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1、与天地君亲并位 的万世师表,立人定胜天学说的唯物思想家,光大儒家仁政 学说的亚圣,下列人物是我国古代伟大的思想家，他们分别是谁？他们为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？,孔子,孟子,荀况,温故知新,秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。,BC213年，始皇举行盛大宴会。博士（儒家）70人上前祝寿，仆射周青臣当面歌颂秦始皇完成统一的功德，博士淳于越（齐人）却建议始皇效法周分封子弟功臣，说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证诗、书和百家语，以古非今“入则新非，出则巷议”，诽谤朝庭，“惑乱黔首”，提出了“焚书”的建议，得到始皇的认可。当时所焚之书主要包括两
2、部分：一是统一前的列国史记；二是百姓收藏的诗、书等百家语。至于秦国的史书、博士所藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种植的书不在其列。所禁之书须在30天内交地方官府焚毁。还制定了一系列法律，如：有敢私论诗、书的处死；以古非今的灭族；禁止私学，凡要学习的一律以吏（法）为师。严厉贯彻焚书令，使古代的文化典籍遭到极大的破坏。第二年，许多方士、儒生诽谤秦始皇遭追查。秦始皇将460多名为妖言以乱黔首的方士、儒生在咸阳活埋史称“坑儒”。,鲁 壁 位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏论语等儒家经典的墙壁,孔子,淳于越（左一）谏秦,董仲舒,孔子，淳于越和董仲舒都是儒学专业毕业，他们生于不同的时代，在
3、找工作时会得到一样的结果吗？,为什么就没一个国家要我呢？,孔子主张仁和礼，反对苛政，不符合社会大变革和新兴地主阶级建立强权、扩张统一的要求。,李斯和淳于越（原齐国博士）是一对好兄弟。秦始皇三十四年（公元前213年）置酒咸阳宫时，淳于越建议实行分封，以为“事不师古而能长久者，非所闻也”，遭丞相李斯驳斥。 当时身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统一言论的需要，上表焚书，当即遭到太子老师、博士淳于越的反对。李斯意识到，焚书之议势在必行，却又担心性格耿直的淳于越强谏惹祸，想方设法劝导他，可是淳于越还是触犯了律令。在李斯的袒护下，淳于越免于死罪，革职回乡。为了保护储君，在回乡路上，他又为扶苏代言，泣血上表，
4、谏阻焚书，终于招来杀身之祸。,秦朝儒学受打击焚书坑儒,政治上 大统一,经济上 大统一,思想上？,1、统一六国 2、建立封建专制主义中央集权制度，确立皇权至高无上，中央设三公，地方废分封设郡县。,统一度量衡，统一货币，统一车轨，修驿道,文化上 大统一,大统一的时代,秦始皇为什么要“焚书坑儒”？,统一文字,评价“焚书坑儒”？,思 想 ?,“百家争鸣”,从自己的利益出发，对国家政策老在指手画脚。不利于政策实行、社会稳定、思想统一,1、统一了思想，有利于国家的稳定； 2、使古代的文化典籍遭到极大的破坏； 3、钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃,时代的需求封建专制主义中央集权制度,以法家为教，焚书
5、坑儒,下列人物又是谁？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想的地位有何变化？这一变化对中国历史有什么影响？,汉武帝,董仲舒,第2课 “罢黜百家，独尊儒术“,课标要求: 知道汉代儒学成为正统思想的史实,二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”,三.影响：儒学成为正统,一.背景：从“无为”到“有为”,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书食货志,汉初形势,战争破坏 社会凋弊,与民休息,宽松,百家复兴 儒学复苏,面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？,从严法治国的法家到无为而治的道
6、家,一、背景：从“无为”到“有为”,1、汉初的“无为而治”,（休养生息）,根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？,“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（ln y 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得会聚。” 后汉书.食货志,作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。,材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题
7、。 中国古代史,1、材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？,2、汉武帝要解决的最大问题是什么？,土地兼并,商贾膨胀、边境不宁、王国问题等问题，使民族矛盾 、阶级矛盾激化,汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？,畅所欲言,诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？,法家：,有利于加强专制集权,完全站在小生产者的立场,易导致暴政,不适应形势的发展, 不利于加强中央集权,墨家：,道家：,儒家：,有利于缓和阶级矛盾,政治：必修：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：用身边做侍
8、从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域,2、汉武帝的“有为”,回顾必修一、必修二归纳汉武帝 “有为”的表现,罢黜百家，独尊儒术,汉武帝的“有为” 思想上又有何表现呢？,思考？,可能性：,必要性：,（边境问题、王国问题、土地问题）,经济实力增强和恢复，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛,（2）目的：,（1）原因：,社会危机潜伏,加强中央集权，适应国家统一的需要,2、汉武帝的“有为”,董仲舒糅合道家 、法家、 阴阳五行家的思想，
