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1、单元综合测试四本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。其中第卷第三、四大题为选考题，其他题为必考题。满分150分，考试时间150分钟。第卷(阅读题共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。以文为诗：唐宋诗格的创变与整合许总宋代诗歌独特风貌的形成，与宋代文化的特征和内涵密切相关，而宋代文化的核心在于儒学复兴，与儒家道统有着密切的渊源关系。再从唐代中期出现的诗、文两种体裁的新变趋向与特点看，将“以文为诗”作为基本创作手法的宋诗实与前代的思想与艺术有着直接的继承关系。“以文为诗”首先表现为以抒情为主调的传统诗歌中，包含着强烈社会政治意识的议论化方法和特征的
2、大量增加和强化。这在王安石诗中表现得最为突出，如其感事兼并发廪等，就是对政治、经济、社会等各方面问题的观察、分析。苏轼更将议论化的方法运用在所有题材的诗歌中，从而导致诗的功能由主“情”到重“意”的转换，扩大了“以文为诗”的内涵。从思想渊源上看，儒家道统学说创自韩愈，韩愈运用儒家的道统以对抗佛教各个宗派传法世系的宗教法统，其核心就是反对佛老破坏了与王权政治相适应的传统伦常关系。他认为，要恢复并强化这种关系，就必须加强对儒家道统的确认和承传，其在原道中清理出由尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲的正宗道统，并认为“轲之死，不得其传焉”，于是进而提出“使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨”，明确以继
3、承儒家道统为己任。宋人强调道统，正是在新的历史条件下对韩愈道统思想的继承和发展。宋代的“以文为诗”显然是在承继韩愈的儒学道统观的同时而一并接受下来的文体革新精神。但是，从艺术方法的角度看，事情并不如此简单。赵翼在瓯北诗话卷三中说：“至昌黎时，李、杜已在前，纵极力变化，终不能再辟一径。唯少陵奇险处尚有可推扩，故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家，此昌黎注意所在也。”可见，韩诗艺术风貌的形成，主要是源于杜诗。清人方东树于昭昧詹言中认为“读杜、韩两家，皆当以李习之论六经之语求之，至其笔性选字，造语隶事，则各不同，而同于文法高古，奇恣变化，壮浪纵宕，横跨古今”。这就是说，同于杜诗的“文法高古”，是韩诗
4、取得“横跨古今”的成就的主要因素，足见韩诗之所以“辟山开道，自成一家”，正是从杜诗多种艺术手段中选取“以文为诗”并极力推扩发展而成。至于宋代江西诗派将杜甫奉为诗派之祖，风靡一代，对宋诗独特风貌形成的贡献以及对于后世的巨大影响，更是不容低估。在这一进程中，最典型体现了宋诗本质特征的黄庭坚，对于杜、韩关系在宋代的联结，发挥着重要的作用。杜、韩、黄一脉相承的关系，恰恰正是宋诗派长期自我标榜的诗学体系，围绕着这一诗学体系的确立与展开，既显示出宋诗独具特征的鲜明性，以及宋诗艺术建构中思想与艺术渊源的多重性，更表明了唐宋诗学思潮的广容性和一体性。(选自文学评论2014年第3期)1下列各项中，不属于“以文为
5、诗”的创作实践的一项是()A苏轼的题西林壁中“不识庐山真面目，只缘身在此山中”借景说理，意即身处庐山，看到的只是局部而已，这必然带有片面性。B张耒在与友人论文因以诗投之中写到“文莫如六经，此道亦不舍”，意即文章没有比得上“六经”的，应坚持“六经”中的创作方法。C晁补之在谒岱祠即事中借“有志类韩愈，无书愧文园”表达自己希望向先贤韩愈学习的愿望，以及作为文人没有记载下有关事迹的惭愧。D朱熹在观书有感中写到“问渠那得清如许？为有源头活水来”，意思是池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有源头源源不断地为它输送活水。解析：“以文为诗”指议论化的方法和特征，而晁补之的诗是在抒情。答案：C2下列理解，不符合原文
