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1、1连云港市 2014 年高三一摸考试语文试题及答案一、语言文字运用（15 分）1.下列词语，字形和加点字的注音全部正确的一项是（3 分）A荒诞 诘屈聱牙 封禅（shn） 风驰电掣 (ch)B. 慰籍 殚精竭虑 款识(sh) 缠绵悱恻（fi）C. 濒临 再接再励 笑靥（y） 物阜（b）民丰D熨帖 耳濡目染 骸（hi）骨 量（lin）体裁衣2.下列句子中，没有语病的一项是（3 分）A根据国际法规划设我国东海防空识别区，目的在于为我军及早识别、发现和实施空中拦截行动提供条件，强化国防安全。B近年来，我国“十面霾伏”现象日趋增多且加重，美国卫星拍摄的雾霾图，给我们敲响警钟，治理空气污染迫在眉睫。C为活
2、跃校园文化生活，学校举办“四季花卉”摄影作品展，着重表现岁月流转而美丽依旧的自然美，给观众带来美的享受。D城镇建设要依托现有山水脉络，慎砍树、不填湖、少拆房，让城市融入大自然，让 居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。3.用一句话概括下面这段文字的主要内容。 （不超过 25 字） （4 分）多家支付公司对外证实，中国人民 银行（央行）支付司前日召集 10 余家主要的个 人网络支付公司和若干银行，重申停止 对比特币的取现业务 。到昨天 为止，已经有包括支付宝、财付通等多家支付公司表示停止相关 业务。消息一出，比特币比上周下挫 20%多。没有了支付公司的清算托管服务，比特 币在中国的日子将会越来越
3、难过。4.近日，国务院办公厅公布关于 2014 年部分节假日安排的通知 ，规定除夕不放假，春 节长假从大年初一到初七。请表明你对此是支持还是反对，并写出理由。要求：观点鲜明，理由充分，至少用一种修辞手法，不超过 30 字（5 分）二、文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 58 题。何攀，字惠兴，蜀郡郫人也。仕州为主簿。刺史皇甫晏 为牙门张弘所害， 诬以大逆。时攀适丁母丧，遂诣梁州拜表，证晏不反。故晏冤理得申。王濬为益州，辟 为别驾。濬谋伐吴，2遣攀奉表诣台，口陈事机，诏再引见，乃令张华与攀筹量进时讨之宜。濬兼遣攀过羊祜，面陈伐吴之策。攀善于将命，帝善之，诏攀参濬军事。及 孙皓降于濬，而
4、王浑恚于后机，欲攻濬。攀劝濬送皓与浑，由是事解。除廷尉。时廷尉卿诸葛冲以攀蜀士，轻之，及共断疑狱，冲始叹服。迁散骑侍郎。 杨骏执政，多树亲属，厚封赏，欲以恩 泽自卫。攀以为非，乃与石崇共立议奏之，奏曰： “今承洪基，此乃天授。至于班赏行爵，优于泰始革命之初，不安一也；今恩泽之封， 优于灭吴之功，不安二也；今之开制，当垂于后，若尊卑无差，有爵必进，数世之后，莫非公侯，不安三也。臣等敢冒陈闻。窃谓泰始之初，及平吴论功，制度名牒，皆悉具存。纵不能远遵古典，尚当依准旧事。 ”帝不 纳。以豫诛骏功，封西城侯，邑万户， 赐绢万匹。攀固 让所封户及绢之半，余所受者分 给中外宗亲，略不入己。征为扬州刺史，在任
5、三年，迁大司农。转兖州刺史，加鹰扬将军，固让不就。太常成粲、左将军卞粹劝 攀莅职，中诏又加切厉，攀竟称疾不起。及赵王伦篡位，遣使召攀，更称疾笃。伦怒，将诛之，攀不得已，扶疾赴召。卒于洛阳，时年五十八。攀居心平允，莅官整肃，爱乐人物，敦儒贵才。为梁、益二州中正，引致遗滞。巴西陈寿、阎义皆西州名士，并被乡闾所 谤，清 议十余年。攀申明曲直，咸免冤滥。 攀虽居显职，家甚贫素，惟以周穷济乏为事。 （选自晋书何攀传，有删改）5.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分）A.辟为别驾 辟：征召B.当垂于后 垂：留传C.以豫诛骏功 豫：参与D.中诏又加切厉 切：恳切6.下列句子中，全都表现何攀“居心平
6、允”的一组是（3 分）遂诣梁州拜表，证晏不反 攀善于将命，帝善之攀以为非，乃与石崇共立议奏之 攀固让所封户及绢之半攀不得已，扶疾赴召 攀申明曲直，咸免冤滥A. B. C. D.7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）A.王濬谋划讨伐吴国，派遣何攀带着奏章到中央口述计谋，皇帝又召见何攀，命令他与张华筹划讨伐事宜。B.何攀与石崇的奏章提出即使不能遵循远古的典制，也应当依照泰始初及平吴时的封赏3旧制的建议，皇帝没有采纳。C.何攀在改任兖州刺史、加封鹰扬将军的时候，他坚决推辞；有人劝他就职，皇帝也下诏催促，他竟然声称自己有病而不赴任。D.陈寿、阎义等都是西州名士，被乡里诽谤，何攀任
7、梁州、益州中正的时候，为他们辩明曲直，引荐他们担任官职。8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）时攀适丁母丧，遂诣梁州拜表，证晏不反。 （3 分）（2）杨骏执政，多树亲属，厚封赏，欲以恩泽自卫。 （4 分）（3）攀虽居显职，家甚贫素，惟以周穷济乏为事。 （3 分）三、古诗词鉴赏（10 分）9阅读下面这首诗，然后回答问题。（10 分）游终南山孟郊南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。即此悔读书，朝朝近浮名。（1）本诗前四句写出了终南山的哪些特点？（3 分）（2）请赏析“长风驱松柏，声拂万壑清”两句中“驱” 、 “拂”二字的
8、妙处。 （4 分）（3）这首诗表达了作者怎样的情感？（3 分）四、名句名篇默写（8 分）10补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1） ，夕揽洲之宿莽。 （屈原离骚）（2）或师焉，或不焉， ，吾未见其明也。 （韩愈师说）（3）此情可待成追忆， 。 （李商隐锦瑟）（4）四十三年，望中犹记， 。 （辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）（5） ，砯崖转石万壑雷。 （李白蜀道难）（6）况吾与子渔樵于江渚之上， 。 （苏轼赤壁赋）（7）角声满天秋色里， 。 （李贺雁门太守行） 4（8）君子矜而不争， 。 （论语卫灵公） 五、现代文阅读：文学类文本（20 分）阅读下面的文字，完成 1114 题。打猴儿马步升长鞭一甩，
9、一道劲风割破空气的网， “啪”地上腾起一团黄尘，一只猴儿 满地迅跑，刚挨了鞭子，猴儿转得快，在人的眼里，猴儿的两只眼睛叠成了一只。猴眼向着高天，匆遽地，一瞥，一瞥，又一瞥。如此快的转速，能瞥清楚个什么，眼里的乾坤一定是混沌的。那时候，我写作文时，常用天旋地转这 个成语， 实际上，至多是跌了一跤，或饿了一会儿肚子，目光有些恍惚，脚板有些虚飘，天哪里就旋了，地哪里就转了。我看见挨了鞭子的猴儿， 转得快得一只眼睛赶上了另一只，我想只有当一只眼睛赶上另一只时，才算是天旋地 转。两只猴眼 渐分渐离，终于各是各时，又一 记重鞭，又一团黄尘，猴儿又转快了，两只眼睛又叠在一起。鞭子在我手中，我抽，猴儿转。抽不
10、抽，抽 轻抽重，在我；转不转，转快转慢，由不得猴儿。这要看我的 兴致。主动权在我手中， 谁要我是手掌鞭子的人，而它是不由自主的猴儿呢。猴儿是木 头刻的，头面平整，肚儿凸 圆，腿脚尖短，通常用枣木或杏木作料， 这两种木头坚硬光滑，有重量，材料家家都有。猴儿的两只眼是涂上的蓝黑墨水。墨水瓶上印着八个字：由蓝变黑，不会褪色。真的，一只猴儿挨了多年重鞭，用墨水画一次眼圈，仍是那般蓝黑蓝黑的，那种颜色是渗入木 头里面的，好比人的眼睛，落地 时是什么颜色，入土时也变不了多少。猴儿有些地方叫陀螺，我们叫猴儿。猴子身形矫健，好动，手脚没有 闲的时候，挨了打，又奔跳不休。把陀螺叫猴儿，为没有生命的东西赋予了生命
