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1、王好战，请以战喻,孟子,(约前372前289 ),孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 。 孟子是记录孟子 思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,“孔孟”,“亚圣”,孟子名言,（1）不以规矩，不成方圆。 不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）生于忧患而死于安乐也。 忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （3）仁者无敌。 仁德的人是无敌于天下的。,（4）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （5）天时不如地利，地利不如人和。 （6）民为贵，社稷次之，君为轻。 （7）尽信书，不如无书。 （8）鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼
2、，舍鱼而取熊掌者也。 （9）独乐乐，不如众乐乐。,善辩 孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也!”,孟子特点,寡人之于国也,民不加多？,成语：五十步笑百步,比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,不违农时,以时入山林,不入洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”的道理,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”的道理,五亩之宅,鸡豚狗彘之畜,谨庠序，申孝悌,百亩之田,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,阐述使民加多应有的态度,正确,态度,一、梁惠王提出“民不加多” 的疑问。 二、孟子分析“民不
3、加多”的原因。 三、孟子阐述使“民加多”的根本措施。,第二则,齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。,处室：住在一起。 良人：古时妻子对丈夫的称呼。 餍：满足、饱食。 反：通“返”。 所与饮食者：与他在一起吃喝 的人。 富贵：形作名，富贵的人,齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。（她们的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家。他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么人，（他）就说全都是些有钱有势的人。,其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”,其：指良人。 未尝：不曾。 显者：有名望的人。 瞷(
4、jin)良人之所之：暗中看他所去的地方。 瞷，窥视，暗中看。 所之，所去的地方。,他妻子告诉他的妾说：“丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家；问他跟他一起吃喝的是些什么人，他说都是些有钱有势的人，但我们家不曾有有地位有声望的人来过，我要暗中看看他去些什么地方。”,蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他此其为餍足之道也。,蚤：通“早” 施(y)：通“迤”，斜行这里指暗中跟踪 从：跟随 国中：都城内 卒，最后 之：去、往 东郭：城之东门外 墦间：坟墓间 乞其余：乞讨祭祀剩下来的酒肉 不足：不够吃，没有吃饱 顾：回过头看、环视 之他：走向其他人 其：大概 道
5、：方法。,第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是他吃饱喝足的办法。,其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。,仰望：依靠、指望。今指敬仰而有所期望 讪(shn)：讥笑怨骂 相泣：相向涕泣，面对面哭 中庭：庭院中，介词结构后置 未之知：宾语前置 施施(yy)：喜悦自得的样子 骄：轻视。,他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是（我们）一生依靠的人，现在却像这样的
6、！”（于是）跟他的妾一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的妻和妾。,由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。,由：介词，从 则：那么 所以者：用来的方法 利达：显达 几稀，不多，一丁点,从君子的角度看，那些用来求取升官发财的方法，使他们的妻妾不感到羞耻而相对泣于中庭的人，是很少见的！,指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，连他们自己的妻妾都感到无地自容。,寓意,第三则,戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？,什一: 十分之一 去：除去，废除 征：动作名，征收的赋税 今
7、兹：今年 轻：形容词使动，使轻 以：表目的 已：停止,戴盈之说：“让国君收十分之一的赋税，让国君除去交通要道以及贸易地点所征收的商贾税，今年办不到，请让国君减轻赋税和关市之征，而等到明年再全部废止，怎么样？”,孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道！曰：请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年？”,日：名作状，每天 攘：窃取，偷 或：有人 是：这 道：正道 损：减少 月：名作状，每月 其：代指国君征收苛税的办法 斯：则，就,孟子说：“现在有人每天偷邻居家的一只鸡，有人告诉他说：这不是君子的正道！他说：请让我减少偷鸡的数量，每月偷一只，来等到明年停止偷鸡