6、意思的一项是()A宋代诗歌独特风貌的形成，与儒家道统有着密切的渊源关系，又受到中唐时期出现的诗、文两种体裁的新变趋向与特点的影响。B宋人在新的条件下继承和发展了韩愈的道统思想，运用儒家道统以对抗佛教各个宗派传法世系的宗教法统，恢复并强化传统伦常关系。C江西诗派受到杜甫的深刻影响，又将这种影响推及宋诗和后代诗歌，在唐宋诗格的创变与整合中起承前启后的作用。D唐宋诗学思潮兼具广容性和一体性，杜甫、韩愈、黄庭坚等诗人各成一家，有自己独特的思想与创作方法，又有一脉相承之处。解析：“运用儒家道统传统伦常关系”是韩愈的思想，不是宋人的。答案：B3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A宋诗以“以文为
7、诗”为基本创作手法，实际上是对前代思想和艺术的继承与发展，只是传统诗歌“主情”，宋诗在此基础上“重意”。B韩愈在学杜的过程中，“辟山开道，自成一家”，其实是在李白、杜甫已将诗歌推向顶峰的情况下，只能选杜诗某一方面加以开拓。C杜甫和韩愈的诗歌“同于文法高古”，是指二者的诗歌在具体的语言运用、作品的创作方法和整体风貌上是相同的，在韩愈诗中则体现为“以文为诗”。D宋诗派长期自我标榜的诗学体系显示出宋诗独具特征的鲜明性，这种鲜明性主要因为时代的影响和苏轼、黄庭坚等宋代诗人的不懈努力。解析：从原文“至其笔性选字，造语隶事，则各不同”可以看出，二者在语言运用上是不同的。答案：C二、古代诗文阅读(36分)(
8、一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成47题。郭绪，字继业，太康人。成化十七年进士。使楚府，却其馈。授户部主事，督饷二十万于陕西给军。主者以羡告，悉还之。历迁云南参议。初，孟密宣抚司之设也，实割木邦宣慰司地。既而孟密思揲复于界外侵木邦地二十七所。属谕之还，不听。乃调孟养宣抚思禄兵胁之。思揲始还所侵地，然多杀孟养兵。思禄仇之，发兵越金沙江夺木邦故割孟密地十有三所。两酋构怨不已。巡抚陈金承诏，遣绪与副使曹玉往谕之。旬余抵金齿。参将卢和先统军距所据地二程而舍，遣官驰驿往谕，皆留不报。和惧，还军至干崖遇绪，语故，戒勿进。绪不可，玉以疾辞。绪遂单骑从数人行，旬日至南甸，峻险不可骑，乃斩棘徒步引绳
9、以登。又旬日至一大泽。土官以象舆来，绪乘之往。行毒雾中，泥沙甚踔。又旬日至孟赖。去金沙江仅二舍。手自为檄，使持过江，谕以朝廷招徕意。蛮人相顾惊曰：“中国使竟至此乎？”发兵率象马数万夜渡江，持长槊劲弩，环之数重。从行者惧，请勿进。绪拔刀叱曰：“明日必渡江，敢阻者斩！”思禄既得檄，见譬晓祸福甚备，又闻至者才数人，乃遣酋长来听令，且致馈，绪却之出敕谕宣示思禄亦继至绪先叙其劳次白其冤状然后责其叛诸酋闻咸俯伏呼万岁请归侵地。绪诘前所留使人，乃尽出而归之。和及玉闻报驰至，则已归地纳款矣。时弘治十四年五月也。越三年，擢绪四川督储参政。武宗即位，始以云南功，加俸一级。明年致仕归。(选自明史郭绪传)注：纳款：归
10、顺。4下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A“成化十七年进士”一句中的“进士”是中国古代科举制度中殿试及第；分为三甲，一甲3人，赐进士及第；二甲三甲，分赐进士出身，同进士出身。B“宣慰司”是介于省与州之间的一种偏重于军事的监司机构，一般掌管军事，属于中央派出机构；“宣抚司”是在边远少数民族地区设置的地方行政机构。C“擢绪四川督储参政”中的“擢”与“过蒙拔擢，宠命优渥”中的“擢”同义，都是“提拔”的意思，与升职有关的词还有“陟”“升”“左迁”等。D“明年致仕归”中的“致仕”是指古代官员退休。源于周代，汉以后形成制度；一般而言，致仕年龄为七十岁，患病体衰则可提前。解析：“左迁”为“
