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1、植物的文化内涵及其在园林景观的应用,二一五年十月,植物的文化内涵及其在园林景观的应用,一、植物的文化内涵 二、 园林植物文化与传统园林思想 三、园林植物文化与现代园林思想 四、园林植物文化在园林景观中的应用研究 五、植物造景中文化与生理生态的协调 六、问题与展望,一、植物的文化内涵,1.植物的人格化 2.文化的符号和吉祥如意的象征 3.各种花木果品的象征意义 4.植物名称的象征意义 5.表现形式 6.中国十大传统名花、名树 7.花与四季 8.农历月份与花 9.园林花卉具有的等级制度特点 10.寺庙与植物文化 11.陵寝与植物文化 12.庭院居住区与植物文化 13.城市公园与植物文化 14.校园
2、与植物文化 15.先贤名人与植物文化,1.植物的人格化,一、植物的文化内涵,1.植物的人格化,一、植物的文化内涵,2.文化的符号和吉祥如意的象征,一、植物的文化内涵,3.各种花木果品的象征意义,竹子作为“清高、气节、坚贞”的象征。,桃花鲜艳明快，象征和平、理想、幸福，并与“李”一道象征门生，所谓“桃李满天下”是也。,鹅掌楸 又叫马褂木。寓意长命百岁,七叶树 又名娑罗树，寓意生意发达，财源滚滚。,紫玉兰 又辛夷，寓意深刻，古人把它作为珍贵的装饰品和男女之间的信物。 又紫玉兰花开紫气东来，寓意富贵祥和。,柿树 柿树往往被给予美好寓意，如：红事(柿)当头、事事(柿柿)如意、时时(十柿)如意等。,一、
3、植物的文化内涵,4.植物名称的象征意义,红 梅,紫罗兰,橙 子,黄连,绿豆,青梨,蓝靛,（1）颜色,一、植物的文化内涵,4.植物名称的象征意义,（2）五行,金针菜,木兰,水杨梅,火麻仁,土庄花,一、植物的文化内涵,4.植物名称的象征意义,（3）数字,一品红,二乔木兰,三春柳,四季海棠,五福花,六道木,七叶树,八仙花,九重阁,十大功劳花,百里香,千年健,万寿菊,一、植物的文化内涵,4.植物名称的象征意义,（4）气象与方位,雨久花,雪里蕻,风轮草,霜红藤,北极花,东方蓼,西来椑,南天竹,一、植物的文化内涵,5.表现形式,(1)植物与文学,山行 唐.杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫
4、林晚，霜叶红于二月花。,一、植物的文化内涵,5.表现形式,(2)植物与绘画,一、植物的文化内涵,5.表现形式,(3)植物与雕刻,一、植物的文化内涵,6.中国十大传统名花、名树,中国十大传统名花,梅花迎花傲雪,牡丹国色天香,菊花高风亮节,兰花正气清雅,月季爱情之花,杜鹃 烂漫山花,山茶恍似红霞,荷花高洁无邪,桂花秋压众芳,水仙凌波仙子,一、植物的文化内涵,6.中国十大传统名花、名树,中国十大名树,轩辕柏,凤凰松,迎客松,二将军柏,阿里山神木,帝王树,章台古梅,玉峰寺山茶,天马河古榕,圣水寺汉桂,一、植物的文化内涵,7.花与四季,春兰,夏荷,秋菊,冬梅,一、植物的文化内涵,8.农历月份与花,一月：
5、 迎春花（春月）,二月： 杏 花（杏月）,三月： 桃 花（桃月）,四月： 槐 花（槐月）,五月： 石榴花（榴月）,六月： 荷 花（荷月）,七月： 楝 花（楝月）,八月： 桂 花（桂月）,九月： 菊 花（菊月）,十月： 芙蓉（阳月）,十一月： 月芦花（芦月）,十二月： 蜡梅（蜡月）,一、植物的文化内涵,9.园林花卉具有的等级制度特点,我们前人把中国花卉分为上等品、中等品和下等品三种。 第一，上等品称为“十二师”有：牡丹、兰花、梅花、菊花、桂花、莲花、芍药、海棠、水仙、蜡梅、杜鹃、玉兰； 第二，中等品被称为“十二友”有：珠兰、茉莉、瑞香、紫薇、山茶、碧桃、玫瑰、丁香、桃花、杏花、石榴、月季； 第三