8、。如果你知道国君征收苛重的赋税不合道义，就应该迅速停止，为什么要等到明年呢？”,运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施“仁政”，不关心民生的道理。,内容,第四则,孟子见梁襄王。出, 语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。“卒然问曰：天下恶乎定？ “吾对曰：定于一。孰能一之？“对曰：不嗜杀人者能一之。,语:告诉 人君：国君 就：靠近，接近 畏：使人敬畏 卒:通“猝”,突然 恶乎定:怎样安定。 定于一:安定于统一 孰：谁 嗜：爱好,孟子拜见梁襄王，出来，告诉别人说“他看上去没有国君的威仪，接近他也看不到使人敬畏的地
9、方。“他突然问道：天下怎样才能安定？我回答说：天下安定在于统一天下。谁能统一天下呢？我对他说：不喜欢杀人的国君能统一天下。,孰能与之？“对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？,与:动词，亲附 夫：那 槁：干枯 油然：云盛的样子 作：兴起 沛然：雨势大的样子 浡然：兴起的样子 其：禾苗 如：像 御：抵挡,谁会归附他呢？“我又回答：天下没有不归附他的。大王您知道那禾苗生长的情况吗？七八月间发生干旱，禾苗就要枯槁了。（如果）天上乌云密布，哗啦啦地下起一场大雨，那禾苗就会茂盛地生长起来。禾苗像这样的话，谁能阻档它的生长呢？,今夫
10、天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”,人牧：指统治百姓的国君，人君 引领：伸长脖子 望：期待 诚：果真 由：通“犹”，好像 沛然：气势盛大的样子,现在那天下的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子殷切地期待着他了。果真像这样，老百姓就归附他，就像水流向低处一样，哗啦啦的气势盛大，谁又能够阻挡他们呢？”,战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城” “弑君三十六，亡国五十二” 一部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里，“战伐侵功不可胜数”。在战国期间战争频繁，仅
11、大规模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒40万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。 孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。,背景,面对这样的局面，圣人之心在滴血。在那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。本文就是记录了他不远千里来进谏梁惠王的情况。,“如有不嗜杀人者， 则天下之民皆引领而望之矣” 反映了孟子主张要用“仁政
12、”来获得民心，从而统一天下的仁政思想。,内容,写 作 特 色,1、结构严谨,2、善用比喻,3、气势充沛,解释下列词语在句子中的用法。,卒 A、卒然问曰：“天下恶乎定？” B、每得降卒必亲引问之 C、初,鲁肃闻刘表卒 D、卒岁之收,不过亩四石整个,同 “猝”，突然,士兵,死,全,一 A、谁能一之 B、用心一也 C、一鼓作气 D、一夫作难而七庙隳 E、黄鹤一去不复返,统一,专一,第一次,一个,一经,就 A、由水之就下也 B、金就砺则利 C、指物作诗立就 D、于是荆轲就车而去,往,靠近,完成,登上,重点字词梳理,出，语人曰 卒然问曰 天下恶乎定 定于一 孰能与之 浡然兴之 今夫天下之人牧 则天下皆引
13、领而望之矣 由水之就下,告诉,通“猝”，突然,何、哪里,数词作动词：统一；,动词,亲附,然：形容词后; 之：动后助词，无义,夫：那；人牧：人君,期待,由：通“犹”； 就：流向,文中用了怎样的寓言故事？,遇旱而枯槁,遇雨而兴盛,百姓,遇暴政而痛苦,遇仁政而归之,禾苗,大水流向低处,百姓归附,讨论：本文的中心句是哪一句？,不嗜杀人者能一之,动词，统一。,翻译：不喜欢杀人的国君能统一天下。,讨论：孟子是怎样看待梁襄王的？,望之不似人君，就之不见所畏焉。,卒然问曰,缺乏威严沉着的人君气度,梁襄王的三句问话： “天下恶乎定?” “孰能一之?” “孰能与之?”,梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状
14、态低下，“卒然”问话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。,从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何?,问题探究,再读最后一段弄懂 孟子的比喻说理,讨论：孟子是怎样说明“不嗜杀人者能一之”这一道理的？,禾苗百姓 雨露恩君 人民盼望不嗜杀的君王 比作 七八月间的旱苗盼雨,解读两个比喻本体、喻体,解读两个比喻本体、喻体,“水之就下” 形容 天下人民归附不嗜杀者,水能载舟，亦能覆舟。,施行仁政获得民心统一天下,4、古人云，“水可载舟，亦可覆舟”，毛泽东说，“人民的力量是最强大的”。因此孟子斩钉截铁地说：“天下莫不与也”可是当时的人君是怎样的呢？“今天下之人牧未有不嗜杀人者也”为什么将统治者说成人牧呢？ 答
15、案：将人养起来，像牛羊一样，驱赶他们去干什么？征战。今天下之人牧未有不嗜杀人者也。这些君主太残暴了，好战嗜杀。,“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”反映了孟子主张要用“仁政”来获得民心，从而统一天下的仁政思想。,本则内容 是什么？,通观全文四则： 孟子说理的方法主要是什么？,“寓言和比喻” 关于“寓言”：一般认为，寓言就是带有劝诫或讽刺性质的故事，通常是用假托的故事来说明某个道理或教训。 “故事”是“宾”，“寓意”是“主”， 如何理解全文四则中的“宾”与“主”？,写法 探究,用了哪些譬喻？,五十步笑百步梁惠王嘲笑邻国国君 罪兵之喻 齐人乞余之喻 偷鸡贼知错不改的宋国君臣 旱苗盼雨人民盼不嗜杀人者 水之就下民归之的强劲势头,“寓言”和“比喻”说理有什么好处？,使抽象的变为具体； 使深奥的变为浅显； 比直接说理更美妙、更诱人。,此外，孟子在结构故事、刻画人物、 叙述细节方面，都有相当高的造诣。,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,对于,黄河北部,到,这样,考察,荒年,第一段,梁惠王说：“我对于