11、贬职”的意思。答案：C5对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A绪却之/出敕谕宣示/思禄亦继至/绪先叙其劳/次白其冤/状然后责其叛/诸酋闻/咸俯伏呼万岁/请归侵地B绪却之/出敕谕宣示/思禄亦继至/绪先叙其劳/次白其冤状/然后责其叛/诸酋闻/咸俯伏呼万岁/请归侵地C绪却之出/敕谕宣示/思禄亦继至/绪先叙其劳/次白其冤状/然后责其叛/诸酋闻/咸俯伏呼万岁/请归侵地D绪却之/出敕谕宣示/思禄亦继至/绪先叙其劳/次白其冤状/然后责其叛诸酋/闻咸俯伏呼万岁/请归侵地解析：A.“次白其冤状”应为一句话，意为“接着说明他受冤枉的情况”，不能拆开；C.应是“绪却之，出敕谕宣示”；D.应是“然后责其
12、叛，诸酋闻”。答案：B6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A郭绪为人正直。出使楚府，拒绝别人赠送的礼品；给陕西军征调粮饷，得知有些剩余，就全部返还。B郭绪胆识过人。孟养与孟密两部落结怨，郭绪受命前去调解，卢和极力劝阻，其他人害怕退缩，唯独郭绪坚决前往。C郭绪与曹玉被派解决“两酋构怨”之事，他们所派去与两酋接洽的官员，都被扣留，无人回来报告具体情况。D郭绪坚定执着。郭绪等人在孟赖附近被蛮人包围，随行之人都很害怕，而郭绪拔刀呵斥随行人员，第二天必须过江。解析：应是卢和所派人员被扣留。答案：C7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)绪遂单骑从数人行，旬日至南甸，峻
13、险不可骑，乃斩棘徒步引绳以登。(5分)译文：_(2)绪诘前所留使人，乃尽出而归之。和及玉闻报驰至，则已归地纳款矣。(5分)译文：_答案：(1)郭绪于是一个人骑马让几个人随行，十天到达南甸，山路险峻不能骑马，于是砍倒荆棘步行牵引绳子登山。(“从”“旬日”“引”各1分，句意通顺2分)(2)郭绪追问先前所扣留的使者(的下落)，(思禄)全部放出(他们)并且让他们归队。卢和与曹玉得到消息快马赶来，然而(思禄等人)已经归还侵占的土地并归顺朝廷了。(“诘”、两处省略成分各1分，句意通顺2分)参考译文：郭绪，字继业，是太康人。成化十七年考中进士。(他)出使楚王府时，拒绝别人赠送的礼品。被授予户部主事一职，督运
14、军饷二十万到陕西供给军队。主管人告诉他有剩余，(郭绪)全部返还给国库。历次升迁为云南参议。当初，孟密宣抚司的设立，实际上是割出木邦宣慰司的地盘。后来孟密思揲又在界外侵占木邦土地二十七处。(朝廷)屡次叫他归还，(他)都不听。于是调孟养宣抚使思禄的军队去胁迫他。思揲才交还所侵占的土地，但杀死了不少孟养的士兵。思禄痛恨他，发兵越过金沙江，夺取木邦原来割给孟密的土地十三处。两位酋长抱怨不已。巡抚陈金奉诏书，派郭绪与副使曹玉前去告诉他们。十多天后抵达金齿。参将卢和先率军到达离他们所占据之地二程时停了下来，派官乘驿车前去劝谕，都被留下，不见回报。卢和害怕了。回师到达干崖时，遇到郭绪，告诉(他)情况，告诫他
15、不要前进。郭绪没有听取，曹玉托病推辞。郭绪于是一个人骑马让几个人随行，十天到达南甸，山路险峻不能骑马，于是砍倒荆棘步行牵引绳子登山。又过了十天到达一个大湖。土官派象舆来，郭绪乘象舆前往。行走在毒雾之中，道路非常泥泞。又过了十天到达孟赖，距离金沙江仅二舍路程了。(郭绪)亲自写好檄文，让使者送过江去，传谕朝廷招来之意。蛮人相对吃惊道：“中原的使者竟到达这里了？”(他们)发兵率大象、马匹数万头连夜渡江，手持长矛劲弩，把郭绪等人围了几层。随行的人都很害怕，请求不要前进。郭绪拔刀呵斥道：“明天一定要渡江，敢阻拦的人斩！”思禄接到檄文后，见其中对福祸说明得很清楚，又听说使者才几个人，便派酋长来听令，并送来馈赠物品，郭绪推辞了，拿出皇上的敕书宣示。思禄既而也来了。郭绪先说了他的功劳，接着又说明他受冤枉的情况，最后责备他反叛。各酋长听说后，都伏地直呼万岁，请求归还所侵占的土地。郭绪追问先前所扣留的使者(的下落)，(思禄)全部放出(他们)并且让他们归队。卢和与曹玉得到消息快马赶来，然而(思禄等人)已经归还侵占的土地并归顺朝廷了。当时是弘治十四年五
