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1、2016年普通高等学校招生全国统一考试模拟（浙江卷）语文 本试题卷分试题卷和答题卷两部分。满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔镇写在答题纸规定的位置上。2.每小题选出后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。不能答在试题卷上。一、 语言文学运用（共24分，其中选择题每小题3分）1下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（ ）A便笺（qin） 泥（n）古 辅弼（b） 捉襟见肘（zhu） B戏谑（xu） 讹（）诈 恪（k）守 不稂（lng）不莠C豢（hun）养 猝（c）死
2、剽（bio）悍 江澄（chn）如练D羞赧（nn） 收敛（lin） 亘（hn）古 宁缺毋（w）滥2. 下列各句中，没有错别字的一项是（ ）A中国新富似乎无所不在，挥金如土；但他们难觅行踪，回避媒体。他们对奢华的热衷成为全球奢侈品行业的支柱，他们也因品味差而遭鄙视、嘲笑和抨击。B阿Q正传是鲁迅先生的一篇扛鼎之作，也是一部惊世骇俗、震聋发聩的中篇力作，它借用小说的外形却以犀利的杂文笔法直刺国民的灵魂深处，催人反省。C长江上游渔业资源严重衰退，一些珍稀、特有鱼类濒临灭绝，除受水域环境污染、过度捕捞等因素影响外，一个重要原因就是无绪的水电开发。D国庆“黄金周”，景区拥堵的局面，沿伸到了高速公路上。网络上
3、颇为流行的一句话或可代表出行者的感受：一行白鹭上青天，我被堵在最中间。3下列句子中加点的词语，使用恰当的一项是（ ）A.当微博不再是大众发泄情绪的场所，却是具有责任感的社会媒体之时，微博上的虚假信息将受到大众的自然抵制，其危害力自然大大减小。B.政府有关部门在考量转基因应用于农业的技术是否适合推广时，依据都是是否在对环境无害的前提下有利于农业效率和农民收益的提高。C新科诺奖得主席勒念的“房地产泡沫”经，但愿能为房地产江湖里的各路好汉点石成金，使他们在“只有房地产才能救中国”的迷途中知返。D高科技造假常常是“魔高一尺，道高一丈”，高科技检测手段往往很快被制假者破解，反过来被科技造假所打败。4下列
4、各句中，没有语病的一句是（ ）A针对日本右翼人员再次进入我国钓鱼岛领海的非法行为，由中国海监50、15、26、27船组成的中国海监巡航编队10月3日继续进入我钓鱼岛领海内进行维权巡航。来源:学#科#网B我国的改革开放尽管已经实行了30多年，但作为一个经济转型大国，客观地看，中国还有相当多的政策使经济增长和社会发展的成本居高不下。C穿行于浙江龙泉县城的大街小巷，我们看到的都是中国气派的青瓷文化元素，就连一家路边小吃店天花板上垂吊着串串吊灯灯筒，也是雅致剔透的青花薄胎瓷。D国际形势发生了很大变化，美国越来越难以得心应手地对付越来越多的挑战，未来美国的霸主地位是否会下降，关键在于美国应该调整自己的霸
5、权模式。5读了下面的小故事后，请你写一句话表达故事给人们的启示。（4分）铁罐遇见瓦罐，建议一起出去旅行。瓦罐说：“出门在外多难啊，还是守着家里的炉火好。我撞到再小的东西都会粉身碎骨。你就没事啦，皮比我硬，我看没有什么能拦得住你。”铁罐回答道：“我可以保护你。如果有什么硬的东西出现，我会马上跑到你们中间，这样你就安然无恙了。”瓦罐被这个承诺说服了，和铁罐结伴同行。两个家伙都是三条腿，走起路来一瘸一拐的。只要有一丁点磕绊，就会撞到一块儿。瓦罐真是活受罪，还没走上百步，就被铁罐撞成了碎片，甚至来不及开口抱怨。6请看以下图文材料，根据要求答题。（5分） （1） 给上面这幅漫画拟一个标题。（2分）（2）
