社会学概论新修 (1)

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1、第 一 章第 一 章 社 会 学 的 研 究 对 象社 会 学 的 研 究 对 象 第 一 节 社 会 学 是 关 于 社 会 良 性 运 行 和 协 调 发 展 的 条 件 和 机 制 的 综 合 性 具 体 社 会 科 学 160 多 年 的 历 史 。 “ 社 会 学 ” 一 词 最 早 是 由 法 国 哲 学 家 、 社 会 学 家 孔 德 在 1838 年 10 月 出 版 的 实 证 哲 学 教 程 第 4 卷 中 正 式 提 出 的 。 孔 德 使 用 “ 社 会 学 ”这 个 术 语 ，是 为 了 表 明 一 门 用 实 证 方 法 研 究 社 会 现 象 基 本 规 律 的

2、独 立 学 科 ，以 区 别 于 那 种 思 辨 的 社 会 哲 学 或 历 史 哲 学 。但 社 会 学 本 身 的 发 展 ，无 论 是 从 孔 德 开 始 的 西 方 社 会 学 ，还 是 从 马 克 思 开 始 的 马 克 思 主 义 社 会 学 ，都 经 历 了 一 个 从 一 般 社 会 哲 学 到 专 门 的 具 体 社 会 科 学 演 变 的 过 程 。 如 同 任 何 学 科 都 有 自 己 独 特 的 研 究 对 象 一 样 ，作 为 学 科 的 社 会 学 也 有 自 己 的 独 特 研 究 对 象 。 这 个 对 象 在 我 们 看 来 就 是 社 会 运 行 和 发

3、展 、特 别 是 社 会 良 性 运 行 和 协 调 发 展 的 条 件 和 机 制 。据 此 ，我 们 给 社 会 学 下 这 样 的 定 义 ：社 会 学 是 关 于 社 会 良 性 运 行 和 协 调 发 展 的 条 件 和 机 制 的 综 合 性 具 体 社 会 科 学 。为 了 简 便 ，我 们 把 这 个 定 义 代 表 的 观 点 浓 缩 ，称 为“ 社 会 运 行 论 ”。社 会 学 的 一 个 特 点 是 它 研 究 别 的 社 会 科 学 都 涉 及 但 不 做 专 门 研 究 的 东 西 。“ 社 会 良 性 运 行 和 协 调 发 展 的 条 件 和 机 制 ” 正 是

4、 这 样 一 种 “ 别 的 社 会 科 学 都 涉 及 但 不 做 专 门 研 究 的 东 西 。 ” 社 会 学 的 对 象 问 题 ，是 一 个 十 分 重 要 的 问 题 。因 为 这 个 问 题 的 正 确 解 决 ，规 定 了 社 会 学 的 理 论 框 架 ，规 定 了 这 门 学 科 的 特 有 角 度 ，规 定 了 这 门 学 科 与 其 他 社 会 科 学 的 区 别 和 联 系 ，规 定 了 这 门 学 科 为 社 会 主 义 实 践 服 务 的 方 向 和 主 要 途 径 ，从 而 也 规 定 了 这 门 学 科 存 在 的 必 要 性 。 因 此 要 了 解 、 把

5、握 社 会 学 ， 就 要 了 解 和 把 握 社 会 学 的 对 象 。 把“ 社 会 良 性 运 行 和 协 调 发 展 的 条 件 和 机 制 ”看 做 是 社 会 学 的 独 特 对 象 ， 并 不 是 主 观 杜 撰 ， 而 是 有 多 方 面 的 根 据 的 。 第 一 章第 一 章 社 会 学 的 研 究 对 象社 会 学 的 研 究 对 象 第 二 节 社 会 学 对 象 与 社 会 学 其 他 内 容 的 关 系 历 史 地 形 成 了 自 己 的 一 系 列 研 究 领 域 和 范 围 。 作 为 学 科 的 社 会 学 面 临 的 一 个 理 论 困 难 ， 就 是 缺

6、乏 一 根 能 把 这 些 内 容 统 起 来 、 串 起 来 的 主 线 ， 因 而 在 理 论 上 不 能 自 圆 其 说 。 过 去 不 少 社 会 学 家 ， 为 把 这 些 内 容 贯 通 起 来 做 了 许 多 努 力 ， 有 的 获 得 了 部 分 成 功 （ 如 逻 辑 上 可 以 ， 但 不 符 合 社 会 学 形 成 的 历 史 ） ， 但 整 个 说 来 ， 收 效 不 大 。 现 在 看 来 ， 把 社 会 学 的 对 象 规 定 为 社 会 良 性 运 行 和 协 调 发 展 的 条 件 和 机 制 ， 似 较 符 合 社 会 学 产 生 的 历 史 ， 又 较 能

