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1、师 说,韩愈,2019/10/19,一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说”这种文体。,“说”,2019/10/19,（768824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，
2、后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著昌黎先生集四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。,韩愈,2019/10/19,古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。师说可看作是提倡古文的庄严宣言。,古文运动,2019/10/19,句读（
3、） 或不焉（ ） 经传（ ） 从师( ) 读书（ ） 不能（ ） 传道（ ）从容( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 冉( ) 潘( ) 长幼( ) 须臾( ) 怡( ),du,fu,读准下列句中的重点字,zhun,cng,d,b,chun,cng,dn,pn,chng,y,y,rn,pn,zhng,y,y,2019/10/19,或不焉，或师焉,“受”通“授”，传授。,“不”通“否”。,通假异读,传道受业解惑,2019/10/19,注意下列句子的停顿,惑而不从师 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 吾从而师之,2019/10/19,翻译下列句子,1师
4、者，所以传道受业解惑也。 2是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 3欲人之无惑也难矣 4其下圣人也亦远矣，而耻学于师 5于其身也，则耻师焉，惑矣 6吾未见其明也 7位卑则足羞，官盛则近谀 8今其智乃反不能及，其可怪也欤 9圣人无常师 10闻道有先后，术业有专攻，如是而已,2019/10/19,阅读、思考、讨论,2019/10/19,阅读思考题,找出文中古今异义的词,找出文中词类活用的词,2019/10/19,一.指出下列词语的古今异义,学者,古:泛指求学的人；读书人,今:指有专门学问的人,所以,古:特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来办法（方式、工具、依据等）；的原因或缘由,
5、今:表因果关系连词。,2019/10/19,无贵无贱，无长无少,古:无论，不论。,今:没有。,小学而大遗,古:小的方面学习,今:对儿童、少年实施 初等教育的学校。,师不必贤于弟子,古:不一定,今:不需要,2019/10/19,句读之不知,古:句子停顿的地方,今:看字发出声音。,今之众人,古:一般人,今:许多的人。,吾从而师之,古:跟随，而,连词，表目的,今:合成一连词,表目的或结果,2019/10/19,划出文中含“师”“传”“道”的例句，加以归纳,读文章，交流讨论,找出文中词类活用现象,找出文中特殊句式,整理文中“之”“其”“于”的用法,2019/10/19,非蛇鳝之穴无可寄托者 择师而教之
6、 师道之不传也久矣 句读之不知 巫医乐师百工之人 辍耕之垄上,助词，的,代词，他,助词，取消句子独立性,助词，宾语前置的标志,代词，这类，这些,动词，到，往,2019/10/19,爱其子，择师而教之 其闻道也亦先乎吾 其为惑也终不解矣 其皆出于此乎 其可怪也欤 传其道解其惑者也,代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的,代词，他，他们,代词，表远指，那,副词，表推测、估计语气，大概，或许,副词，表感叹语气，真的,代词，前指老师的；后指学生的,2019/10/19,皆出于此乎,学于余(耻学于师),于其身也,师不必贤于弟子,不拘于时,介词，表动作行为的处所，从,介词，表动作行为的处所，在,介词，
7、表动作行为的趋向，向,介词，表动作行为对象，对，对于,介词，表比较， 比,介词，表被动，被、受,2019/10/19,练习：郯子之徒；古之学者；君将哀而生之乎；蚓无爪牙之利；吾欲之南海；树之以桑,练习：其出人也远矣；余嘉其能行古道；其年之先后生于吾乎；吾其还也；其真无马耶？其真不知马。,2019/10/19,读全文，归纳每段大意,2019/10/19,结构框图：,段 意,论 点,阐述从师的道理和标准,批判“耻学于师”之风,以孔子做例子论证应从师,段落,二,三,交代写作缘由,古之学者必有师,（中心论点）,师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣,圣人无常师,号召：不拘于时 能行古道,一,四,2019/
8、10/19,韩愈所说的“师”有什么独特的含义？,既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。,师之职责,2019/10/19,思考：作者是怎样批判耻学于师的风气的？,用三组对比,1、纵比： 2、自比： 3、横比：,古圣人从师而问益圣 今众人耻学于师益愚,择师教子小学 己耻从师大遗,百工之人不耻相师 士大夫之族群聚而笑,2019/10/19,作者称赞李蟠有何作用？,作者称赞李蟠的不从流俗，就是对士大夫们“不从师”的有力批判；作者赞扬李蟠倡导从师，又一次强调了中心论点。,2019/10/19,解决书后习题一，理清思路，背诵全文,2019/10/19,论点,职责,必要性,标准,分论点一,1、纵比： 2、自比： 3、横比：,分论点二,圣人无常师,闻道、术业,号召,不拘于时，能行古道,2019/10/19,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 孰能无惑？惑而不从师 其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。,顶 真,作用 前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。,修辞探微,2019/10/19,再见,2019/10/19,
