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1、山东大学 硕士学位论文 简论林泉高致的美学思想 姓名：晏莹 申请学位级别：硕士 专业：文艺学 指导教师：马龙潜 20080418 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：曼耋 日 期：巡孕 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅
2、和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：扭导师签名：鲤日 期：z ：塑：生：望 山东大学硕士学位论文 摘要 郭熙是宋代杰出的画家和画论家，与李成、范宽并称北宋山水画三大 家。他一生的创作经验、艺术见解和美学思想经其子郭思整理编纂为林 泉高致。文中提出的“林泉之心一、“不下堂筵，坐穷泉壑一、“可行可望 可游可居一、“身即山川而取之一、“注精以一之“ ，“神与俱成之一，“三远一 等一系列重要美学命题，对后世美学思想的发展产生了深远的影响。 本文以
3、林泉高致为文本，以北宋的政治经济文化生活为背景，结 合有关文献和绘画作品，通过社会考察、文献分析、图像分析等方法，从 山水画实践者的角度，贴近心灵体验的层面，对郭熙的绘画美学思想进行 了较为深入的探讨与研究。本文认为，对人的关怀，尤其是对人心灵的关 怀，是郭熙绘画美学思想的起点，也是最终归宿。首先，在 1 9 7 9 年第3 期) 、郭熙父子与 ( 美术 研究 1 9 8 2 年第4 期) ，以及日本铃木敬先生撰写的 等均有记载 见山东长青灵岩寺崇兴桥碑) ，郭思撰，其子郭升卿正书参见薄松年、陈少丰郭熙父子与 ，载美术研究 1 9 8 2 年第4 期 山东大学硕士学位论文 军都总管，约在政和七
4、年( 1 1 1 7 年) 至宣和年间( 1 1 1 9 一1 1 2 5 年) 为中奉大夫 管勾成都府、兰、湟、秦、凤等州茶事，兼提举陕西等买马监牧公事叫，政和丁酉 ( 1 1 1 7 年) 春被徽宗召入垂拱殿登对，因为其父郭熙的缘故，续对时特恩面谕“除 思直秘阁，。，为直秘阁待制，后仕至龙图阁直学士。 郭思博学多才，著有诗话瑶溪集( 亦称瑶池集，又名郭思诗话) 及 笑谈、可用集，原书均已失佚。传世之作有保存在山东长清灵岩寺的游灵 岩记和崇兴桥碑，以及保存在陕西耀县药王山的千金宝要石刻碑。 郭思亦善绘画，元庄肃画继补遗载：“郭思，熙之子，亦善画。徽宗称熙 能教其子，以儒业起家。仕至学士。予尝
5、见其崇、观中应制画山海经图，其中瑞 马，颇得曹、韩遗法。刀w 清代王毓贤在绘事备考中记载郭思的传世作品有： “灵秀本草图十、传国玺图五、山海经图四十、艺术图十三、瑞应图二十二。“ 田 郭思深于论画，自小即留心记录父亲的艺术见解和创作经验，他在林泉高 致序中写道：“思9 J 角时，侍先子游泉石。每落笔，必日：画山水有法，岂得 草草? 思闻一说，旋即笔记。“ 郭熙去世之后，郭思为了阐扬父亲的“潜德懿行“ 、 “孝友仁施“ 和绘画成就，将父亲的手志和平日讲论系统整理编纂为林泉高致， 又请世交好友翰林学士许光凝为之作序。 三流传版本与书名、篇名 林泉高致的编纂历时多年，全书最后完成约在北宋政和七年(
6、1 1 1 7 年) 。 林泉高致画记中有政和丁酉( 政和七年) 三月二日徽宗在垂拱殿召见郭思之 事，林泉高致许光凝跋落款为：“时政和七年四月二十一日，中大夫翰林学士 明詹景风 第8 1 3 册，上海古籍出版社2 0 0 3 年版，第1 3 5 页。 林泉高致画记 北京图书馆藏明抄本林泉高致书后有明葛璃的一则题记，称林泉高致“实故宋大中大夫直秘阁待 制郭公思之所编集者也”。 【宋】王明清挥庵前录卷四载：“郭熙画山水，名盛昭陵熙宁初，其子思登进士，第至龙图阁直学 士，更率三路。”载文渊阁四库全书第1 0 3 8 册，上海古籍出版社2 0 0 3 年版，第3 9 4 页。 【元】庄肃：画继补遗，载