6、 并用一句话揭示其讽刺意义。（3分）7. 概述下面这则新闻的主要内容，不超过30个字。（3分） 教育部近日公布了义务教育阶段19个学科科目的新课程标准具体内容。今年秋季新学年，新版义务教育课程标准正式启用，中小学生将有望用上据此修订的新教材。 新课标降低了小学生会写汉字的要求。依据新课标，三、四年级学生须累计认识常用汉字2500个左右，其中会写1600个左右，而旧课标则要求学生会写2000个左右。新课标对一、二年级学生会写字的要求也从原来的800到1000字统一调成800字。 此外，语文新课标还要求学生九年课外阅读总量须达400万字以上，推荐背诵的优秀篇目，共有136篇。对比旧课标，语文科目在
7、小学和初中阶段都增加了背诵篇目，其中小学阶段增加了6篇，初中阶段增加了14篇。 有学生家长质疑：最没用的就是“死记硬背”，识字才有用，为什么现在要反着来呢？这究竟是改革还是折腾？二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成810题。(9分)汉字的文化学意义,还表现在能够缩影式地传导中国传统的认知方式、文化心理、价值取向等内隐文化结构。从认知方式看,中国人长于直观地把握世界,重体知而轻认知,重体悟而轻分析,重形象而轻抽象,等等,这种认知特点,在汉字中得到了充分体现。汉字的创造,是先民“仰观天象,俯察地法”“近取诸身,远取诸物”的结果,造字方法是“画成其物,随体诘诎”
8、的“依类象形”,所造的字是“物象之本也”。众所周知,汉字是由图画发展来的,因此,文字极具形象色彩,无论是初文象形字,还是后起的会意形声字,都是形象斐然。从哲学的角度看,汉字也是充满东方智慧的文字,文字中蕴涵了丰富的哲学思辩性和审美灵动性。中国传统哲学对宇宙、人事理解把握的认知方式,就是阴阳调和、美恶相兼、正反相容、始终相生的“一体二元”的方式。在易中,阴阳二爻表示相对立的两端事物,两爻相合构成八卦,诞生了宇宙间的天地雷风等物质,它们阴阳调和,相反又相正,对立又融合,演成六十四卦。六十四卦从乾坤始,至既济未济终,未济意味着开始新的循环,其间蕴涵了阴阳对立,相推相转的辩证思想。老子一书中,也蕴涵着
9、深刻的辩证统一思想,如“天下万物生于有,有生于无”(第四十章),“故知有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”(第二章),“重为轻根,静为躁君”(第二十六章)等等,都是就事物的两端相仇相因立论的。这种思维品格,在汉字孳乳过程中的“反训”现象里,得到了清晰展示。所谓“反训”,是指一个字具有相反相对的两个义项。如书泰誓:“予有乱臣十人。”疏云:“尔雅云:乱,治也。谓治理之臣有十人。”即“乱”有“治”义。再如“介”有“大”、“小”二义,“落”有“终”“始”二义,“受”兼“施”“受”二义,等等。这一类“反训”字,就是人们在创造和使用文字时的一种哲理蕴涵,是民族智慧的显现。汉字的审美灵动性是自不待言的,
10、它的具象性,使其自身从产生之日起,就具备了一种形式美,而在使用历史中,人们根据审美的需要,对其体势不断加以美的修正,使其呈现出多姿多态的美。甲骨文瘦峭峻锐,金石文温敦厚重,篆书含聚内敛,隶书外拓放逸,楷书端庄雄秀,草书飘逸虬曲等,无不显出或动或静的美。另外,汉字是矩形结构,每一字都有中心和重心,又使得它呈现出秀雄浑凝的力象。再一点,汉字的内质充满了审美的敏感,汉字的意象更能抽象演绎出人无限丰富的想像与联想,被惊叹为“诗之魂”,从而启迪了诗歌创作的灵感。认知心理是一个民族长期以来积淀而成的,具有较固定模式的认知心理。可以这样说,当代人包括当代青年,无不是从历史的深处走出,其脉管里流淌的都是祖先的