11、，颇有些隐喻成分。抽猴儿的鞭子也是就地取材。鞭杆是用红柳枝做的，颜色暗红，木质坚韧而圆润，很有手感，抓在手里就有攻击的欲望，如同手里有一副弓箭，一支枪，不瞄准个什么，不击落个什么，由不得人。鞭梢是用麻坯搓的，搓成三棱棒，抽在猴儿身上，能听见碎裂声，可以让人获得热血沸腾的快感。一只猴儿从刻成到交付使用，到老迈转而不灵，身上到处都是森森鞭痕。一鞭一痕，直到身体失去平衡，被主人随便遗弃在哪个荒凉的角落。碰到会过日子的主人，还会将它扔进火塘，发挥余热。而猴儿的主人大抵都是不谙世事的孩童。5我从小学打猴儿，一直打到当生产队社员，不知抽断过多少鞭梢，不知抽烂过多少只猴儿。长大了，有力气挥鞭抽猴儿了，却不能
12、再玩这种游戏。农村孩子长到虚岁十五，就算是大人了，就该独当一面为 家分忧了。确实， 长大了有长大了的事情，打猴儿的 权利只属于孩童。过了多少年，蓦然回首，却 发觉打猴儿的游戏从未中断 过，与先前有别的是，我仿佛也是一只猴儿，鞭子却不知抓在谁手中。 虽是无形之鞭，抽在身上却内外都痛。我不停地旋转、奔跑，稍作喘息，鞭子就来了。终于到了连挨鞭子的资格都没有时， 缩在随便哪个角落，抚摸着身上森森鞭痕，举头向天，正感叹江阔云低断雁叫西 风时，猛然瞥见被扔进火塘婉转叫号的同类，心里倒涌上被 饶恕的庆幸和感恩。11.第九段在文中有什么作用？请简要分析。(4 分)12.文章从哪两个方面描写了猴儿不由自主，请加
13、以概括。 （4 分）13.请简要分析文中画线句子的表达特色。 （6 分）14.请探究“打猴儿”的深刻寓意。 （6 分）六、现代文阅读：论述类文本（18 分）阅读下面的文章，完成 1517 题。中国的人文主义林语堂人生的意义是什么，这个 问题一直使西方哲学家备受困惑。他们从目的论出发，认为包括蚊子乃至伤寒菌在内的万事万物，都是 为这个自负的人 类的利益而存在的。今生今世自有百般磨难，因而自傲的人 类始终无法事事如意。于是目的论又转向来生来世，把今生的世俗生活看作为来世所进行的准备。另外有一些人，像尼采那样知难而上，否认人生“必须”有什么意义，认为人类的进步不过是一种循环，一种野蛮人的舞蹈，而不是
14、去市场采购，所以没有什么特殊的含义。然而 问题还是没能解决，它就像海浪一样不断冲击着堤岸：“ 人生的意义究竟何在？” 在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生， 对于基督教所 谓此生为来世的观点，他们大惑不解，他们进而认为 佛教所谓升入涅槃境界，也 过 于玄虚。人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。在中国人看来， 这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。中国人就是陶醉在这样一种人生理想之中，它既不暧昧，又不玄虚，而是十分实在。我必 须说， 这是一种异常简单的理想，简单到非中国人老实巴交的头脑想不出来。 我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意
15、义在于 纯净平安地享受生活。中国与欧6洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去获取和创造，享受事物的能力则较小，而中国人享受仅有一点东西的决心和能力都比较大。把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结 果。由此生发出一个人文主义，它坦白地宣告了人 类是宇宙的中心，并规定一切知识都是为人类的幸福服务。然而知识 同人类的结合并非易事，因 为 人类一旦动摇起来，就会被自己的逻辑所左右，成为知识的工具。另一方面，当今世界由于机器的迅猛发展，人类无暇享受自己创造的一切。美国管道工人的荣耀使人们忘记了没有冷 热自来水我们也能过上幸福的生活。在法国和德国，许多人伴随着自己的水壶和老式脸盆，也照样在他们安逸而漫长的一生中作出了重大的科学发明，写出了不少宏篇巨著。人文主义只有坚定地把握住人生的真谛才能保佑自己，无论如何，人类的一切智慧和知识所要解决的 问题都是：人类如何保养自己，如何最大程度地享受生活。15.请简要概括西方哲学家对人生意义的不同观点。 （6 分）16.如
