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1、高考文言文 常见固定结构15例,一、“以为”、“以为” 文言中的“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为” 相当。如： 1、而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（石钟山记） 然而，在更多的场合，“以为”却是“以为”的紧缩，常见的有如下两种情况。 2、虎视之，庞然大物也，以为神。（黔之驴） 3、必以长安君为质，兵乃出。（触龙说赵太后） 4.夫以铜为鉴，可正衣冠。（新唐书魏征传） 5.至丹以荆轲为计，始速祸焉。（六国论） 6.（满座宾客）以为妙绝。（口技）,二、“所以” 其一、相当于“的原因”、“的缘故” 1、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以
2、倾颓也。（前出师表） 2、强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（廉颇蔺相如列传） 3、此世所以不传也。（石钟山记） 其二，“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“的办法”或“用来的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。 4、此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（前出师表） 5. 师者，所以传道、授业、解惑也。（师说）,三、“如何”、“奈何”、“若何” 古汉语中，“如（若）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词。“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。如： 1、王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？” 2、沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”
3、 如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如何”、“奈何”、“若何”，这种格式可用“对（拿、能）怎么样（怎么办）”来对译。 3、以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 6.若先生与百姓何？（国语周语） 有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译作“怎么样”。 7.(樊哙)曰：“今日之事何如？”（项羽本纪）问道：“现在的情况怎么样？”,四、“何以为” 文言中，“何以为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以为”用现代汉语可译为“要（拿、用）做（干）什么呢”
4、或译为“怎么（为什么）用得着呢”。 如：1.匈奴未灭，何以家为？（汉书霍去病传） 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（项羽本纪）现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？ 项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（项羽本纪） “何以为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以为”、“何用为”等形式，意义不变。如： 6.奚以之九万里而南为？（逍遥游）哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？,五、“何之有” “何之有”式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。“何之有”可译为“有什么呢”或 “有什
5、么的呢”。如： 1.譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君列传）这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢？ 2.姜氏何厌之有？（郑伯克段于鄢）姜氏有什么满足呢？ 3.宋何罪之有？（墨子公输）宋国有什么罪过呢？ 4.孔子云：“何陋之有”（陋室铭）孔子说：“有什么简陋的呢？”,六、“不亦乎” “不亦乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。“乎”字与前面的“不亦”呼应，构成反问句式“不亦乎”，可以用现代汉语“不也吗”或“岂不也是吗”对译。如： 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦
6、君子乎？”（论语学而） 2.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（逍遥游）,七、“无乃乎” “无乃乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以揣测。“无乃”，表示“不是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，构成“无乃乎”的凝固结构，这一凝固结构可以用“恐怕（只怕、大概）吧”对译。如： 1.师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（左传僖公三十二年）部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？ 2.居简而行简，无乃太简乎？（论语雍也）在简单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧？ 有时“无乃乎”中的“无”字换成“毋”字，成为“毋乃乎”的形式，其意义不变。如： 君反其国而私也，毋乃