7、在 理 论 上 自 圆 其 说 ， 这 就 是 说 ， 它 能 较 好 地 为 社 会 学 提 供 一 根 贯 通 其 全 部 内 容 的 主 线 。 社 会 学 可 分 为 理 论 社 会 学 和 应 用 社 会 学 。 理 论 社 会 学 历 史 地 形 成 的 内 容 ， 大 体 可 以 分 为 三 类 ： 第 一 ， 有 关 着 重 从 正 向 探 讨 社 会 良 性 运 行 的 条 件 和 机 制 的 内 容 ； 第 二 ， 有 关 着 重 从 反 向 探 讨 有 效 地 消 除 妨 碍 社 会 良 性 运 行 和 协 调 发 展 的 因 素 的 内 容 ； 第 三 ， 有 关 研

8、究 社 会 良 性 运 行 和 协 调 发 展 、 避 免 恶 性 运 行 和 畸 形 发 展 的 方 法 和 手 段 的 内 容 。 作 为 本 书 前 身 的 社 会 学 概 论 新 编 ， 除 第 一 篇 “ 社 会 学 的 对 象 和 社 会 运 行 的 类 型 ” 外 ， 基 本 上 就 是 按 这 三 大 块 安 排 的 。 本 书 对 理 论 社 会 学 历 史 形 成 的 内 容 做 了 稍 稍 不 同 的 处 理 ： 第 一 ， 有 关 社 会 运 行 微 观 分 析 的 内 容 ； 第 二 ， 有 关 社 会 运 行 宏 观 分 析 的 内 容 ； 第 三 ， 有 关 社

9、会 运 行 的 问 题 与 对 策 分 析 的 内 容 ； 第 四 ， 有 关 社 会 运 行 研 究 手 段 的 内 容 。 本 书 的 体 系 ， 除 第 一 编 “ 社 会 运 行 概 述 ” 外 ， 其 余 四 编 就 是 按 上 述 四 方 面 安 排 的 。 这 两 种 处 理 ， 只 是 技 术 处 理 上 不 同 ， 就 贯 串 社 会 良 性 运 行 和 协 调 发 展 的 条 件 和 机 制 这 根 主 线 来 说 是 没 有 什 么 实 质 性 区 别 的 。 应 用 社 会 学 ， 由 众 多 的 分 科 社 会 学 ， 例 如 政 治 社 会 学 、 经 济 社 会

10、学 、 教 育 社 会 学 、 法 律 社 会 学 、 劳 动 社 会 学 、 人 口 社 会 学 、 医 学 社 会 学 、 体 育 社 会 学 等 等 构 成 。现 在 ，多 种 多 样 的 分 科 社 会 学 已 多 达 70 余 种 ，而 且 数 目 还 在 增 加 。 不 论 是 理 论 社 会 学 的 三 大 块 或 四 大 块 ， 还 是 众 多 的 分 科 社 会 学 ， 贯 串 的 都 是 社 会 良 性 运 行 和 协 调 发 展 的 条 件 和 机 制 这 根 主 线 。 第 一 章第 一 章 社 会 学 的 研 究 对 象社 会 学 的 研 究 对 象 第 三 节 社

11、会 学 的 学 科 地 位 个 问 题 的 历 史 演 变 过 程 。 第 一 ， “ 总 和 说 ” ， 把 社 会 学 和 各 门 社 会 科 学 的 关 系 看 做 是 整 体 和 部 分 的 关 系 。 第 二 ， “ 综 合 说 ” ， 认 为 社 会 学 是 将 各 门 社 会 科 学 的 成 果 从 社 会 整 体 的 角 度 加 以 综 合 得 出 的 。 这 两 种 看 法 反 映 了 社 会 学 创 立 时 期 的 情 况 ， 那 时 社 会 学 刚 刚 从 哲 学 的 怀 抱 中 解 脱 出 来 ， 社 会 学 实 际 上 是 社 会 科 学 的 代 名 词 ，同 时 它