6、，下品品被称为“十二婢”有：凤仙、蔷薇、梨花、李花、木香、芙蓉、蓝菊、栀子、绣球、罂粟、秋海棠、夜来香等。,一、植物的文化内涵,10.寺庙与植物文化,寺庙与植物的关系，既是美学的，又是宗教的。寺庙中，名木古树不仅高耸巨大，具有震撼的形体美，而且能够给人幽深古远的历史沧桑感。寺庙植物有三类：第一，傲然庄严肃穆。这类植物主要有松柏、香樟、银杏、柳杉、无患子等。第二，与佛教禅宗文化相联系的，体现宗教内涵，营造宗教意境。这类植物有荷花、莲花、七叶树和竹等。第三，敬仰崇拜佛的化身。与佛祖有关的一些植物常被当作佛的化身而成为信徒崇拜的对象。如佛教的“五树六花”，是指菩提树、高山榕、贝叶棕、槟榔、糖棕或椰子
7、和荷花、文殊兰、黄姜花、黄缅桂、鸡蛋花和地涌金莲(千瓣莲花)。佛教胜地悬铃木（净土树）、莲花、菩提树；道教胜地青檀（无忧树）取“寡欲无忧无虑”之意。,一、植物的文化内涵,11.陵寝与植物文化,（1）风水观。风水说的环境吉凶观认为建筑周围林木茂盛为吉，并通过在建筑周围环境中植“风水树”或“风水林”来聚“气”。 （2）等级制度。陵寝周边植物的布局、大小和数量是受等级制度约束的。礼记中记载：“天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。” （3）风俗习惯。自汉代以来，在坟墓周围种植树木已经成为千年不改的风俗，一直延续至今。 （4）神化。在古代封建社会
8、，人们把自己对死亡和灵魂的理解，寄托在陵寝植物，这样陵寝植物就被人们赋予了传奇的色彩。以植物表达理想与愿望。 常用的陵寝植物的品种还有：油松、雪松、圆柏、侧柏、青阡、云杉、冬青、火棘、石榴、柿子、梧桐、黄栌、木槿等，它们寄托了陵寝主人对后世的祈愿，这些愿望可以概括成为：多寿、多福和多子。 陵墓柏树、银杏（象征“子子孙孙，绵延不断”的公孙树）、桑树和梓树（故乡的代名词“桑，梓”）,一、植物的文化内涵,12.庭院居住区与植物文化,（1）植物本身的实用性即农耕文化的表现。例如：枣、栗、橘、芒果、琵琶、桃和杨梅等果树的栽植。（2）欣赏植物本身的文化特性。如典雅尊贵的牡丹，象征荣誉、富贵和长寿；高雅脱俗
9、的菊花，被称为“隐逸之星” 。（3）托物言志。借植物来寄托园主的某种愿望或自喻某种品格或委婉含蓄地表达自己的道德准则、志趣和品味，成为庭院居住区的一种文化。例如：用“梅兰竹菊”、“岁寒三友”等表达自己对坚贞高洁的品格和对纯洁友谊的崇尚（4）祈愿吉祥平安、福禄寿喜和功名利禄，例如：用竹子象征平安、子孙兴旺，用柿子与橘子搭配，象征百事大吉。(5) 用其营造诗歌意境，例如梅花种植于墙角，营造出一种“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”的意境。,一、植物的文化内涵,13.城市公园与植物文化,现代城市公园的植物文化迎合了城市公园所表现出来的人文价值，园林植物更注重本身的自然美，当然也有社会美
10、和艺术美的综合体现。（1）姿态美 (2)色彩美。 (3)意境美。,当下，随处可见的城市公园里的植物所散发出来的文化气息，虽然有了现代园林文化的影子，但是缺乏了传统文化的传承性。那么如何塑造城市所特有的具有历史文脉和特色的文化呢？以乡土树种和利用植物的文化内涵塑造、烘托当地人文历史，同时以植物为媒，自然和人文兼顾，塑造特色的城市公园植物景观是一个不错的方法。,一、植物的文化内涵,14.校园与植物文化,学校最主要的功能就是教育，挖掘植物的文化内涵，寓意于教，是一件很有意义的事。校园中的园林植物不仅能够改善求学环境，也能够潜移默化的影响求学者的道德、品格和修养。校区内的植物见证了学校的成长历程，蕴含
11、了深厚的文化。（1）实用的植物文化。（2）士的植物文化。（3）信仰的植物文化。 最富有文化教育象征性的植物学校文化树槐树、皂荚、木笔、柿树、桃树、李树、芭蕉。,一、植物的文化内涵,15.先贤名人与植物文化,一、植物的文化内涵,二、 园林植物文化与传统园林思想,1.园林植物文化与儒家思想 2.园林植物文化与道家思想 3.园林植物文化与佛教思想 4.园林植物文化与风水思想 5.园林植物文化与人文主义思想 6.园林植物文化与理性主义思想,二、 园林植物文化与传统园林思想,1.园林植物文化与儒家思想,儒家的最高道德境界是“仁”，而仁的概念是立足于社会伦理关系中，最核心的是“礼”。对于美，儒家强调自由中