7、不可乎？（礼记檀弓）您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不可以吧？ 值得一提的是，“无乃乎”切忌用“不是吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃乎”表示委婉商量的语气，而“不是吗”则偏重于反问。,八、“得无乎” “得无乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，a译为“能不吗”或“能没有吗”。如： 1.览物之情，得无异乎？（岳阳楼记）观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？ 然而，当“得无乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，“得无乎”可用现代汉语的b“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”对译。 2.日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后）,九、“有者” 文言文中，常用“有
8、者”这样的凝固结构，叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所要叙述的对象。“有者”可译作“有（个）的”或“有（个）的人”。如： 宋人有闵其苗之不长而揠之者。（揠苗助长） 楚人有涉江者。（吕氏春秋察今） 有敢为魏王使通者，死。（史记魏公子列传）,十、“孰”、“孰与” “孰”字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。指代人时，可译作“谁”，指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。如： 孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者说） 人非生而知之者，孰能无惑？（师说）人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？ 是可忍也，孰不可忍也？（论语八佾） 另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或
9、事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。如： 4.吾与徐公孰美？（邹忌讽齐王纳谏）我跟徐公哪一个美？ 5.哀公曰：“弟子孰为好学？”（论语雍也）哀公问：“学生们哪一个算是好学呢？” 古人用另一种形式“孰与”两词连用，表示比较，并成为固定格式。如： 沛公曰：“孰与君少长？”（项羽本纪） 谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（邹忌讽齐王纳谏） 蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？” 望时而待之，孰与应时而使之？（荀子天论）观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？ 注：“孰与”这个凝固结构在文言文中常常
10、遇到，要注意两点：一是不能拆开理解，二是要译出它的“比较”意义。,十一、“与其孰若”和“与其岂若” “与其孰若”和“与其岂若”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语“与其不如”或“与其怎么赶得上” 对译。如： 与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈送李愿归盘谷序） 与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？（童区寄传） 有时，“与其孰若”格式中，“与其”不出现，单用“孰若”关联。如： 4从天而颂之，孰若制天命而用之？（荀子天论）,十二、“与其宁”和“宁无（不）” “与其宁”和“宁无（不）”是表示抉择的两种格式，其抉择是在比较中肯
11、定其中之一的。两种格式可用现代汉语“与其宁可”和“宁可不”对译。如： 1.礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（论语八佾）礼仪，与其奢华过分，宁可（倒不如）俭朴；丧事，与其治理的完备，宁可（倒不如）哀戚。 2.与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（新注四书白话解说）与其有聚敛民财的臣，宁可（还不如）有偷盗的臣。 3.与其害于民，宁我独死。（左传定公十三年）与其对民有害，宁可我一个人死去。 4.汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”（项羽本纪）汉王笑着推辞说：“我宁可斗智慧，也不能较量力气。” 5.孙叔曰：“进之！宁我薄（通迫），无人薄我。”（左传宣公十二年）孙叔说：“进军！宁可使我们的军队逼近敌人，不
12、让敌军逼近我们。” 还有时“与其”中的“其”字不出现，构成“与宁”的形式，其意义也不变。如： 与人刃我，宁自刃。（史记鲁仲连列传）,十三、“有以” “无以” 可译作“有什么可拿来”、“没有什么可拿来”对译。“用来（拿来）”、“来”等。如： 1.项王未有以应。（项羽本纪） 2.愿大王急渡，今独臣有船，汉军至，无以渡。（项羽本纪） 3.曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。” （项羽本纪）（项庄）说：“君王与沛公共饮，军营中没有什么东西可以拿来作乐，请让我舞剑助兴。”,十四、“有所”、“无所” 相当于现代汉语中的“有什么”、“没有什么”的意思。如： 1.吾入关，秋毫不敢有所近。（项羽本纪）我
13、进入关中以后，一点点东西也不敢有所贪图。 2.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（烛之武退秦师） 有时，“所”词组用在“何”字后边，组成“何所”形式，这也是文言中常见的格式。 如： 3.今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！（史记淮阴侯列传）,十五、“之谓也”、“其之谓也”、“其之谓矣”、“其之谓乎” “之谓也”是总结性判断的基本形式。可以翻译为“说的就是啊”或“这就叫啊”。如： 闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（庄子秋水） “其之谓也”的形式中“其”字是语气副词，意思是“大概”。这样就舒缓了“之谓也”的肯定语气，增加了商量、推测的语气。如： 4.太史公曰：“曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其李将军之谓也！”（史记李将军列传） 应当指出的是，本文只是就古汉语中常见的凝固结构进行大致的归类，所依据的也只是大家所熟知的古代文作品，和考试中常见的句式，那些不常用的及一些特殊句式所涉及的部分格式未作探究，诸如“者哉”、“者也”之类；同时还应当指出的是，对于古汉语凝固结构的诠释不能死搬教条，还要据其在不同语境中定酌。,
