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1、东方智慧与西方思想 顾国忠主讲 2016年11月,1,2,原创的东方智慧在古代中国和古代印度。 中国传统文化博大精深。中国文化与智慧的源头在易经之中；还在其他经学籍典、稗官野史、民间传说、道德说教，甚至百姓闲谈，等等之中。 古代中国的智慧还在佛学之精华禅宗之中，而禅更是禅宗的精华。 薄伽梵歌属印度教经典，其中深意值得发掘。 西方思想深刻精细，其源头在古希腊哲学里，也在古希伯来宗教之中。,3,读水浒全传有感 仁义魁首宋公明，富贵麒麟智多星。 退让三先真法道，龙能入云打妖精。,4,周易居众经之首 被誉为万经之王 所谓大道之源也 周易知识高深、奥妙、有趣。,我们先从易经讲起,5,周易到底是一本什么书
2、？ 心经、金刚经、坛经讲的是什么？ 易经可以预测，其原理在那里？ 易经与现代科学现代心理学是什么关系？ 易经预测是否能帮助我们决策？ 禅易在国学中处于什么地位？ 了解禅易对人生有何意义？ 西方思想的精华在哪里？,6,还有更多的问题： 1.海葬可否？克隆行不行？ 2.老子的善地是指何处？ 3.原始儒学的金规则是什么？ 4.为何要对人棒喝？ 5.为何人要有信仰？ 6.现代社会制度与柏拉图有何关系？ 等等问题都可以在东方智慧与西方思想中找到答案。,7,我们先介绍有关易经的知识： 传说最早伏羲一画开天，文明肇启。伏羲作先天八卦，文王作后天八卦，又重之成六十四卦，填卦辞，周公填爻辞，孔子作易传十翼。（易
3、学三圣和四圣） 卦由三个爻组成，而爻有阴阳之分。八卦是指乾坤震巽坎离艮兑，与其对应的自然现象是天地雷风水火山泽，还对应八种性质或功能健顺动入陷丽止悦。,8,先天八卦图 后天八卦图,9,河 图 洛 书,10,易经与周易的关系： 狭义的易经是周易的经文部分。广义的易经就是指周易。最广义的易经包括三易，即连山、归藏、周易。 周易包括易经和易传。易经分上下两个部分，上经三十卦，下经三十四卦。这是别卦或重卦，由八个经卦或单卦重叠组成。每卦包括卦名、卦画、卦辞和爻辞。,11,易经对中国文化的影响是巨大的，许多成语与哲理都直接来自于易经，如：自强不息、厚德载物、飞黄腾达、天玄地黄、见仁见智、三阳开泰、否极泰
4、来、不速之客、虎视眈眈、匪夷所思、无妄之灾、穴居野处，等等。 也有的间接来自于易经，如不三不四，意谓不仁不义，参考河图。 尤其乾坤的自强不息与厚德载物，这是中华民族的基本精神。,12,周易之周何意？ 1周王朝。 2周遍、周全，范围广大，无所不包。 3周密，所谓密而不漏。 4周转，周转变化，周环运动。 周易六十四卦之首卦为乾，第二卦是坤。 乾为天，为健，为父，为君，等等。 坤为地，为顺，为母，为臣，等等。问题：海葬是符合易理的。,13,周易之易何意？其涵义有：简易，变易，不易。还有交易、反易，对易、移易等涵义。 从文字学上讲：易为日月；亦为蜥蜴，变色龙也。日月为明，明万物之理，明人生之理，智慧性
5、地领悟宇宙与人生。 庄子曰，易以道阴阳。 易经的卦画由阳爻和阴爻组成。阳爻一长横，阴爻两短横。犹如计算机语言符号1和0。,14,太 极 图,15,太极图像两条鱼，一黑一白，互相缠绕，其涵义：万物分阴阳，如日月；各物都有阴阳两面；阴阳互根，阴中有阳，阳中有阴，孤阴不生，独阳不长；阴阳不断交替变化。 太极图简朴、和谐、优美，是人类智慧的产物，其反映道或易的演化运行法则。太极图是一互补对称图，即对称中涵不对称性，正因为如此，世界宇宙才能变化发展，生机勃勃，而非死寂。中国古代辩证法：互补对称统一。 太极图的启示：全方位地思考问题。 易经和道德经都属于元典。,16,孔子曰：父母在不远游；游必有方。 孔子
6、曰：三人行，必有我师矣；择其善者而从之，其不善者而改之。 老子曰：道可道；非常道。名可名；非常名。 老子曰：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 老子曰：将欲取之；必固与之。 老子曰：不出户，知天下；不窥牖，见天道；其出弥远，其知弥少。,17,孔子画像,18,老子画像,19,老子曰：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 居住应该在好的地方，如有天伦之乐的家，如能发挥才能作出贡献的工作场所，如能获得知识技能的学校，绿地等。 人要有深度，不要太浅薄。 为人要善良仁慈。 说话要有信用。 政治清明要民主、文明；不要专制、昏暗。 做事要有能力。 动静不失
