“悲”、“追”、“非” 、u韵，韵脚是“衣、微” 第二段：押两个韵： un韵，韵脚是“奔”“门”“存”“樽” an韵，韵脚是“颜”“安”“关”“观”“还”“桓” 第三段：押一个韵ou 韵脚是“游”
5、“求”“优”“畴”“舟”“丘”“流”“休” 第四段：除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有 “之”“期”“耔”“诗”“疑”,理解文章大意,余家贫，耕植不足 以自给。幼稚盈室，瓶 无储粟，生生所资，未 见其术。亲故多劝余为 长吏，脱然有怀，求之 靡途。会有四方之事， 诸侯以惠爱为德，家叔 以余贫苦，遂见用于小 邑。于时风波未静，心 惮远役。彭泽去家百里， 公田之利，足以为酒， 故便求之。,我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有
6、门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。在那时，战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就请命要了下来。,归去来兮辞序文,及少日，眷然有归 欤之情。何则？质 性自然，非矫厉所 得；饥冻虽切，违 己交病。尝从人事， 皆口腹自役；于是 怅然慷慨，深愧平 生之志。犹望一稔， 当敛裳宵逝。,(但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双
7、重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是烦恼得愤懑不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装 连夜离去。,寻程氏妹丧于 武昌，情在骏 奔，自免去职。 仲秋至冬，在 官八十余日。 因事顺心，命 篇曰归去来 兮。乙巳岁 十一月也。,不久，嫁到程家的妹妹在武昌去 世，我心情悲痛，希望立刻就去 奔丧，于是就自己弃官离职了。 从秋八月到冬季，在官位上做了 八十多天。趁着这件事情来抒发 自己心里的情意，写了篇文章命 名为归去来兮。时在乙巳年 十一月。,归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远
8、，觉今是而昨非。,回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。,舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。,船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋
9、，美酒已经满觞。,引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。,我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而容易使我心安。小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。,归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人
10、告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。,回去吧！让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁； 农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。,已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋
11、诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！,算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？,1、思考小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点?你觉得哪一点是最根本的?,(1)“质性自然，非矫厉所得”不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。 (2)“饥冻虽切，违己交病”不愿折节为吏，那冻饿难以忍受，违背本心就会身心都痛苦。 （3）余家贫， (4)“程氏妹
12、丧于武昌”亲妹过世，需要去奔丧。,2、疏理一下全辞的叙事脉络。,叙事脉络,第一段：辞官归途（思想斗争）。 第二段：抵家室内生活涉园外出（家庭生活）。 第三段：纵情山水（社会生活）。 第四段：安度余生（反思与感悟）。,段落大意,一）弃官归家之因,1）田园将芜,2）心为形役,二）归家情景,1）归心似箭（旅程）,2）入家欢娱（亲情）,3）日常生活（闲适）,三）生活情况,1）农家乐，自然美,2）别世俗，离官场,四）反思总结,摒弃物质享受,向往精神自由,理想追求,自责自悔,自安自乐,乐天安命,3、陶渊明想象自己从辞官回家一直到如何悠游生活，大家觉得他的情感是否也有一个随之变化的过程呢?那这个情感线索又是
13、怎样的?,情感线索,明确： 第一段，自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意。 第二、三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谧而愉悦的。 第四段，乐天安命，有达观之情，旷达、悠然。 归纳：自责-自悔-自觉-自醒,研读第1段。,(1)在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶渊明不愿为官，难道是当官不好吗?在课文的小序里陶渊明已经明确说出了自己不愿意做官的原因。那么，辞中第一段哪些词又明确表达了这样的心愿?,明确：“田园将芜”“心为形役”“悟已往之不谏，知来者可追迷途未远，觉今是而昨非”。,研读第2段,讨论三个问题： 1、归家途中的迫切体现
14、在哪里? 2、抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中? 3、到家后衣食住行的闲适又从何看出?,(1)“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。 (2)“栽欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊! (3)“引壶觞以自酌抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。,研读第3段,本段中, 陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?,明确： (1)促膝而谈的家庭之乐 悦亲戚之情话 (2)
15、弹琴消忧的本色生活 乐琴书以消忧； (3)与乡邻交往之乐 告余春及，有事西畴； (4)巾车孤舟出游之乐 一窈窕寻壑，崎岖经丘。,中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。,研读第4段,魏晋焦虑人生苦短的文人中陶渊明是最为焦灼的一个，在第3段结尾处两句 “善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现?,田园生活,农村生活的乐趣,和亲戚们谈家常,弹琴读书,准备劳作,驾车出游,第三段:归田后农村生活的乐趣.,内容分析,有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你
16、的看法。,问题探究,“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。我们知道，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。,诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴
