《伦理学理性主义》由会员分享，可在线阅读，更多相关《伦理学理性主义（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第七章 理性主义伦理思想,思考题,1.你理解的一个理性的人是一个什么样的人？ 2.理性就是理性认识吗？二者到底是什么关系？ 3.理性与情感是什么样的关系？ 4.人性就在于是理性吗？为什么？ 5.理性能够协调好个人与社会的利益关系，构建和谐的社会秩序吗？为什么？,一、理性主义伦理思想兴起的历史背景与历史使命 理性主义伦理思想，可以在古希腊时期柏拉图、亚里士多德及稍后的斯多亚学派中找到其较早形态。然而，作为一种普遍的社会伦理思想方法，并对人类文明历史进程产生重大影响的理性主义伦理思想，却是在对中世纪神学的怀疑批判中孕生、在启蒙时代兴起。17世纪主要是理性主义伦理思想的世纪。,韦伯从宗教伦理、文化的
2、维度，揭示理性主义是近代资本主义兴起的秘密与标志。他认为：“获利的欲望、对营利、金钱（并且是最大可能数额的金钱）追求，这本身与资本主义并不相干。”近代资本主义的特征是其“特有的理性主义”。（马克思韦伯：新教伦理与资本主义精神，于晓、陈维刚等译，三联书店，1992年，第7页及其后）,新兴资产阶级在发现独立自我及其价值、形成自己的社会交往关系时，在思想精神领域面临一系列重大与紧迫的问题，这些问题可以大致被归结为两类； 其一，新兴资产阶级为自身寻求存在价值合理性根据或证明。 人试图用人的眼光来认识世界，并用理性来从人的世俗生活、从人的理性能力中寻求存在价值合理性根据。这些表现在伦理学理论上，就是由神
3、启的伦理道德向理性的伦理道德转变，有超验神秘的规范向人的规范转变，由彼岸神秘上帝是存在的最高目的向人是存在的最高目的转变；将为人类规定行为道德准则规范，为人类赋予生活目的、意义、责任等这样一些过去被当作上帝特权的东西，由人类理性自身来承担，进而为人类存在的价值合理性根据、为道德的客观性与普遍性问题，提供全新的依据与解答。,其二，寻求建立一种完全不同于宗法等级制的新兴社会秩序。 上帝不再为立法，人须为自身立法。这就要求人们有一种理性的精神，将欲望冲动置于理性的统帅之下，并以理性的态度协调个人与他人及社会的关系，建立起一种普遍的社会道德秩序。这表现在伦理学理论上，就是要在理性精神指导下，否定那种极
4、端的个人主义，确立起一种合理的利己主义，并使个人理性与社会公共理性契合一致。,概言之，最初伴随着新兴资产阶级登上历史舞台而出现的理性主义伦理思想，并不是一种消极逃避生活的手段，而是一种积极组织生活的手段，充满朝气。摧毁传统封建宗法专制与神学的价值合理性基础，为新兴资产阶级的存在及其生活方式辩护，为新的社会交往关系及其社会结构寻求价值和理性根据，为建立一种新的社会生活秩序寻求合法性基础，这正是新兴资产阶级在兴起时所面临的重大任务。,二、理性主义伦理思想概述,（一）理性是什么？ 理性范畴是典型的欧洲文明产物。 总体而言，从古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德起，“理性”基本指人的心智探求真理（必然性
5、、客观性和普遍性等）的能力，且这种理解在欧洲文明演进中得到传承。这种心智能力有两个方面：其一，心智辨识能力。这种心智辨识能力一方面指人有那种认知能力，能够认识对象世界，能够通过表象把握其背后稳定性、规律性之内容，能够通过推理构成绵密思想之链；另一方面指人有界分善恶的能力，能对何者符合或不符合业已确立的规则做出区分之能力。其二，从一明确前提中演绎并据此构建行动规则的能力。,1.认识论维度上的理性,（1）认识论上的理性主要主张知识及其确定在于理智官能的运用，理性是通向真理之路，认为理性可以从不证自明的第一原理推出知识体系，赞赏公理化论证方式。 认识论维度上的理性以感性、知性、理性三分为前提。感性的
6、直接性，知性的确定性，理性的真理性，构成认识的三个不同阶段或环节。依据德国古典哲学所确立的理性与知性的区分，知性意味着确立、孤立、抽象、分析的思维活动方式，而理性则表示一种整体关联、统一辩证的思想活动方式。不过，在通常理解中，人们往往将严格逻辑推演之知性分析活动亦当作理性，所以，即使是在认识论维度上的“理性”概念，其具体意蕴亦显得较为复杂。,有时理性就是指的“知性”或者首先就是指的“知性”分析方法，诸如逻辑实证主义、元伦理学中的理性主义精神之“理性”；有时“理性”指的则是与“知性”不同的严格意义上的理性。故，在对待“理性”一词是须仔细辨析其具体意指，搞清楚其究竟在何种意义上使用。与“知性”相区
7、别、严格意义上的“理性”，突出的则是关于理性认识能力的穿透性与本质性，它是对必然、普遍的把握。这种意义上的理性，与感性、知性，并不处于一种完全截然对立状态，它表达的是认识的不同阶段与不同环节。,（2） 近代科学理性的精神的首要特征就是尊重事实，注重经验，尊重理性和自然，反对迷信和盲目信仰。“我必须面对着着无情而不以人意为转移的事实铸成每一个句子。”,（3）寻求严格论证的精神。要理解一种客观事实和观点趋势，便必须考虑它的前因和后果，每一细微的事物都可以用完全肯定的方式和它的前提联系起来。,（4）布鲁诺认为理性活动的目的就是认识自然。他反对知识服从信仰。提出了思想自由的要求。他认为哲学工作的第一步
8、就是怀疑。他说：“谁要从事哲学，那就得首先怀疑一切”。对教条和偏见进行怀疑是思想家的首要权利和义务。他说：“信仰的习惯，当权者和祖先定的规章”以及大家都习以为常的所谓真理。“给未经研究过得东西下定义是应受指摘的；用别人的头脑进行思考是卑鄙的；俯首听命是出卖灵魂、卑躬屈节是与人类自由不相称的；按照风习去信仰是愚蠢的。”因为，一个权威不管他多么博学出众、名震遐迩，总不能当做论据来使用。他还认为，思想家不应该崇拜古代权威，而应该你走得更远，不断扩大科学的视野。,(5)笛卡尔所理解的理性。他强调理性的绝对权威，认为不管在任何时候、任何情况下，永远只许听从理性的证明。所谓理性，在他看来，就是人的判断和辨
9、别真假的能力。他的理性主义认识方法主要体现在以下四条原则里：,笛卡儿（英文Rene Descartes），公元1596公元1650，著名的法国哲学家、科学家和数学家。西方近代哲学的奠基人之一，解析几何的创始人。,A.决不把任何我没有明确地认识其为真的东西当作真得加以接受，也就是说，在判断中避免轻率和偏见。,B.把所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直达可以而且适于加以圆满解决的程度为止。,C.按照次序引导我的思想，以便从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点上升到对复杂的对象的认识，即便是那些彼此间并没有自然的先后次序的对象，我也给它们设定一个次序,D.把一切情形尽量完全地列举出来，
10、尽量普遍地加以审视，使我确信毫无遗漏。 他对认识的出发点和结果提出了明确要求，这就是确定性、清晰性和全面性。,2.存在本体论意义上的理性,伦理学而言，理性集中标识的是人的独立反思能力，指示的是人从封建宗法等级、宗教神学中解放出来的历史进程，揭示的是人的自由意志存在。也正是由于这个缘故，康德将启蒙的实质就是独立思考，黑格尔讲理性是新兴资产阶级反对封建宗法等级制与宗教神学的锐利武器。,伦理学中的“理性”概念主要是在存在本体论意义上使用。所谓存在本体论意义上的理性是指：人就是理性的存在，人借以与宇宙间万物相区别并独立存在的就在于其理性，这个理性主要不是认知能力，而是生命的本根，这个理性使人无须从超验
11、中获得自身存在的说明，而仅仅从人自身，即理性，即可得到充分说明。理性使人能够、使人有能力发现与实现存在的真实意义与价值，并自我确证存在的真实与价值。,本体论上的理性指的是人的本根性，标识的是理性对人之为人的意义。本体论维度上的理性才是伦理学的基本理念之一。本体论维度上的理性具体地说有两个方面，一是指是理性因而人的精神、灵魂、操守而非感官感性才是人之为人的内在规定性；一是指是理性而非信仰是人性的内在规定性，因而，人就是自身的主人，人无须借助他物来规定自身。,就理性而非信仰是人性的内在规定性而言，它的价值指向是要将人从上帝庇护臣民存在状态中解放出来，使人自身成为主体挺立于世，它所揭示的实质性内容是：理性是现代性的人性。是人创造了上帝，人是上帝的本质，而不是相反。这种维度上的理性主义的核心是反信仰主义、反神性主义、反兽性主义。人类近代首先确立的最基本精神价值，似乎是民主、自由、平等、博爱，但实质上是理性。正是理性的出现，才使自由、平等、民主、博爱等得以存在。,