7、其时，其道光明。,20,易的功能：一是获得超外性思维，所谓他山之石可以功玉；二是预前测后，指点迷津。 易经具有一博大的宇宙观，其内核至今没有被完全研究清楚。对易经可以见仁见智。 八卦，重之不过六十四卦，为何能预测万事万物？这是因为事物的同构性原理，物质、能量和信息等存在“前定和谐”。荣格心理学的同步性原理。 中国古代哲学认为： 心物一元 天人一体 主客一致 时空一起,21,中原寻根有方向,一行六人到中原，寻根有方向。 画卦台，人为修建易失误，自得也无妨。 古老遗风：占卜游戏，歌声诵声，颇为响亮。 泛舟龙湖，城在湖中，湖在城里，水域算明堂。 挤进太昊陵，人山人海，进香大军浩浩荡荡。 人神同登场，
8、柔顺变阳刚，有难神仙扛。,22,殷墟遗址，惊奇洹水太极模样。 龟壳，马车，鼎，往事三千年，祖先祭戎忙。 可进周易博物馆，心诚可动九重天，有虞化无恙。 洗心亭前伫立，隐涵慧字，悟空成佛要仰望。 太公殿不广，百无禁忌，先难后吉福禄长。 蓍草园内信息杂，然而气场强。 八卦阵，走进能走出，不忙更不慌。,23,伏羲一画开天向前闯，文王八卦引领提升响。 羑里万古遗圣迹，易理千秋贯古今，来人必弘扬。 神恩有应，挽留之意显，驻足回头望，后会有期之象。 文字博物馆前一字符，孕育显晨光，甲骨即文章。 美真即善良，吉祥必安详，坚强能飞翔。 感慨五千年，华夏民族自强再自强。 我今迈步从头越，普世大同理想！ 安翔201
9、1年3月8日于安阳,24,诗二首,读三国演义有感 天下三分定鼎足，孔明借箭孟德输； 东吴舌战迂儒涣，心战智谋必大儒。 有感于邪教流行 口若悬河在道说，末法时代邪师多。 有人邪信可悲叹，究底寻根如是说。,25,一， 乾：元亨，利贞。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 初九：潜龙勿用。 象曰：乾龙勿用，阳在下也。 九二：见龙在田，利见大人。 象曰：见龙在田，德普施也。,26,九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 象曰：终日乾乾，反复道也。 九四：或跃在
10、渊，无咎。 象曰：或跃在渊，进无咎也。 九五：飞龙在天，利见大人。 象曰：飞龙在天，大人造也。 上九：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔，盈不可久也。 用九：见群龙无首，吉。 象曰：用九，天德不可为首也。,27,龙为神物，是华夏民族的图腾，其具有变化能力，可上至九天，下至深渊。 乾卦从初九到上九是事物普遍变化发展的规律。有人从生命发展的角度分析，初九是讲生命潜伏，九二是讲生命初现，九三是讲心灵出现，九四是讲生命盛行，九五讲的是人类出现，最后上九讲的是生命无穷。 有人从天文现象分析，东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕，冬季潜龙，隐藏于地平线下；春季见龙，龙体跃出，仲夏苍龙七宿全体腾跃于南天之上，飞龙在天之象也；
11、仲秋，角亢渐入地平线下。等等假设，都颇有道理。,28,二， 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。,29,象曰：地势坤。君子以厚德载物。 初六：履霜，坚冰至。 象曰：履霜，坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 六二：直方大，不习无不利。 象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。 六三：含章可贞；或从王事，无成有终。 象曰：含章可贞，以时发也；或从王事