7、 ，人民美术出版社1 9 “年版。第1 2 3 页 山东大学硕士学位论文 三。不下堂筵，坐穷泉壑一山水画实现了心灵与自然的融合 当士人们怀着对社会的认同感和期许感而纷纷入仕之后，便整日里忙碌于公 务之间，再无闲暇处丘园，乐泉石，适渔樵，亲猿鹤，然而心底里对自然山水的 渴慕，不但没有消歇，反而魂牵梦绕，与日俱增，此时融入社会与亲近自然这两 种需求之间便产生了矛盾。为了解决这个问题，郭熙提出： 今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光 水色混漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉? 此世之所以贵夫画山水之本 意也( 林泉高致山水训) 郭熙认为，出自丹青妙手的山水画，可以使人“不下堂筵
8、，坐穷泉壑“ ，在依 约于耳、混漾于目的“猿声鸟啼一、“山光水色之中放松精神，栖息心灵，澄明 神观，助养清风。如此，既能实现“林泉之思“ ，满足人们内心深处渴望回到自然 怀抱的本然需求，又能成就“君亲之心“ ，兼顾人们参与社会实现人生价值的现实 愿望。这正是世人之所以看重山水画的本意，也是郭熙画山水的本意所在。 郭熙的立意，本于对人性的尊重，源于对心灵的关怀，浸润着浓郁的士大夫 情怀。在郭熙之前，山水画多为隐逸者的精神家园。如南朝刘宋时代的宗炳，就 是一位地道的隐逸画家，他善琴书，好山水，眷恋庐衡，契阔荆巫，一生绝意仕 途，屡召不就，直到老病俱至，尚将所历山水图之于室，卧以游之。宗炳在 ，河北
9、美术出版社2 0 0 2 年版，第1 5 页 俞剑华注译 ，载俞剑华中国古代画论类编 ( 修订本) ，人民美术出版社2 0 晒年第二版，第7 7 8 页 3 5 山东大学硕士学位论文 澄澈澈地湛然于胸中。其三，“林泉之心“ 是对“骄奢之目一的一种超越。这里的 。骄奢之目“ 主要是指观赏者以功利实用的眼光来看待山水画，如此便只能看到 山水画的外在形式和物质价值，无法领悟到山水画的意境之美和精神内涵，从而 使山水画的价值大大降低。“林泉之心”正是对“骄奢之目一的一种超越，当“林 泉之心“ 澄澄澈澈地湛然于胸中之时，一切世俗的考虑便悄然归于空寂了。 欣赏者欲进入“可游可居“ 的心灵家园，需要怀有一颗
10、澄澄澈澈的“林泉之 心一，只有如此，方能应于目，会于心，超然于物外，洞然于胸中，与山水精神相 往来，与泉石性灵相融通，进而澄明神观，助养清风，涵养精神，栖息心灵。 第二节对搿真山水一之观照与山水性灵相融通 一“真山水一的内涵 郭熙眼中的“真山水，是具有内在生命精神的性灵山水。在郭熙看来，“真 山水之烟岚，四时不同：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆， 冬山惨淡而如睡。一“真山水之云气“ ，四时有异：“春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬 黯淡。一“大山堂堂为众山之主，“长松亭亭为众木之表( 林泉高致山 水训) 大自然中的一切都充满了活力，充满了生气，充满了情感，它们有个性， 有意愿，有精神，
11、构成了一个流动、欢畅、生生不已又绵延不绝的生命大世界。 这一生命世界，与人的内在精神息息相通，脉脉相连，融合为一。 郭熙对“真山水的认识，是建立在中华民族博大精深的文化传统之上的。中国 文化自古即视天地问所有的生命为一大整体，生命之间相生相依，互荡互存，浑然一 体，绵延不绝。周易系传下谓“天地之大德日生“ ，指出生命是天地自然之本性， 创造并长养生命是天地最崇高的德操。周易乾彖传日：“乾道变化，各正性命。一 揭示出自然万物各有其生，各具其性，在天地变化的整个过程中，每一自然之物都会 获得自己特有的生命、应有的位置和存在的价值，万物之间的关系和谐而又有序，天 地运转变化所显示的正是生命各有其序的