11、血液。汉字中的民族认知心理的蕴涵是极为丰富的,在汉字教育中,充分注意这一点,对于继承汉民族优秀的品质,发扬汉民族灵动的智慧,实现当代的思想原创,无疑将大有裨益。（摘选自商忠的汉字的文化学意义，有改动）8下列不能支持汉字中蕴涵了丰富的“哲学思辩性”说法的一项是A中国传统哲学对宇宙、人事理解把握的认知方式,即阴阳调和、美恶相兼、正反相容、始终相生的“一体二元”的方式。B易中,由阴阳二爻表示相对立的两端事物,两爻相合构成八卦,诞生了宇宙间的天地雷风等物质,最后演成的六十四卦。C书泰誓：“予有乱臣十人。”疏云：“尔雅云：乱,治也。谓治理之臣有十人。”即“乱”有“治”义。D汉字孳乳过程中有“反训”现象，
12、如“介”有“大”、“小”二义,“落”有“终”“始”二义,“受”兼“施”“受”二义等。9下列说法不符合原文意思的一项是A汉字是中国传统文化的缩影，它的意义表现在能够传导中国传统的认知方式、文化心理、价值取向等内隐文化结构。B汉字由图画发展而来，汉字的造字原则与方法,充分体现了汉民族传统的重体悟、重具象的思维模式或认知方式。C汉字的外形具有灵动美，汉字的内质具有敏感美，汉字的意象具有抽象美，从而启迪了诗歌创作的灵感。D我们在汉字教育中，要充分挖掘民族认知心理的丰富蕴涵，培养良好的文化素养,实现当代的思想原创。10 本文从哪些方面对汉字的文化学意义展开论述？（3分）阅读下面的文字，完成1115题。不
13、一样的城 （1）接触地面的瞬间，我有一种绵软的匍匐下去的感觉。青藏高原的空阔闪电般迅速展开，耀眼的明亮强大得使我近似胆怯地半眯着眼睛。这明亮像一面奇异的镜子，照见了我自身。我看见自己在拉萨的天空下通体发亮。 （2）我以几近膜拜的心迎着高原之上的日光。阳光是稠密、坚韧、油性而片状的。它肆意倾覆，在道路、旷野、河流和群山之上流泻，以交响乐般的恢弘拍打着高原的寂静。万物发疯了似的在质感的丰厚中高亢地敞开自己。当它涂抹着我的身体，我感到一种饱满的幸福，类似果实看见了自己甜美、殷实的肉体的光泽。 （3）我的眼睛向上，眩目的光芒后面是蓝得不含一丝杂质的天空。蓝，近似执著的澄净，使天空无比高远。当我的目光拂
14、过天空，像一滴水融进湛蓝的海，我忽然获得释放自己的快乐。我在天空中看见了尘世之上的道路通往四面八方。心飞奔而出，鸟儿一样展开翅膀，以自由的姿态抵达深处的蓝。 （4）天空有着宁静与热烈的两重世界。蓝之于阳光如同冰之于火，火并不融化冰，而是彼此映照。拉萨的天空是极端的阳光和极端的蓝的统一，它因而是强烈的。 （5）当我的目光从天空折回大地，我最先注意到的是藏民的身影。略显笨重的藏袍，领子、袖口、袍的边缘用各种亮色镶边，在阳光下变得绚烂。黑而非光滑的发辫，因为不经常梳理显得毛茸茸的，就像毛线被反复磨擦后的样子。脸黑得发红，瘦削，粗糙而结实，留着日照和风的痕迹。我看着他们的眼睛，看到了隐忍，平静，甚至淡
15、淡的迷茫。 （6）他们在拉萨的大街移动脚步，身上散发出混合的气息。这气息经过我，在我的视野里带出了旷野的苍茫，风的刀刃，帐篷的孤单和行走在高原上的坚韧。能够想象那是怎样的骨骼、肌肤和内心的愿望支撑起世代的藏民在高原之上站立和生长。 （7）我在风中经幡的劈啪声中聆听他们的心跳。他们把地、水、火、风、空五大元素抽象为蓝、白、红、绿、黄五种颜色。然后是印上去的经文，像一把开启神秘之门的钥匙。我相信他们一生都在祈愿的途中，祈愿成了他们生命的一种方式，甚至是生命本身。在午后大昭寺门前的石板上，我看见他们双手合十举过头顶，有着金属光芒的后背缓缓前倾，与伸出的双臂一起向前滑去。掌心贴地，终于全身俯下。我想到了“倾其所有”这四个字，朝拜者似乎只有通过这种方式才能将一颗虔诚的心完完全全呈示在佛的面前。 （8）藏袍的投影及其褶皱里细微的黑在我的感觉中弥漫开来，将我的思绪带往寺院佛殿里的幽暗。走进幽暗的藏民，