12、，知光大也。,30,六四：括囊，无咎，无誉。 象曰：括囊，无咎，慎不害也。 六五：黄裳，元吉。 象曰：黄裳元吉，文在中也。 上六：龙战于野，其血玄黄。 象曰：龙战于野，其道穷也。 用六：利永贞。 象曰：用六永贞，以大终也。,31,坤卦要求我们以柔顺之道处世，对人怀有博厚之德，与人配合共同完成事业。要认识与寻找自己的同类朋友。中国文化中的密码：阴柔顺从，但在一定条件下，可以像阳刚一样发挥作用。 乾坤两卦启示我们要“自强不息”和“厚德载物”。 关于乾坤有诗一首： 坤地乾天相互求，乾属刚健坤阴柔； 禀得辟翕乾坤性，进退暂停都自由。,32,易经是理性与神秘的交融，既形而下也形而上。学习研究易经使我们不
13、沉沦于日常生活，但又不脱离日常生活；使我们获得超越情怀，做到极高明而道中庸。 （神秘的三门：正阳门，崇文门，宣武门。） 关于易经咨询学：易经具有预测功能，可以成为一门咨询学，帮助个人和企业以及其他组织决策。,33,禅与易是中国古代智慧之结晶，禅是心理咨询人生指导的最高手段。 禅倡导主体意识，所谓即心是佛，明心见性，见性成佛。禅超越表相，直指人心，进入物如、神如、真如。 禅与易互补，所谓“善为易者不占”，此乃禅的境界。禅能将人的聪明智慧全部吸收，禅能给人带来思维的极乐感受。 禅易是东方文化中两颗最光辉的明珠。,34,被誉为印度教的圣经薄伽梵歌（以下简称歌）是印度教哲学宗教思想的权威经典，是印度智
14、慧的结晶，也是属于东方智慧。 甘地领导的不合作非暴力运动，其思想是从薄伽梵歌中得到的。 歌共十八章700颂，各章长短不一。 薄伽梵原义为太阳，引申为尊贵，涵至上无上之意；其类似于佛教中的真如、法身，即无所不在的超越性实在或终极实在。 薄伽梵也可理解为大梵的人格化，所谓至尊人格首神奎师那。,35,大梵无边无际，无始无终，恒常不变，是绝对者，“大梵兮，至高上而无变灭”。（八章3颂）其有权能，使宇宙万事万物运动；其又是变易的，犹如易经之易，是变易，又是不易。世界包括生命是大梵之局部显示。 大梵不依赖其他存在，是自在自为的，是无限的存在，其包涵一切于其本身之中，但不在任何者内，是超越时间与空间的存在。
15、 大梵是非人格性的终极实在。,36,在歌中，瑜伽是一个重要的概念，我们耳熟能详。瑜伽原义为结合、同处、约制等，后来演化为方法、技巧之意。 瑜伽较普遍地被理解为修炼的方法、途径。通俗言之，即调息制气、调心之术。瑜伽之功能，“彼自我以瑜伽而合大梵兮，享不朽之幸福。”（五章21颂）广义的瑜伽是一种精神生活，是与大梵/上帝结合的幸福之道。,37,关于行业，亦简称业，梵音羯磨，意为造作，指各种身心活动及其后果。根据古代印度哲学宗教思想，行业有善有恶，作善事则行善业，得好报，作恶事则行恶业，得恶报。 佛教的业力不灭等观点都与歌有关。 “为汝分所当为兮，有为胜于无作。竟然无所为兮，此身行将焉托？”（三章8颂
16、）。无所作为如何生存？寄生于社会非正教所倡导。,38,人生是一场战斗，必须站在正义一方而战斗。这敌人在内是无明，也即贪欲、嗔恚、愚痴，在外有恶魔，阿修罗、罗刹等，基督教中有撒旦魔鬼。 我们成为神圣工作者，身体力行，智慧性地努力劳作，获得来自超越性实在的力量。其实质是天神降世应身，但天神的工作由人来完成。 所谓降世应身，与时势造就英雄同构。,39,禅宗自谓： 教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。 禅宗的最早缘起是在灵山法会上，释迦牟尼拈花微笑，众僧不解其意，摩诃迦叶破颜微笑，佛陀说道： 吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶，汝当善护持之。 所谓正法眼藏等是指佛法真谛。,40,禅宗七经是指：心经、金刚经、维摩诘经、楞严经、楞伽经、圆觉经、六祖坛经等。 佛教的基本教义就是苦集灭道，为佛教的四圣谛。 人生是苦，有生老病死，还有怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛等共八苦。 集是讲苦的原因，就是探明人生是苦的根源，这就是十二因缘。愚痴（即无明）、贪欲、嗔