12、 又 在 一 定 程 度 上 有 社 会 哲 学 或 历 史 哲 学 的 色 彩 ， 具 有 某 种 包 罗 万 象 、 凌 驾 于 各 门 社 会 科 学 之 上 的 印 记 。 第 三 ， “ 普 遍 说 ” ， 认 为 社 会 学 的 原 理 具 有 普 遍 性 ， 适 用 于 一 切 社 会 现 象 ； 各 门 社 会 科 学 的 原 理 则 只 有 特 殊 性 ， 仅 适 用 于 特 殊 的 社 会 现 象 。 这 仍 然 没 有 摆 脱 社 会 哲 学 的 色 彩 。 第 四 ， “ 平 等 说 ” ， 社 会 学 与 其 他 社 会 科 学 一 样 ， 都 研 究 社 会 生 活

13、 现 象 的 一 个 方 面 。 这 反 映 随 着 社 会 学 进 入 形 成 时 期 ， 逐 渐 摆 脱 了 哲 学 的 怀 抱 ， 越 来 越 明 确 自 己 的 范 围 和 方 法 。 第 五 ， “ 共 通 说 ” ， 孙 本 文 于 30 年 代 在 总 结 前 人 观 点 的 基 础 上 ， 提 出 了 自 己 对 社 会 学 地 位 的 看 法 ： “ 社 会 学 是 研 究 社 会 生 活 现 象 的 共 通 原 理 ， 此 种 社 会 生 活 现 象 的 共 通 原 理 社 会 行 为 原 理 为 社 会 生 活 现 象 的 一 部 分 ， 而 关 于 部 分 的 社 会

14、现 象 ， 故 社 会 学 为 一 种 普 通 的 社 会 科 学 ” 。 20 世 纪 70 年 代 ， 台 湾 学 者 魏 镛 提 出 了 一 种 以 人 为 中 心 的 社 会 科 学 分 类 ， 认 为 社 会 学 与 其 他 社 会 科 学 处 在 并 列 的 地 位 ， 认 为 社 会 学 家 是 从 人 类 的 群 居 生 活 中 去 研 究 人 ， 而 政 治 学 、 心 理 学 、 历 史 学 、 文 化 人 类 学 等 则 是 分 别 从 人 类 的 权 力 关 系 、人 类 的 思 想 、人 类 的 “ 记 忆 ”中 、 人 类 的 生 活 方 式 等 方 面 去 研 究

15、 人 。 社 会 学 学 科 在 中 国 大 陆 恢 复 后 ，郑 杭 生 在 80 年 代 中 期 提 出 了 一 种 与 上 述 观 点 不 完 全 相 同 的 看 法 ： 把 全 部 社 会 科 学 分 为 一 般 、 特 殊 和 个 别 三 个 层 次 。 属 于 第 一 个 层 次 的 是 像 历 史 唯 物 论 这 样 的 哲 学 科 学 ； 属 于 第 二 个 层 次 的 是 社 会 学 、 历 史 学 这 样 的 综 合 性 社 会 科 学 ； 属 于 第 三 个 层 次 的 是 经 济 学 、 政 治 学 、 教 育 学 、 法 学 等 专 门 社 会 科 学 。 就 社 会

16、 学 和 其 他 学 科 的 关 系 来 说 ， 把 社 会 学 定 义 为 研 究 社 会 良 性 运 行 和 协 调 发 展 的 综 合 性 具 体 社 会 科 学 ， 既 有 利 于 明 确 它 跟 历 史 唯 物 主 义 的 区 别 和 联 系 ， 又 有 利 于 划 清 它 与 其 他 单 科 性 的 和 综 合 性 的 社 会 科 学 的 界 限 以 及 与 科 学 社 会 主 义 的 界 限 。 只 有 划 清 这 些 界 限 ， 社 会 学 才 有 独 立 存 在 的 理 论 根 据 ， 才 能 明 确 社 会 学 在 社 会 科 学 中 的 地 位 ， 否 则 也 很 难 称 得 上 一 门 真 正 的 科 学 或 学 科 。 第 一 章第 一 章 社 会 学 的 研 究 对 象社 会 学 的 研 究 对 象 第 四 节 社 会 学 与 社 会 主 要 通 过 这 两 条 途 径 为 社 会 主 义 现 代 化 实 践 服 务 。 （ 一 ） 社 会 学 认 识 功 能 或 认 识 意 义