9、改造儒家思想，形成了新儒学体系。,董仲舒（前179 -前104年）汉代儒家的代表人物 ； 三次应对策问天人三策受赏识、为官；晚年著春秋繁露 创制新儒学体系。,二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出,1、董仲舒的新儒学提出,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律. 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化,材料一： “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、
10、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” 班固汉书董仲舒传,目的：,加强中央集权，以思想的统一维护政治的统一,(1)“春秋大一统” 、 “罢黜百家，独尊儒术”,评价：,积极：加强中央集权，维护国家大一统 消极：扼制学术思想的自由发展,2、董仲舒的新儒学思想：,-加强中央集权,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？并说明理由。,深入探究,有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制的需要。
11、,材料一：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。 董仲舒春秋繁露顺命 材料二：人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时；人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。喜，春之答也；怒，秋之答也；乐，夏之答也；哀，冬之答也。 董仲舒春秋繁露为人者天 材料三： “与天同者大治，与天异者大乱”。,(2)“君权神授” “天人合一” “天人感应”,加强君权,有利于加强君权 唯心主义成分多，神学迷信
12、色彩浓厚 一定程度上起到限制君权、要求统治者爱护百姓的作用,目的：,评价：,-加强君权,（材料一天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。 春秋繁露基义 材料二夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。 班固汉书董仲舒传,（3）三纲五常,巩固君权，维护统治秩序,有利于社会道德建设和社会稳定 为了维护封建专制和等级制度，具有局限性,目的：,评价：,-巩固君权，维护统治秩序,2、董仲舒的“新儒学思想”,（1）“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,（
13、2） “君权神授”，“天人合一”,加强君权的需要,（4）“仁政”：限田、薄敛、省赋役,缓和阶级矛盾的需要,（3）“三纲五常”的伦理道德(还提倡孝道）,稳定统治秩序的需要,外儒内法，兼采各家 宣扬“君权神授”，继承和发扬了先秦儒学的“民本”思想和“仁政”思想 适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质是思想文化专制 其根本目的是为了维护封建统治秩序，神化专制皇权,在中国的王道(儒家思想)，看上去好像是和霸道 (法家思想)相对立的东西,其实却是兄弟。 鲁迅关于中国的二三事,3、新儒学的特点：,汉武帝时国力强盛，但危机潜伏要求加强中央集权, 儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想 (根本原因),
14、为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议？,统治者的有为，政治上的统一要求思想上的统一,启示：1、一种思想要想永葆生机，必须要与时俱进 2、一种思想要想为全社会所接受，必须要获得国家机器支持 3、一种思想，必须植根于群众的实践，否则将成为无源之水，无本之木，难以生存。,一种思想在一个时代的地位与哪些因素有关？,1.学术文化自身的发展；2.社会的政治经济形势；3.统治者的需要。,评价,积极,消极,1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3、发扬了中华民族传统美德,1、带有神学迷信色彩，唯心主义的成分应批判,2、扼杀不同流派的思想专
15、制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣,3、宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,思维拓展,儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。,三、汉代儒学成为正统思想,1、措施,肯定董仲舒的新儒学思想,用文学儒者参与国家大政,兴办太学和建立地方教育系统,2、汉代教育状况,教科书：儒家经典 五经 教官：五经博士 儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕，儒学地位大大提高 地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊,图为北京国子监，它历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现
16、为全国重点文物保护单位。（国子监又称“太学”、“国学” ）,北京国子监中的孔子像,3、汉武帝尊儒措施的影响：,（1）教育为儒家所垄断，儒学地位大大提高,（2）儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想,【课堂思考】为什么汉武帝时期儒学能够成为正统思想？,1、新儒学适应了加强中央集权和维护国家统一的需要。（根因）,2、汉武帝的尊儒措施,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚,思考,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同,（1）地位：先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。,（2）内容：先秦儒