12、规律。黄帝内经素问天元纪大论言： “生生化化，品物咸章。道出自然万物之所以繁荣昌盛，是因为天地化育生命，生生 不息，化化无穷，绵延不绝。周易系传上称“生生之谓易，揭示出易经正是以 山东大学硕士学位论文 最简易的方式来概括宇宙间万事万物生生不已的变化规律，而这个变的规律是永远不 变的。郭熙深受传统文化的濡染，所以，他眼中的真山水，有灵、有性、有情、有意， 与人的生命精神相通相融。 二搿身即山川而取之一 “身即山川而取之“ ，是郭熙观照“真山水的总纲领，这一纲领是在 ，载王伯敏、任道斌画学集成，河北美术出版社2 2 年版，第2 7 页 【唐】张彦远：历代名画记 ( 卷十) ，人民美术出版社1 9
13、6 3 年版，第1 9 8 页 【五代】荆浩：笔法记 ，载王伯敏、任道斌 ，河北美术出版社2 0 0 2 年版，第1 9 l 页 【南祠季澄叟：画山水决k 载俞剑华中国古代画论类编 ( 修订本) ，人民美术出版社加0 1 5 年第二版，第6 页 3 7 山东大学硕十学位论文 师静说提出：“然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内 营，成立鄞鄂，随手写出，皆为山水传神。“ 清初石涛提出“搜尽奇峰打草稿也， 山川与予神遇而迹化也。刀圆可见，融入山川，观照山川，对于中国山水画家来说 是十分重要的。 郭熙以“身即山川而取之“ 为观照自然山川的总纲领，进而提出了“饱游饫 看一、“步步移
14、“ 、“面面看力、“远望、“近看一等一系列具体观照方式，并通过这 些方式对他所钟爱的“真山水进行了全面而又细微的观照。 1 “饱游饫看一，融通天下众山之神秀 郭熙认为，天下名山巨镇，奇堀神秀，莫可穷其要妙。因此，他指出： 欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫看，历历罗列于 胸中( 林泉高致山水训) 在郭熙看来，“饱游饫看“ 是夺天下众山之造化的必由之途，一个山水画家只 有经过“饱游饫看一，遍览天下众山，融其神秀，穷其要妙，才有可能真正做到胸 有丘壑，进而“掇景于烟霞之表，发兴于溪山之颠“ ( 林泉高致山水训) ，创 作出“可行可望可游可居“ 的山水画精品来。 郭熙以“饱游饫看，对天下
15、众山之气势、神韵、耸拔、偃蹇、轩豁、盘 礴、浑厚、雄豪、顾盼、朝揖，水之深静、柔滑、喷薄、溅扑、汪洋、回环， 以及四时烟岚之隐现、风雨之明晦、嘉木之繁荫，还有那渔钓之怡怡，草木 之欣欣都一一进行了深入细致的研究。他指出“东南之山多奇秀一，“西 北之山多浑厚“ ，“嵩山多好溪，华山多好峰，衡山多好别岫，常山多好列岫， 泰山特好主峰，“ ( 林泉高致山水训) 。不仅如此，他还将各地山川 形成的原因解悟得十分透彻。比如，东南之山多奇秀，是因为东南的地势很 低，“水潦之所归，以漱濯开露之所出，所以其地薄，其水浅，其山多奇峰峭 壁而斗出霄汉之外，瀑布千丈飞落于霞云之表。西北之山多浑厚，是因为西 北的地势
16、很高，“水源之所出，以冈陇臃肿之所埋，所以其地厚，其水深，其 山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外“ ( 林泉高致山水训) 。 【明】董其昌：画禅室论画画旨，载潘运告编著明代画论，湖南美术出版社2 0 0 2 年版，第1 7 3 页。 【清】石涛：画语录山川章第八 ，载翰林德石涛与 ( 修订本) 人民荛术出版社加晒年第二I ；反，第5 8 l 页 5 5 山东大学硕士学位论文 朝宗炳在画山水序中谓：“竖划三寸当千仞之高，横墨数尺体百里之迥。“ 唐 代张彦远在 和明抄本对个 别地方作了校改。 山东大学硕士学位论文 画山水有体：铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不少。看山水亦有体：以林 泉之心临之则价高，以骄侈之