12、的规律，十分重视讲求规矩、法度，也就是“中庸”的思想，是感性与理性，个体与社会、人与自然的和谐统一。应用到园林植物上就是植物配置的时候必须考虑在每个因素的量上是适度的，不存在“过”或“不及”的毛病，这就是园林植物表现出来的“礼”。 从春秋战国开始，园林就受到了儒家“君子比德”思想的影响。在此思想的影响下，人们对园林植物的欣赏不仅仅停留在绿化功能和造景功能方面，而是开始注重起植物的言志方面，讲究植物花草的“比德”情趣。例如：松竹梅象征的“岁寒三友”，梅兰竹菊象征的“四君子”，莲的出污泥而不染，秋叶的凌霜色愈红等等托物言志、借物写心，追求人格的完美。,二、 园林植物文化与传统园林思想,2.园林植物
13、文化与道家思想,以庄子为代表的道家主张“天人合一”和“清静无为”。可以看出在道家的眼里一切美的标准来自于自然。这使“虽有人做，宛自天开”的思想成为中国园林艺术创作的指导思想也是最高境界。在“师法自然”的影响下，人们把园林植物与建筑和山水有机的融合在了一起，创造出了与自然环境协调共生、天人合一的作品。 在园林植物上的表现就是园主赋予园中植物特殊的品质，在特定的环境下，使人达到物我两忘得境界。 道家还主张阴阳平衡理论，一旦这种平衡被打破，人们必将寻求新的平衡，而对于园林植物也存在着“平衡”的文化。当园主的精神追求与植物所表现出来的品性不符合的时候，园主的精神感受的平衡被打破，必定寻求符合其精神追求
14、的园林植物将不符合的替换。,二、 园林植物文化与传统园林思想,3.园林植物文化与佛教思想,佛教与儒学相结合，形成了中国的禅宗思想。禅宗以为一花一世界，一叶一菩提。对一些花木，有出于宗教意义的偏爱，蕴含着丰富的文化。例如：菩提树、莲花、银杏、七叶树、松柏等。禅宗主张通过个体的自觉经验和沉思冥想的思维方式，“以须弥之高广，内(纳)芥子中。”客观存在小，主观上感悟却越大，少能胜多，当简到极点之时，方能提供最大限度的空间去思考，即所渭“藉芥蒂之微而感悟宇宙之广”、“一勺代水”。反映在植物造景上，也是以少胜多为佳，三、五丛栽便是群林的抽象74。这样的小中见大，将园林艺术提升到了一个新的高度。 禅宗的清静
15、闲适、恬淡脱俗、追求内心宁静的生活情趣也影响了文人园林，表现为淡泊、幽远的园林格调，经常是“高梧从竹，林越禽鸟”以创造幽雅的园林环境75。,二、 园林植物文化与传统园林思想,4.园林植物文化与风水思想,风水学核心理念是天人合一76，认为人与自然应取得一种和谐的关系。所以，追求一种优美的、赏心悦目的自然和人为环境的思想始终包含在风水的观念之中。反映在植物造景上的做法是，多植林木，多植花果树，保护山上及平地上的风水林，保护村头古树大树，形成郁郁葱葱的绿化地带和植被，不仅可以保持水土，调节温湿度，选成良好的小气候，而且可以形成鸟语花香、优美动人、风景如画的自然环境。风水学讲究植物栽植方位，其中虽然有
16、牵强的部分，但更多的还是强调栽植植物的重要性，以及整体环境艺术，具有朴素生态意识。尤其是对树种选择与栽植位置的讲究，是与植物本身习性相关的，有一定的科学道理。,二、 园林植物文化与传统园林思想,5.园林植物文化与人文主义思想,人文主义是文艺复兴核心思想，它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。人文主义思想恢复了人们的理性，恢复了人们的尊严和自由，这使得古希腊人对自然地崇拜感不复存在。人们不再对自然感到恐惧和敬畏，而是转而去征服、操纵和改造自然。在园林植物上的表现就是规则式、几何式的植物配置形式的大量应用。,二、 园林植物文化与传统园林思想,6.园林植物文化与理性主义思想,理性主义（Rationalism）是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上上的一种哲学方法。在园林上，我们可以发现，古希腊园林艺术中运用了“黄金分割”的规律，园林被设计为矩形、抽象的几何图
